Задание по чтению 1 Проникновение в суть конфликта

Проникновение в суть конфликта

Кен Санде

http://peacemaker.net/project/getting-to-the-heart-of-conflict/

Разве не было бы замечательно, если бы люди могли просто отказаться от своих дурных привычек и принять решение всегда реагировать на конфликтную ситуацию так, чтобы проявлять милосердие друг ко другу и решать все вопросы конструктивно? Но это не так просто. Чтобы освободиться от привычной модели поведения, людям нужно понять, почему они реагируют на конфликты так, как привыкли. Иисус Христос даёт нам чёткое руководство по этому вопросу. Во время Его земного служения к Господу подошёл молодой человек и попросил Его разрешить спор о наследстве со своим братом. «Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:13-15).

Этот отрывок показывает распространённую модель человеческого поведения. Когда мы сталкиваемся с конфликтом, мы склонны сосредоточиться на том, что наш оппонент сделал неправильно или должен сделать, чтобы всё исправить. В отличие от такого подхода, Бог всегда призывает нас сосредоточиться на том, что происходит в наших собственных сердцах, когда мы враждуем с другими. Почему? Потому что наше сердце — это источник всех наших мыслей, слов и поступков, а значит, и источник наших конфликтов. «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Матфея 15:19).

Центральная роль сердца в конфликтах ярко описана в Иакова 4:1-3. Если вы поймите этот отрывок, то найдёте ключ к предотвращению и разрешению конфликтов.

«Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?  Желаете и не имеете; убиваете и завидуете-- и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете-- и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». 

В этом отрывке описана первопричина разрушительных конфликтов. Конфликты возникают из-за неудовлетворенных желаний в наших сердцах. Когда мы чувствуем, что не можем быть удовлетворены если у нас нет чего-то, что мы хотим или считаем нужным иметь, желание превращается в требование. Если кто-то не удовлетворяет это желание, мы осуждаем его в своём сердце, ссоримся и боремся, чтобы добиться своего. Одним словом, конфликт возникает, когда желания перерастают в требования, а мы осуждаем и наказываем тех, кто встаёт у нас на пути. Давайте рассмотрим эту прогрессию шаг за шагом.

Продвижение кумира

Я ЖЕЛАЮ

Конфликт всегда начинается с какого-то желания. Некоторые желания неправильны по своей сути, например месть, похоть или жадность. Но многие желания сами по себе не являются неправильными. Например, нет ничего предосудительного в том, чтобы желать таких вещей, как мир и покой, чистый дом, новый компьютер, профессиональный успех, интимные отношения с супругом или уважительное отношение к детям.

Если какое-то желание, например, желание интимных отношений с супругом, не удовлетворяется, вполне законно поговорить об этом с супругом. В ходе разговора вы можете обнаружить, как вы оба можете помочь друг другу в удовлетворении взаимных желаний. Если же это не получается, возможно, стоит обратиться за помощью к пастору или христианскому консультанту, который поможет вам разобраться в разногласиях и укрепить ваш брак.

Но что делать, если ваш супруг упорно не удовлетворяет конкретное желание и не желает обсуждать его ни с вами, ни с кем-либо ещё? В этом случае вы оказываетесь на распутье. С одной стороны, вы можете довериться Богу и искать в Нем своё удовлетворение (Псалом 71:25). Вы можете просить Его помочь вам продолжать расти и созревать, что бы ни делал ваш супруг (Иакова 1:2-4). И вы можете продолжать любить своего супруга и молиться о Божьей освящающей работе в его или ее жизни (1-е Иоанна 4:19-21; Луки 6:27-28). Если вы будете следовать этому курсу, Бог обещает благословить вас и использовать вашу сложную ситуацию, чтобы привести вас в соответствие с подобием Христа (Римлянам 8:28-29).

С другой стороны, вы можете зациклиться на своём разочаровании и позволить ему управлять вашей жизнью. Как минимум, это приведёт к жалости к себе и горечи по отношению к супругу. В худшем случае это может разрушить ваш брак. Давайте посмотрим, как дальше развивается эта нисходящая спираль.

Я ТРЕБУЮ

Неудовлетворенные желания могут всё глубже и глубже проникают в наши сердца. Это особенно верно, когда мы воспринимаем желание как нечто необходимое или заслуженное, и поэтому должны иметь то, что желаем, чтобы быть счастливыми или реализованными. Существует множество способов оправдать или узаконить желание.

 «Я тяжело работаю всю неделю. Разве я не заслуживаю немного тишины и покоя, когда прихожу домой?»

  «Я работал на двух работах, чтобы обеспечить тебе учёбу в школе; я заслуживаю твоего уважения и признательности». «Я часами веду семейный бюджет; мне очень нужен новый компьютер».

 «Библия говорит, что мы должны откладывать деньги на непредвиденные проблемы; нам нужно урезать наш бюджет, чтобы мы могли больше откладывать».

 «Бог дал мне дар развивать новый бизнес, и Он призывает меня много работать, чтобы содержать нашу семью. Я заслуживаю того, чтобы вы меня больше поддерживали».

 «Писание говорит, что муж и жена должны быть полностью едины в любви. Мне нужно иметь больше близости с тобой».

 «Я хочу только того, что велит Бог: детей, которые научились уважать своих родителей и в полной мере использовать свои дары, данные Богом».

В каждом из этих утверждений есть доля истины. Проблема в том, что, если наши желания не удовлетворяются, эти установки могут привести к порочному кругу. Чем больше мы хотим чего-то, тем больше мы думаем об этом как о чем-то, что нам нужно и чего мы заслуживаем. И чем больше мы думаем, что имеем на это право, тем больше убеждаемся, что без этого мы не можем быть счастливы и спокойны.

Когда мы видим, что объект наших желаний необходим нам для самореализации и благополучия, он переходит из разряда желаний в разряд требований. «Я хотел бы иметь это» превращается в «Я должен иметь это!». Вот тут-то и начинаются проблемы. Даже если первоначальное желание не было по своей сути неправильным, оно стало настолько сильным, что начало управлять нашими мыслями и поведением. Говоря библейским языком, оно превратилось в «идола».

Большинство из нас думает об идоле как о статуе из дерева, камня или металла, которой поклонялись язычники. Но это понятие гораздо шире и гораздо более личное. Идол — это что-то помимо Бога, на что мы полагаемся, чтобы быть счастливыми, удовлетворёнными или защищёнными. В библейских терминах это что-то помимо Бога, на что мы полагаем свои надежды сердце (Луки 12:29), что мотивирует нас (1-е Коринфянам 4:5), что управляет нами (Псалом 118:133; Ефесянам 5:5) или чему мы доверяем, боимся или служим (Исаия 42:17; Матфея 6:24; Луки 12:4-5). Короче говоря, это то, что мы любим и ищем вместо Бога (см. Филиппийцам 3:19).

Учитывая то, что такие желания способны контролировать на нашу жизнь, идола можно назвать «ложным богом» или «функциональным богом». Как писал Мартин Лютер: «К чему бы мы ни обращались, чтобы получить любое благо, кто или что является прибежищем в любой нужде, это и есть то, что подразумевается под «богом». Иметь бога — это не что иное, как доверять и верить в него от всего сердца. То, чему вы отдаёте своё сердце и доверяете своё существование, и есть ваш бог».

Даже искренние христиане борются с идолопоклонством. Мы можем верить в Бога и говорить, что хотим служить только Ему, но порой мы позволяем обстоятельствам, людям и желаниям управлять нами. В этом смысле мы ничем не отличаемся от древних израильтян: «Народы сии чтили Господа, но и истуканам своим служили. Да и дети их и дети детей их до сего дня поступают так же, как поступали отцы их» (4 Царств 17:41).

Важно подчеркнуть, что идолы могут возникать как из добрых, так и из злых желаний. Часто проблема заключается не в том, чего мы хотим, а в том, что мы хотим этого слишком сильно. Например, нет ничего предосудительного в том, что мужчина хочет страстных сексуальных отношений со своей женой, жена - открытого и честного общения с мужем, а любой из них - стабильно растущего сберегательного счета. Это хорошие желания, но, если они превращаются в требования, которые должны быть выполнены, чтобы один из супругов был удовлетворён и реализован, они приводят к горечи, обиде или жалости к себе, что может разрушить брак.

Как распознать, когда доброе желание может превратиться в греховную потребность? Вы можете начать с молитвы, задавая себе вопросы «рентгена», которые выявляют истинное состояние вашего сердца.

Чем я озабочен? Что первым делом приходит мне на ум утром и последним - вечером? Как бы я закончил это утверждение: «Если бы только….., то я был бы счастлив, удовлетворён и уверен в себе»?

Что я хочу сохранить или чего избежать? Кому или чему я доверяю?

Чего я боюсь?

Когда какое-то желание не исполняется, испытываю ли я разочарование, тревогу, обиду, горечь, гнев или депрессию? Есть ли что-то, чего я так сильно желаю, что готов причинить боль другим, чтобы получить это?

Когда вы будете искать в своём сердце идолов, вы часто будете сталкиваться с множеством слоёв сокрытия, маскировки и оправдания. Как уже говорилось, один из самых тонких способов маскировки - утверждать, что мы хотим только того, что повелевает Сам Бог.

Например, мать может желать, чтобы её дети были почтительны и послушны ей, добры друг к другу и усердны в развитии своих даров и талантов. Каждую из этих целей она может подкрепить конкретным местом Писания, которое показывает, что Сам Бог желает такого поведения.

Когда они не выполняют эти цели, даже после неоднократного поощрения или исправления, она может почувствовать разочарование, злость или обиду. Ей нужно спросить: «Почему я так себя чувствую? Это праведный гнев на то, что они не живут по Божьим стандартам? Или это эгоистичный гнев из-за того, что они не дают мне удобного и комфортного ощущения, которого я хочу?»

В большинстве случаев это будет смесь того и другого. Часть её души искренне хочет, чтобы её дети любили и слушались Бога во всех отношениях, как для Его славы, так и для их блага. Но другая её часть руководствуется желанием собственного комфорта и удобства. Какое желание на самом деле управляет её сердцем и реакциями?

Если в сердце матери преобладает желание, ориентированное на Бога, то её реакция на непослушных детей должна характеризоваться Божьей дисциплиной по отношению к ней самой. «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Псалом 103:8). Когда она будет подражать Богу, её реакция будет соответствовать рекомендациям по исправлению, содержащимся в послании к Галатам 6:1: «Братия! если и впадёт человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушённым». Другими словами, хотя её дисциплина может быть прямой и твёрдой, она будет овеяна мягкостью и любовью и не оставит следов обиды или непрощения.

С другой стороны, если желание комфорта и удобства стало для неё идолом, её реакция на действия детей будет совсем другой. Она будет характеризоваться гневом, а также резкими и неоправданно обидными словами или дисциплиной. Она может испытывать горечь или обиду на то, что её желания не исполняются. И даже наказывая своих детей, она может сохранять по отношению к ним холодность, которая продлевает их наказание и предупреждает, чтобы они больше не перечили ей. Если последняя группа взглядов и действий часто характеризует её реакцию, это признак того, что её желание иметь благочестивых детей, вероятно, превратилось в идолопоклоннические требования.

Я ОСУЖДАЮ

Ещё один признак идолопоклонства - склонность осуждать других людей. Когда они не удовлетворяют наши желания и не оправдывают наши ожидания, мы критикуем и осуждаем их в своих сердцах. Часто эта критика выражается и в словах. Как пишет Дэйв Поулисон: «Мы судим других - критикуем, придираемся, нападаем, осуждаем - потому что мы буквально «играем в бога». Это отвратительно. В Библии сказано: «Есть только один Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; но кто ты такой, чтобы судить ближнего твоего?» Кем вы себя делаете в тот момент, когда осуждаете других? Вы пытаетесь поднять себя до уровня Бога. В этом мы уподобляемся самому дьяволу (неудивительно, что дьявол упоминается в Иакова 3:15 и 4:7). Мы поступаем точно так же, как противник, который стремится узурпировать Божий трон и выступает в роли обвинителя братьев и сестёр. Когда мы с вами ссоримся, наш разум наполняется обвинениями: ваши проступки и мои права полностью захватывают мой разум и волю. Мы играем в самодовольных судей в созданных нами мини-царствах.

Осознание того, что описанная ситуация стала реальностью должно заставить нас дрожать от страха! Когда мы судим других и осуждаем их в своём сердце за то, что они не соответствуют нашим желаниям, мы подражаем дьяволу (см. Иак. 3:15; 4:7). Мы удвоили проблему идолопоклонства: мы не только позволили идолопоклонническим желаниям управлять нашими сердцами, но и поставили себя в положение осуждающих мини-богов. Это формула мучительного конфликта.

Это не значит, что оценивать или рассуждать о действиях других людей в определенных пределах — это изначально неправильно. Писание учит, что мы должны наблюдать и оценивать поведение других, чтобы реагировать и служить им соответствующим образом, что может даже включать в себя обличение с любовью (см. Матфея 7:1-5; 18:15; Галатам 6:1).

Однако мы переходим черту, когда начинаем греховно судить других, что характеризуется чувством превосходства, негодованием, осуждением, горечью или обидой. Греховное осуждение часто включает в себя предположения о мотивах других людей. Более всего это свидетельствует об отсутствии искренней любви и заботы по отношению к ним. Когда у нас присутствуют такие взгляды, наше осуждение переходит границы, и мы играем в Бога.

Чем ближе мы к другим людям, тем больше мы от них ожидаем и тем больше вероятность того, что мы будем осуждать их, когда они не оправдают наших ожиданий. Например, мы можем посмотреть на своего супруга и подумать: «Если ты действительно меня любишь, то ты, как никто другой, поможешь удовлетворить эту потребность». Мы думаем о наших детях и говорим: «После всего, что я для вас сделал, вы обязаны мне это сделать».

Мы можем возлагать подобные надежды на родственников, близких друзей или членов нашей церкви. Ожидания не являются плохими по своей сути. Хорошо надеяться на проявление наилучших качеств в других людях и разумно ожидать понимания и поддержки от тех, кто нам ближе всего.

Но если мы не будем осторожны, эти ожидания могут превратиться в условия и стандарты, по которым мы судим других. Вместо того чтобы дать людям пространство для независимости, разногласий или неудач, мы жёстко навязываем им свои ожидания. По сути, мы ждём от них верности нашим идолам. Когда они отказываются это делать, мы осуждаем их в своём сердце и на словах, и наши конфликты с ними становятся ещё более интенсивными.

Я НАКАЗЫВАЮ

Идолы всегда требуют жертв. Когда другие люди не удовлетворяют нашим требованиям и ожиданиям, наши идолы требуют, чтобы они страдали. Сознательно или бессознательно мы находим способы причинить боль или наказать людей, чтобы они уступили нашим желаниям.

Это наказание может принимать разные формы. Иногда мы реагируем в явном гневе, бросая обидные слова, чтобы причинить боль тем, кто не оправдывает наших ожиданий. Поступая так, мы, по сути, кладём других на алтарь своего идола и приносим их в жертву, но не языческим ножом, а острием языка. Только когда они поддадутся нашему желанию и дадут нам то, что мы хотим, мы перестанем причинять им боль.

Мы наказываем тех, кто не склоняется перед нашими идолами, и другими способами. Наши дети могут дуться, топать ногами или бросать угрюмые взгляды, чтобы обидеть нас за то, что мы не выполняем их желания. И взрослые и дети могут навязывать другим чувство вины или стыда, расхаживая по дому со страдальческим выражением лица. Некоторые люди даже прибегают к физическому насилию или сексуальному насилию, чтобы наказывать и контролировать других.

По мере того, как мы возрастаем в вере и осознании своего греха, большинство из нас признает и отвергает открытые и явно греховные способы наказания других. Но наши идолы не так легко отказываются от своего влияния, и они часто заставляют нас разрабатывать более тонкие способы наказания тех, кто им не служит.

Отказ от отношений - распространённый способ причинить боль другим. Это может включать в себя едва заметное охлаждение к другому человеку, отказ от привязанности или физического контакта, грусть или уныние, отказ смотреть кому-то в глаза или даже полный отказ от отношений.

Посылать тонкие намёки и неприятные сигналы в течение длительного периода времени — это извечный метод наказания. Например, один мой друг рассказал мне, что его жена была недовольна тем, что он уделяет так много времени служению. В заключение он сказал: «А как мы все знаем, когда мама недовольна, никто не доволен!» Он рассмеялся, когда говорил это, но его комментарий заставил меня вспомнить пословицу: «Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны» (Притчи 27:15). Женщина обладает уникальной способностью задавать тон в доме. Если она не будет осторожна, то может извратить этот дар и использовать его для создания неприятной или некомфортной атмосферы, которая скажет её семье: «Либо подчиняйся тому, что я хочу, либо будешь страдать». Такое поведение - акт неверия: вместо того чтобы положиться на Божьи средства благодати для освящения своей семьи, она полагается на свои собственные инструменты наказания, чтобы заставить членов своей семьи измениться. Конечно, мужчина может делать то же самое; будучи вечно критичным и недовольным, он тоже может сделать несчастными всех членов семьи, пока они не поддадутся его идолам. Обычный результат такого поведения - поверхностная, расколотая семья.

Причинение боли другим - один из самых верных признаков того, что нашими сердцами правит идол (см. Иакова 4:1-3). Когда мы ловим себя на том, что наказываем других каким-либо образом, будь то сознательно и открыто или бессознательно и незаметно, это предупреждение о том, что нашими сердцами управляет нечто иное, чем Бог.

Лекарство от идолопоклоннического сердца

Как мы уже увидели, идол — это любое желание, которое переросло во всепоглощающую потребность, управляющую нашим сердцем. Это то, что, по нашему мнению, мы должны иметь, чтобы быть счастливыми, вдохновлёнными и чувствовать себя в безопасности под его защитой. Говоря иначе, это то, что мы любим, боимся или доверяем.

Любовь, страх, доверие — это слова, которые используются для описания поклонения! Иисус Христос велит нам любить Бога, бояться Его и доверять Богу и только Богу (Матфея 22:37; Луки 12:4-5; Иоанна 14:1). Всякий раз, когда мы жаждем чего-либо помимо Бога, боимся чего-то больше, чем Бога, или уповаем на кого-то или что-то, кроме Бога, на то, что сделает нас счастливыми, вдохновлёнными или даст нам защиту, мы поклоняемся ложным богам. В результате мы заслуживаем осуждения и гнева от истинного Бога.

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СУДА

Есть только один выход из этого рабства и осуждения: обратиться к Самому Богу, Который любит освобождать людей от их идолов. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:2-3).

Бог дал нам лекарство от идолопоклонства, послав Своего Сына, чтобы Он понёс наказание, которое мы заслужили за свой грех. Через Иисуса Христа мы можем стать праведными в глазах Бога и обрести свободу от греха и идолопоклонства. «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:1-2).

Чтобы получить это прощение и свободу, мы должны признать свой грех, покаяться в нём и довериться Иисусу Христу (см. Деяния 3:19; Псалом 32:5). Когда мы так поступаем, мы больше не находимся под Божьим судом. Вместо этого Он принимает нас в Свою семью, делает Своими детьми и наследниками и даёт нам возможность жить благочестивой жизнью (Галатам 4:4-7). Это и есть Благая весть Евангелия - прощение и вечная жизнь через нашего Господа Иисуса Христа!

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ КОНКРЕТНЫХ ИДОЛОВ

Однако есть и другая хорошая новость. Бог хочет избавить нас не только от общей проблемы греха и идолопоклонства, но и от конкретных, повседневных идолов, которые поглощают нас, управляют нами и вызывают конфликты с окружающими нас людьми.

Бог призывает нас выявлять и исповедовать своих идолов одного за другим, а затем сотрудничать с Ним, пока Он неуклонно, шаг за шагом, удаляет их из нашего сердца.

Бог даёт Свою благодать, чтобы помочь нам в этом процессе идентификации и освобождения, с помощью трёх средств: Библия, Его Святой Дух и Его церковь. «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евреям 4:12). Когда вы усердно изучаете Библию и размышляете над ней, а также регулярно слушаете проповеди, Бог будет использовать Своё Слово как прожектор и скальпель в вашем сердце. Оно выявит ваши идолопоклоннические желания и покажет вам, как любить и поклоняться Богу всем сердцем, разумом, душой и всею крепостью своей.

Святой Дух содействует нашему освобождению от идолов, помогая нам понимать Библию, распознавать свои грехи и вести благочестивую жизнь (1-е Коринфянам 2:10-15; Филиппийцам 2:13). Поэтому мы должны ежедневно молиться о том, чтобы Бог Дух Святой направлял, осуждал и укреплял нас в нашем хождении со Христом.

Наконец, Бог окружил нас братьями и сёстрами во Христе, которые могут учить нас, с любовью противостоять нам в наших идолах, а также ободрять и направлять в нашем духовном росте (Галатам 6:1; Римлянам 15:14). Для этого нам необходимо посвятить себя постоянному участию в жизни крепкой библейской церкви, а также регулярно искать общения и подотчётности у духовно зрелых верующих.

С помощью этих трёх средств благодати Бог поможет вам исследовать свою жизнь, постепенно разоблачая и освобождая вас от идолов, которые правят вашим сердцем. Этот процесс включает в себя несколько ключевых шагов.

С молитвой к Богу задайте себе вопросы «рентгена», перечисленные ранее. Они помогут вам выявить желания, которые стали управлять вашим сердцем.

Записывайте свои мысли в дневник, чтобы выявить закономерности и неуклонно избавляться от конкретных идолов.

Ежедневно молитесь о том, чтобы Бог лишил ваших идолов влияния на вашу жизнь, дав вам понимания и чувство неудовлетворённости в тот момент, когда вы им поддаётесь.

Расскажите о своих идолах супругу, крепкому христианину или служителю, которому вы подотчётны. Попросите их молиться за вас и с любовью обличать вас, когда они увидят признаки того, что идол все ещё управляет вами.

Поймите, что идолы - мастера меняться и маскироваться. Как только вы одержите победу над конкретным греховным желанием, ваш идол, скорее всего, появится снова, но уже в другой форме, с изменённым желанием и более тонкими способами привлечения вашего внимания.

Если вы имеете дело с идолом, которого трудно определить или победить, обратитесь к своему пастору или духовно зрелому советнику и попросите у него совета и поддержки.

Больше всего просите Бога заменить ваших идолов любовью к Нему и всепоглощающим желанием поклоняться Ему и только Ему (подробнее об этом ниже).

Если бы вам сказали, что у вас смертельный рак, который унесёт вашу жизнь, если вы не пройдёте курс лечения, вы бы, вероятно, не пожалели сил и средств на то, чтобы пройти самый тщательный курс лечения. Так вот, у вас действительно есть рак, но это рак души. Он называется грехом и идолопоклонством. Но существует и лекарство от него. Оно называется Евангелие Иисуса Христа и осуществляется через Слово Божье, действие Святого Духа и церковь. Чем тщательнее вы будете пользоваться этими средствами благодати, тем больший эффект они окажут на вас, избавив от идолов, которые терзают вашу душу.

ЗАМЕНИТЕ ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛАМ ПОКЛОНЕНИЕМ ИСТИННОМУ БОГУ

В своей замечательной книге «Будущая благодать» Джон Пайпер учит, что «грех — это то, что вы делаете, когда вы не полностью удовлетворены в Боге». То же самое можно сказать и об идолопоклонстве: это то, что мы делаем, когда мы не полностью удовлетворены в Боге. Другими словами, если мы не удовлетворены и не находим защиты в Боге, мы неизбежно будем искать другие источники счастья и безопасности.

Поэтому, если вы хотите вытеснить идолов из своего сердца и не оставить им места для возвращения, сделайте своим главным приоритетом поклонение живому Богу. Попросите Его научить вас любить, бояться и доверять Ему больше, чем чему-либо в этом мире. Замена поклонения идолам на поклонение истинному Богу включает в себя несколько этапов:

Покайтесь перед Богом. Мы исповедуем нашу веру во Христа, когда с верою в Его прощение мы каемся и исповедуем свои грехи и идолов. Покаяние и исповедание нашей веры в истинного Бога — это истинное поклонение (1 Иоанна 1:8-10). «Жертва Богу — дух сокрушённый; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже» (Псалом 50:19; см. также Исаия 66:2).

Бойтесь Бога. Предстаньте в благоговении перед истинным Богом, когда у вас появляется искушение бояться других или вы боитесь потерять что-то ценное. «Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление» (Притчи 1:7). «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу, и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28). «Если Ты, Господи, будешь замечать беззакония, — Господи! кто устоит? Но у Тебя прощение, да благоговеют пред Тобою» (Псалом 129:3-4).

Любите Бога. Желайте постоянного общения с Тем, Кто прощает нас и обеспечивает всем необходимым, вместо того чтобы надеяться на вещи, которые не могут вас спасти. Иисус сказал: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Матфея 22:37). «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его» (Псалом 33:10). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матфея 6:33). «Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Псалом 72:25-26).

Доверяйте Богу. Положитесь на Того, Кто пожертвовал Своим Сыном ради вас и доказал, что на Него можно положиться в любой ситуации. «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека» (Псалом 117:8). «Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой» (Притчи 3:5). «Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петра 1:3-4).

Радуйтесь о Боге. Найдите свою самую большую радость в размышлениях о Боге, размышлениях о Его делах, разговорах с другими о Нём, восхвалении Его и благодарности Ему. «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Псалом 36:4). «Да наполнятся уста мои хвалою, чтобы воспевать всякий день великолепие Твоё» (Псалом 70:8). «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Филиппийцам 4:4). «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фессалоникийцам 5:16-18).

Как видно из этих отрывков, Бог разработал удивительный план для тех, кто хочет поклоняться Ему превыше всего. Когда вы выражаете Ему свою любовь к Богу, хвалите, благодарите и радуетесь о Боге, Он исполняет ваши желания самым лучшим, что есть в мире: Самим Собой! И когда вы научитесь всё больше и больше восхищаться Им, вы будете меньше нуждаться в том, чтобы находить счастье, удовлетворение и безопасность в вещах этого мира. По Божьей милости влияние идолопоклонства и конфликтов в вашей семье может неуклонно уменьшаться, и вы и ваша семья сможете наслаждаться близостью и безопасностью, которые приходят от поклонения единому истинному Богу.

Адаптировано из книги «Миротворчество для семей» Кена Санде (Tyndale, 2002).

Примечания

1 Я в большом долгу перед Полом Триппом, Дэвидом Поулисоном и Эдом Уэлчем из Христианского фонда консультирования и образования (www.CCEF.org) за те многочисленные знания, которые они дали мне по этой теме благодаря своим книгам и семинарам.

2. Сэмюэл Янзов, Большой катехизис Лютера: Современный перевод с вопросами для изучения (Сент-Луис:Издательство Конкордия, 1978), с.13.

3 Журнал Библейского консультирования 16, № 1, осень 1997 года.

4 Джон Пайпер, «Будущая благодать» (Sisters, Ore: Multnomah), стр. 9.