Конспект видео 17: Смиренное признание

Миротворчество: Божья мудрость в решении конфликтов.

Видеолекция 17: Смиренное признание

Брайан Де Кук

Снова рад приветствовать вас на нашем курсе «Миротворчество: Божья мудрость в решении конфликтов». В этой лекции мы поговорим об исповедании греха. Мы находимся в середине треугольника примирения. Как вы помните, треугольник примирения имеет три стороны - противостояние в любви, смиренное исповедание и свободное прощение.

На прошлом занятии мы говорили о противостоянии греху, а теперь обратим внимание то, что нам представилась возможность исповедать свой грех. Наш грех был разоблачён, а когда грех разоблачён, появляется возможность для преображения, то есть возможность предстать перед Господом с тем, что было разоблачено, и попросить Его простить нас и изменить. Разоблачение - это возможность задуматься о своих путях.

В книге Аггея 1:7 мы читаем: «Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши». Обличение греха обнажает состояние нашего сердца. Обратим внимание на три вида реакции на разоблачение, а через эти реакции могут проявиться три состояния сердца.

Первое состояние сердца, я называю «ожесточённым сердцем». Это сердце, которое оскорблено, склонно к конфронтации, отказывается исповедовать или признавать грех.

Второй вид состояния сердца я называю «открытым». Это сердце ещё может отрицать существование греха, но оно готово к диалогу и обсуждению ситуации. Нужно признать, что иногда, когда мы приходим к кому-то, чтобы рассказать о его грехе, существует вероятность того, что мы можем ошибаться. Когда мы идём к человеку с ожиданием, что он признается в грехе, в котором мы его обличаем, а он отрицает что совершил грех, мы можем подумать, что это человек сопротивляется нам и у него чёрствое сердце. Если же мы пойдём в духе кротости и уделим время тому, чтобы выслушать человека, то услышав его взгляд на произошедшее во время конфликта, возможно, мы сможем согласиться с ним. Действуя в духе любви и примирения, мы дадим человеку с открытым сердцем возможность обсудить ситуацию и не обязательно, что ему придётся соглашаться с тем, что он совершил грех.

Третий вид ответа на разоблачение греха. Третье состояние сердца - я называю «сокрушённым сердцем».

Когда человек сокрушается из-за разоблачения греха, в его сокрушённом сердце может находиться два вида печали. Апостол Павел дал им такое описание: «Вы опечалились к покаянию; ибо опечалились ради Бога.. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо то, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие, какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание!» (2-е Коринфянам 7:8-11).

Первый вид Павел назвал «печаль мирская». Второй - «печаль ради Бога». Разница между ними очевидна. Печаль ради Бога приносит покаяние, которое ведёт к спасению и, в результате, не оставляет сожалений. Мирская же печаль приносит смерть. Мирская печаль — это печаль, которая присутствует только потому, что мои грехи раскрыты, и мне стыдно. Или я сожалею о том, чего мне стоил мой грех, но моя печаль сосредоточена внутри меня. Я просто жалею сам себя.

Богоугодная печаль, напротив, заставляет действовать. Она приносит покаяние. Богоугодная печаль заставит меня обратиться к Господу и к принципам огня мира. Я буду иметь желание изменить своипути, изменить направление и примириться, сначала с Господом, а затем с теми, против кого я согрешил.

Этот порядок примирения чрезвычайно важен, потому что мы – христиане, верующие в богодухновенность Библии, можем думать, что уже достаточно хорошо знаем, чего требует от нас слово Божье по вопросу взаимоотношений с нашими ближними и можем пойти к своему брату, как только поймём, что обидели его. Мы сможем исповедовать свой грех, примириться с братом и при этом забыть о том, что наш грех оскорбил Бога. Однако, примирение в отношениях с Богом важнее, чем отношения с братом. Потому что именно из наших отношений с Отцом проистекает моя любовь к ближнему и желание восстановить отношения с братом.

Царь Давид после разоблачения его греха, обращаясь к Богу, написал: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня» (Псалом 50:4).

Желаю, что вы всегда помнили обетование, записанное в 1 послании Иоанна 1:9 «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».

После того как мы примирились с Богом, у нас есть возможность примириться с братом и исповедать ему свой грех. Послание Иакова 5:16 гласит: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного».

В исповедании греха заключена огромная сила. Если во время конфликта вы согрешили, то самые сильные слова, которые вы можете сказать своему брату или сестре — это: «Ты простишь меня?»

Некоторые материалы, используемые в рамках этого курса, написаны Кеном Санде, основателем организации «Служение миротворчества» (Peacemaker Ministries). Одна из его статей, по-английски называется «Семь А исповеди». В ней рассматриваются семь аспектов библейского понятия об исповеди и говорится о том, как выглядит настоящая просьба о прощении. Всегда ли достаточно просто сказать: «прости»?

Когда я говорю вам «простите», что это значит? Значит ли это, что действительно понимаю, что я сделал? Когда я говорю «прости», считаю ли, что был неправ? В наше время многие люди посчитают неудобным использование фразы: «Я согрешил против тебя», даже когда речь идёт об исповедании греха друг перед другом в церкви. Когда давно кто-то приходил к вам и говорил: «Я согрешил против тебя. Простишь ли ты меня?» Статья «Семь А исповеди» описывает действия всех участников

конфликта. Автор рекомендует нам избегать слов «если», «но» и «может быть», то есть, советует не оправдывать свои проступки и не оправдывать свой грех.

К примеру, если вы согрешили против меня и я обличил вас в этом грехе, а вы в ответ скажете: «Брайан, я был неправ, НО, если бы ты не говорил так обо мне, то и я бы не говорил так плохо тебе».

Вы просто перевели необходимость признания греха на меня и обвинили меня в своём собственном грехе. Признайте, что именно вы сделали, через своё неправильное отношение и через свои поступки.

Признайте боль, которую причинил ваш грех. Попросите прощения. Если ваш грех имеет материальные последствия, примите на себя ответственность за возмещение материального ущерба.

Измените своё поведение, отношение и поступки. Прося прощения, мы даём человеку, против которого согрешили возможность простить нас, о чём мы поговорим в следующей лекции.

Да благословит вас Господь. Увидимся в следующий раз.