Leçon 5 - Liberté économique et prospérité

Leçon 5 - Liberté économique et prospérité

 

Description:

 

Selon l'Indice de liberté économique, le lien entre liberté et prospérité est indéniable. Les pays les plus libres économiquement offrent la meilleure qualité de vie et les plus grandes libertés personnelles, tandis que les pays les moins bien classés sont généralement accablés par des régimes oppressifs qui limitent la liberté et les opportunités de leurs citoyens".

 

Dans cette leçon, les élèves regarderont et discuteront d'une vidéo du professeur Antony Davies, "What's so Great about Economic Freedom ?" (Qu'y a-t-il de si génial dans la liberté économique ?). Ils liront ensuite un article de James Gwartney, Robert A. Lawson et Joshua C. Hall, intitulé "Le déclin de la liberté économique".Enfin, les élèves visionneront une brève vidéo suivie d'une activité sur l'incroyable pouvoir de la liberté économique et la prospérité qu'elle apporte au monde.

 

Temps nécessaire : 45 min

 

Matériel requis : Connexion Internet, instrument d'écriture.

 

Conditions préalables : Module 4 - Comment le commerce crée-t-il de la richesse ?

 

4.5.A - Regardez la vidéo suivante et utilisez les questions pour guider votre discussion [10 min].

 

 

Vidéo avec sous-titrage en français : (Learn Liberty, 4:25 min)

 

"La liberté économique, c'est la liberté d'acheter et de vendre des choses, explique le professeur Antony Davies, mais c'est aussi la liberté d'interagir avec les gens, de converser avec d'autres, de voyager et de dire ce que l'on veut..."

 

Discussion Questions:

 

1.Quels sont quelques-uns des avantages de la liberté économique décrits dans la vidéo ? Pensez-vous que la liberté économique est importante ?

1. Plus la liberté économique est grande, plus la croissance économique est élevée, plus le taux de chômage est faible et plus la répartition des revenus est équitable.
2. La liberté économique favorise également une plus grande égalité entre les hommes et les femmes, une diminution du travail des enfants et une moindre exploitation de l'environnement.
3. Plus la liberté économique est grande, plus nous sommes en mesure de rendre le monde meilleur.

 

2. Quelles sont les comparaisons que l'on peut faire entre les États et les pays plus libres et ceux qui le sont moins ?

1. Les États qui jouissent d'une plus grande liberté économique ont des taux de croissance économique plus élevés, des taux de chômage plus faibles et moins de dettes par rapport au PIB que les États moins libres.
2. Les pays et les États qui sont plus libres économiquement ont également tendance à avoir des distributions de revenus plus équitables.

 

3.Le classement des États-Unis en matière de liberté économique est passé du 2^ème rang mondial en 2000 au 18^ème en 2012. Selon vous, que pourrait faire l'Amérique pour redevenir plus libre sur le plan économique ?

 

1. Dans l'indice Economic Freedom of the World, pour la période allant de 1980 à 2000, les États-Unis se sont classés parmi les économies les plus libres du monde (avec Hong Kong et Singapour) en fonction de quelques domaines clés, notamment : l'importance des dépenses publiques et des impôts ; la structure juridique et la sécurité des droits de propriété ; l'accès à une monnaie saine ; la liberté du commerce international ; la réglementation du crédit, du travail et des affaires.Les États-Unis ont connu un déclin notable dans chacun de ces domaines.
2. Si nous pensons que la liberté économique est importante, nous devrions nous efforcer de l'accroître dans ces domaines clés.

 

4.5.B - Lisez l'article suivant en utilisant les questions ci-dessous pour guider votre discussion [10 min].

 

Article : La liberté économique en Tunisie : enjeux et choix de réforme

La liberté économique est le droit fondamental de chaque être humain de contrôler son travail et sa propriété. Dans une société économiquement libre, les individus sont libres de travailler, de produire, de consommer et d'investir comme bon leur semble et les gouvernements permettent au travail, au capital et aux biens de circuler librement et s'abstiennent de toute coercition ou contrainte de liberté au-delà de la mesure nécessaire pour protéger et maintenir la liberté elle-même. »

 

Cet article :Le déclin de la liberté économique par James Gwartney, Robert A. Lawson, et Joshua C. Hall (FEE.org) est en anglais uniquement et les questions de discussion ci-dessous en résument le contenu.

 

"Nous en savons aujourd'hui plus que jamais sur les sources de la croissance et de la prospérité. La croissance économique est principalement le résultat de gains provenant du commerce, de l'investissement en capital et de la découverte de produits améliorés, de méthodes de production moins coûteuses et de meilleures façons de faire les choses. De nombreuses études ont montré que les pays qui jouissent d'une plus grande liberté économique se développent plus rapidement et atteignent des niveaux de revenu par habitant plus élevés que ceux qui sont moins libres. De même, il existe une relation positive entre l'évolution de la liberté économique et la croissance du revenu par habitant. En outre, à mesure que le revenu par habitant a augmenté, le taux de pauvreté dans le monde a diminué, et la plupart de ces progrès ont eu lieu dans les pays qui ont fait des progrès substantiels vers des niveaux plus élevés de liberté économique".

 

Questions à débattre : Le déclin de la liberté économique

1.Que mesure l'indice de liberté économique du monde et comment un pays peut-il obtenir un score élevé ?

1. L'indice de liberté économique du monde "mesure la cohérence des institutions et des politiques d'un pays avec la liberté économique. En d'autres termes, les institutions et les politiques sont compatibles avec la liberté économique lorsqu'elles permettent aux individus de choisir pour eux-mêmes, de conclure des accords volontaires avec d'autres et de protéger les individus et leurs biens contre les agresseurs" - James Gwartney, et al.
2. Pour obtenir un score élevé, les pays "...doivent assurer une protection sûre de la propriété privée, une application impartiale des contrats et un environnement monétaire stable. Ils doivent également maintenir les impôts à un niveau peu élevé, s'abstenir de créer des obstacles au commerce national et international et s'appuyer davantage sur les marchés que sur le processus politique pour allouer les biens et les ressources" - James Gwartney, et al.

 

2.En quoi les incitations à servir les gens sont-elles différentes pour les entrepreneurs sur le marché et pour les fonctionnaires dans l'administration ? Comment les uns et les autres savent-ils s'ils servent bien les gens ?

1. Sur le marché, le profit et la perte indiquent aux entreprises les allocations de ressources les plus productives, ainsi que la meilleure façon de créer de la valeur pour les consommateurs.
2. Les incitations du marché poussent les entrepreneurs à offrir le meilleur service au coût le plus bas. Il n'y a rien de comparable au système de profits et de pertes dans le gouvernement ; au lieu de cela, les incitations dominantes se concentrent sur la façon dont les acteurs politiques peuvent gagner plus d'influence et de pouvoir en dirigeant les ressources.
3. Il en résulte qu'en politique, les ressources sont canalisées non pas vers leurs utilisations les plus productives, mais vers ceux qui sont puissants et bien connectés, et que la valeur est créée principalement pour des groupes de personnes très étroits et spécifiques.

 

3.Quelle est la différence entre un "entrepreneur de marché" et un "capitaliste de connivence" ?

1. Un "entrepreneur du marché" réussit en "fournissant aux clients de meilleurs produits, un service plus fiable et des prix plus bas".
2. Les "capitalistes de connivence", en revanche, réussissent parce qu'ils ont des relations politiques et peuvent obtenir un traitement spécial de la part du gouvernement.
3. Alors que les entrepreneurs du marché créent de la valeur pour les consommateurs, les capitalistes de connivence prennent l'argent des contribuables pour leur propre bénéfice et s'efforcent de limiter les choix des consommateurs.

 

4.5.C - Regardez la vidéo suivante et faites l'activité suivante 4.5.D. Partagez vos idées avec le groupe [25 min].

 

Vidéo et activité : (EconFree, 1 min) et L'indice de liberté économique (ILE) (geograf.in) Activité

La Heritage Foundation, en collaboration avec le Wall Street Journal, publie depuis plus de vingt ans un rapport annuel intitulé "L'indice de liberté économique". Ce rapport est très similaire à l'indice "Economic Freedom of the World" mentionné plus haut, notamment parce qu'il mesure la liberté économique à l'aide de plusieurs mesures différentes relatives aux systèmes économiques et juridiques du pays ; les tendances générales sont les mêmes, bien que les classements spécifiques puissent varier. Les tendances générales sont les mêmes, mais les classements spécifiques peuvent varier. En utilisant le site web du rapport, qui propose des affichages interactifs de diverses mesures de la liberté économique, les élèves pourront comparer des pays ayant des niveaux de liberté économique différents.

 

 

Directions:

 

Veuillez lire Que mesure l'Indice de liberté économique ? Définition | EF (eurofiscalis.com) avant de commencer cette activité.

 

1. Introduisez l'activité à l'aide de la brève vidéo suivante: La liberté économique en 60 secondes (EconFree, 1 min)

 

"Comment expliquer l'incroyable pouvoir de la liberté économique en 60 secondes ? C'est ce que fait cette vidéo, en montrant à quel point la liberté économique est vitale pour notre qualité de vie"

 

2. Ouverture de la page L'indice de liberté économique (ILE) (geograf.in) et communication aux élèves des éléments de contexte suivants :

 

1. L'indice recueille des données sur 186 pays et est publié depuis plus de vingt ans.

 

2. Il mesure dix libertés, réparties en quatre groupes généraux : État de droit, limitation des pouvoirs publics, efficacité de la réglementation et ouverture des marchés. Les différentes libertés sont définies/mesurées comme suit :

●        Liberté des entreprises :Mesure la charge réglementaire qui pèse sur la capacité de créer, d'exploiter et de fermer une entreprise.

●        Liberté commerciale :Mesure l'absence de barrières tarifaires et non tarifaires affectant les importations et les exportations.

●        Liberté fiscale: Mesure la charge fiscale.

●        Dépenses publiques: Pourcentage du PIB constitué par les dépenses publiques.

●        Liberté monétaire :Mesure la stabilité des prix et la nature de tout contrôle des prix.

●        Liberté d'investissement :Mesure les contraintes qui pèsent sur la capacité des particuliers et des entreprises à investir.

●        Liberté financière :Mesure l'indépendance des banques par rapport au contrôle du gouvernement.

●        Droits de propriété : Niveau de protection juridique de la propriété privée.

●        Liberté face à la corruption: Niveau de corruption au sein du gouvernement.

●        Liberté du travail :Mesure divers aspects des politiques du travail, tels que les lois sur le salaire minimum, les contraintes réglementaires sur l'embauche, les heures de travail, etc.

3. Demandez aux élèves quelle région ils souhaitent étudier. Choisissez-en une, puis utilisez les éléments suivants pour vous guider dans votre exploration de la liberté économique des différents pays.

1. Classement des pays :Ce classement regroupe les pays par "libre", "en grande partie libre", "modérément libre", "en grande partie non libre" et "réprimé".
2. Graphique des données : cet outil vous permet de comparer jusqu'à trois pays sur l'ensemble des dix variables de 1995 à 2015.
3. Carte thermique interactive : Cet outil donne une représentation visuelle de la liberté économique à travers toutes les variables sous la forme d'une carte multicolore.

 

4. En examinant les niveaux de liberté économique de différents pays, demandez aux élèves ce qui, selon eux, pourrait être fait pour améliorer le niveau de liberté économique, tel qu'il est mesuré par les différentes variables. Voici un guide de réponses possibles :

1. Liberté d'entreprise: Supprimer les réglementations qui rendent difficile la création, l'exploitation ou la fermeture d'une entreprise.
2. Liberté commerciale : éliminer les droits de douane et autres obstacles au commerce international.
3. Liberté fiscale :Réduire la charge fiscale.
4. Dépenses publiques :  Trouver des moyens pour que les marchés ou la société civile fournissent des services à la place du gouvernement, réduisant ainsi les dépenses publiques.
5. Liberté monétaire: Éliminer le contrôle des prix (lorsque la loi exige qu'un bien ou un service soit vendu à un prix inférieur ou supérieur à un certain taux).
6. Liberté d'investissement: Faciliter l'épargne et l'investissement.
7. Liberté financière Réduire le contrôle du gouvernement sur le secteur bancaire.
8. Droits de propriété : Réduire les violations des droits de propriété par le gouvernement et appliquer équitablement les contrats.
9. L'absence de corruption :Augmentation de la transparence et de la responsabilité du gouvernement. Application de l'État de droit.
10. Liberté du travail :Réduire les limitations à la liberté individuelle de contracter.

 

 

Récapitulatif de la leçon

●        La liberté économique signifie la liberté d'interagir et de commercer avec les gens. La liberté économique signifie la liberté de faire des choix avec ses biens et sa personne si l'on ne viole pas la liberté d'autrui et si l'on assume les conséquences de ces choix.

●        Les avantages de la liberté économique comprennent une plus grande richesse, un environnement plus propre, moins de mortalité infantile, plus de bonheur, une espérance de vie plus longue, moins de travail des enfants, des droits civils, moins de corruption, une grande harmonie sociale et moins de chômage.

●        Les marchés libres résultent en un "modèle d'ajustement mutuel et de coordination qui crée bien plus de richesses et d'opportunités que ne pourrait jamais le faire une direction centrale". - Dwight Lee

 

 

Ressources complémentaires

 

Bien que cette vidéo (Learn Liberty, 8:26 min) est en anglais, les sous-titres sont en français.

 

"Antony Davies examine de manière empirique la question de savoir si les marchés sont exploitants. Dans son analyse, il constate que le commerce est positivement corrélé à la création de richesses, d'emplois, à la réduction du travail des enfants et à l'augmentation des salaires. Les marchés renforcent donc les individus au lieu de les exploiter".

 

 

Podcast: La quête du bonheur – mythe ou réalité?

 

La recherche du bonheur est un objectif fondamental reconnu par les United Nations depuis 2012, qui appellent à « une croissance économique dans une optique plus large, plus équitable et plus équilibrée, qui favorise le développement durable, l’élimination de la pauvreté, ainsi que le bonheur et le bien-être de tous les peuples ». Mais à titre individuel, peut-on atteindre le bonheur ?

 

Vidéo : - Reportage #cdanslair 14.01.2022

Dans le monde, les écarts de patrimoine se sont creusés au cours de ces dernières années. D'après une étude, les 10 % des personnes les plus aisées détiennent plus de 75 % des richesses mondiales. Et la crise sanitaire n'a rien arrangé.

 

 

Le texte ci-dessous a été transcrit à partir d'une vidéo en anglais intitulée Freedom and Economic Liberty par Marina Nemat.

 

I. I. Exploitation minière. Lots. Bizarre mais. I. Droit de l'homme.

Je dois inviter. Les vidéos. Les fonctionnaires étaient. Et très. D'ailleurs. Livre. Permettez-moi donc d'entrer directement dans le vif du sujet, car j'ai beaucoup d'expérience. Je suis né en. Cinq intrépides, Iran, et retour. Ce n'était pas le cas. Bande dessinée. Cette prise de vue. En remontant. Je suis chrétienne. Les parents de ma grand-mère avaient échappé à la révolution russe. 7. L'évolution. Au bout du neurone. Et quand je grandissais. Le choc de l'Iran a été, et est toujours, l'année 1989. 1989. Musulmans. Sous. Il y a des chrétiens bahayas ou des juifs autrichiens, j'étais donc membre d'une très grande communauté de chrétiens. Je me suis converti au catholicisme vers l'âge de quatre ans. En grandissant. Mon père était tout au sujet de l'instructeur presque danser l'Iran. Je sais que c'est ce qu'il dit. Mais ma mère était coiffeuse. Centre-ville de Petron. Un carrefour très fréquenté. Nous avons loué 2 appartements dans l'un d'eux comme celui où il prenait ses cours de danse et dans l'autre ma mère avait son salon de beauté. Le bruit du cordeau, cette fois-ci un seul. Et quand j'ai regardé par la fenêtre, j'ai vu une rue à quatre voies avec beaucoup de voitures. Des magasins, des gratte-ciel, des gens qui vaquaient à leurs occupations en ville. Aller au travail, faire du shopping. Des gens que j'ai vus ma douce. Les femmes, les types de mots, les T-shirts et les mini-jupes. Les femmes, les mots types, les T-shirts et les mini-jupes. Et ils aiment la liberté. Ils n'aiment pas être dehors et après le temps qu'il a couru était régi par des lois laïques. Et ces lois permettaient à une femme de devenir ce qu'elle voulait être. Les femmes pouvaient devenir juges. Les femmes sont autorisées à devenir Premier ministre si elles le souhaitent. L'Iran était un pays très irrité. Aujourd'hui, davantage de femmes sont diplômées des universités iraniennes. C'est dire. À l'époque, c'était la même chose. Les femmes étaient de plus en plus éduquées et la voie était toute tracée. Les écoles fonctionnent. Une école primaire, une école secondaire, un mot d'université. Passer l'examen d'entrée, obtenir le mot université. Ce n'était pas un problème. Et puis toi. Peu importe ce que j'étais. Je l'espère. Le chalet de la troupe. Je suis maintenant au Canada. Parce qu'il n'y a rien que les lacs de l'Ontario, il fait chaud comme un facteur dans tout ça. Mes sandwiches à l'œil nu. et le dernier été avant la révolution.

 

L'auteur Marina Nemat parle de son nouveau livre, de son séjour à la prison iranienne d'Evin, de l'affaire Sarah Shourd et des questions relatives aux droits de l'homme en Iran. Avec sa libération d'Iran cette semaine, l'Américaine Sarah Shourd rejoint le club tragique des anciens détenus de la prison cauchemardesque d'Evin à Téhéran.

 

Sarah Shourd et deux autres Américains, Josh Fattal et Shane Bauer, ont été arrêtés le long de la frontière iranienne avec l'Irak en juillet 2009 et accusés d'espionnage. Les deux hommes sont toujours en prison. Tous ceux qui ont réussi à sortir de derrière les murs d'Evin racontent des histoires horribles d'isolement, de torture et de brutalité qui ont irrémédiablement marqué leur vie.

 

L'écrivaine canadienne Marina Nemat fait partie de ce groupe. En 1982, alors qu'elle était une étudiante de 16 ans en Iran, elle a été entraînée dans les cruelles représailles politiques de la révolution islamique. Elle se retrouve à Evin, accusée d'activisme contre-révolutionnaire, où elle passe deux ans. Des choses terribles lui sont arrivées, notamment l'obligation d'épouser l'interrogateur de sa prison.

 

Elle a raconté tout cela dans ses étonnantes mémoires, Prisoner of Tehran, qui ont connu un succès immédiat et ont été traduites en 25 langues. Nemat vient de publier sa suite, Après Téhéran : A Life Reclaimed, qui décrit son installation au Canada avec sa famille et les traumatismes qu'elle a subis tout au long de sa vie à cause de ces deux terribles années passées à Evin.

 

 

Jennifer Clibbon, productrice à la CBC, a interviewé Marina Nemat à propos de son nouveau livre, de l'affaire Sarah Shourd et des questions relatives aux droits de l'homme en Iran.

 

CBC News: Sarah Shourd vient de quitter la prison d'Evin après y avoir passé près d'un an, un lieu que vous connaissez intimement pour avoir vous-même passé deux ans entre ses murs. Comment imaginez-vous sa vie là-bas ?

Marina Nemat:En général, d'après ce que j'ai pu apprendre, les étrangers sont beaucoup mieux traités que les Iraniens dans les prisons iraniennes. Même s'ils sont soumis à des interrogatoires et à des tortures psychologiques, ils sont rarement torturés physiquement.

Je suis sûr que Sarah a passé la plupart de son temps à l'isolement, et cela suffit à rendre fou. Mais les prisons iraniennes sont remplies de prisonniers politiques qui subissent quotidiennement différentes formes de torture.

CBC News: Est-il inhabituel que des étrangers se retrouvent à Evin ?

Nemat: C'est inhabituel. La plupart des étrangers qui visitent l'Iran sont des touristes qui arrivent dans les aéroports et n'entrent pas dans le pays après s'être promenés dans les montagnes du Kurdistan [l'une des provinces de l'Iran]. Même si je suis certain que ces jeunes gens ne sont pas des espions, les montagnes du Kurdistan, à la frontière entre l'Iran et l'Irak, ne sont pas exactement l'endroit que je recommanderais aux gens pour faire de la randonnée. Ils ne cherchaient probablement que l'aventure, mais les choses ont terriblement mal tourné. Beaucoup d'Occidentaux ne comprennent pas à quel point cette région est dangereuse.

CBC News:Les conditions de sa libération sont obscures. Mais certains disent qu'il y a eu des luttes intestines au sein du gouvernement pour savoir ce qu'il fallait faire d'elle et des autres randonneurs. Cela suggère-t-il des luttes intestines au sein de l'élite du pouvoir iranien ?

Nemat:Depuis le début des années 80, il y a des factions au sein du régime iranien, et elles se disputent le pouvoir. Même ma libération a été retardée à cause des luttes de pouvoir ; il y avait ceux qui pensaient que je devais être libéré, mais il y avait aussi ceux qui pensaient que je devais rester derrière les barreaux.

CBC News: En 2007, dans une affaire très médiatisée, l'universitaire irano-américaine Haleh Esfandiani a été détenue à Evin pendant 105 jours parce que le gouvernement l'accusait d'espionnage. Elle travaillait à l'Institut Woodrow Wilson à Washington et son travail consistait à organiser des conférences et des expositions. Sarah Shourd et ses amis étaient des voyageurs : elle était professeur d'anglais, Shane Bauer était journaliste indépendant et Josh Fattal était écologiste. Pourquoi la paranoïa du gouvernement iranien face aux allégations d'espionnage ?

Nemat:La paranoïa n'obéit pas à la logique. Sarah et ses amis se sont trompés d'endroit. Lorsque les autorités iraniennes soupçonnent quelqu'un - et laissez-moi vous dire qu'il ne faut pas grand-chose pour qu'elles aient des soupçons - elles ne lâchent pas prise facilement. De plus, il ne faut pas oublier que les étrangers emprisonnés peuvent toujours être utilisés comme otages.

CBC News: A quel point la situation des droits de l'homme en Iran est-elle mauvaise en ce moment ?

Nemat: Terrible. Aussi terrible que vous pouvez l'imaginer. Toute forme de dissidence ou de critique à l'égard du gouvernement peut entraîner l'arrestation, la torture, voire l'exécution de personnes. Récemment, le nombre d'arrestations a considérablement augmenté.

La pression exercée sur les femmes s'est également aggravée. Le code vestimentaire doit être respecté de manière très stricte, même si, pendant un certain temps, il s'est quelque peu assoupli.

Depuis quelques années, la musique classique est enseignée dans les universités et est autorisée. Mais récemment, le guide suprême, l'ayatollah Khamanei, a annoncé que l'enseignement de tout type de musique était illégal, comme c'était le cas à l'époque de l'ayatollah Khomeini.

Par ailleurs, un Canadien d'origine iranienne, Hamid Ghassemi-Shall, est actuellement détenu à la prison d'Evin. Il est allé voir sa mère en 2008 et a été arrêté pour espionnage. De nombreux Iraniens ayant la double nationalité retournent régulièrement en Iran pour rendre visite à leur famille, et l'arrestation de Hamid devrait être un avertissement pour eux, qu'ils peuvent être arrêtés sans raison valable et être emprisonnés pendant de longues périodes.

CBC News:Vous avez relaté votre séjour à la prison d'Evin dans les années 1980 dans vos mémoires largement acclamées Prisoner of Tehran. Incroyablement, alors que vous étiez à Evin, votre interrogateur vous a forcée à l'épouser. Vous êtes restée sa "femme", tout en demeurant en prison, jusqu'à son assassinat deux ans plus tard. En quoi Evin et l'emprisonnement politique étaient-ils différents à l'époque ?

Nemat:J'ai passé la majeure partie de mes deux années d'emprisonnement à Evin en isolement et dans un bloc cellulaire public. Evin n'était pas très différent de ce qu'il est aujourd'hui, ce qui est effrayant et extrêmement inquiétant. La différence réside principalement dans le fait qu'à mon époque, plus de 90 % des prisonniers avaient moins de 18 ans, alors qu'aujourd'hui, la moyenne d'âge des prisonniers est un peu plus élevée. La torture est toujours utilisée régulièrement.

CBC News: Votre dernier livre After Tehran (publié par Penguin) vient de paraître cette semaine. Vous y évoquez la vie après votre fuite de l'Iran vers le Canada et le traumatisme de la vie à Evin. Parlez-moi de la façon dont cette expérience vous a affectée et a façonné votre vie.

Nemat:J'ai passé deux ans, deux mois et douze jours à Evin, entre l'âge de 16 et 18 ans, au cours desquels j'ai été torturée en recevant des coups de fouet sur la plante des pieds, j'ai été placée devant un peloton d'exécution et j'ai été violée. J'ai vu mes amis se faire torturer et beaucoup d'entre eux ont été exécutés.

On ne peut pas laisser une telle chose derrière soi, d'autant plus qu'elle est toujours d'actualité. Je vivrai toujours avec ce traumatisme, c'est une vérité que j'ai acceptée.

Ce qui m'a aidé à y faire face, c'est de témoigner. En écrivant et en parlant de ce qui s'est passé, je lutte contre le système qui a commis et commet encore des atrocités.

CBC News:Vous avez gardé votre traumatisme pour vous pendant des années. Vous n'avez pas dit à votre famille ce qui vous était arrivé à Evin jusqu'à il y a quelques années.

Nemat:Il n'est pas rare que des personnes ayant vécu des événements extrêmement traumatisants semblent "normales" pendant très longtemps. Les symptômes du stress et des troubles psychologiques peuvent mettre des années à apparaître. Mon traumatisme ne s'est pas arrêté à ma sortie d'Evin.

Après ma libération, j'ai épousé mon petit ami [chrétien].

Quitter l'Iran n'a pas été facile et nous avons dû surmonter de nombreux obstacles. Une fois arrivés au Canada, nous avions très peu d'argent et j'avais un enfant très malade.

Lorsque les choses ont commencé à bien se passer et que nous nous sommes sentis à l'aise, j'ai commencé à avoir des flashbacks. C'était en 2000. J'ai finalement compris qu'il fallait que je parle, sinon ma vie n'aurait plus aucun sens. Je ne pouvais tout simplement plus vivre avec moi-même. C'est alors que j'ai commencé à écrire mon premier livre, Prisoner of Tehran.

À l'époque, je travaillais comme serveuse au Chalet suisse. Puis le livre a connu un grand succès international, j'ai reçu quelques prix et je me suis retrouvée à parcourir le monde pour témoigner contre la République islamique d'Iran. Je crois que j'ai vécu pour faire cela, pour m'assurer que le monde connaisse les atrocités commises en Iran. Nombre de mes amis sont enterrés dans des fosses communes et il est de mon devoir de veiller à ce qu'ils ne soient pas oubliés.

Je vis toujours avec le chagrin, mais j'ai appris à y faire face et à le gérer. Il n'existe pas de solution définitive, mais j'ai trouvé un certain réconfort dans l'écriture.

CBC News:La situation politique en Iran est particulièrement effrayante pour les femmes. Nous avons beaucoup entendu parler du cas de Sakineh Mohammadi Ashtiani, qui risque d'être exécutée par lapidation pour adultère. Ce cas est-il inhabituel ?

Nemat:Pas du tout. Les mauvais traitements infligés aux femmes iraniennes sont la norme en Iran.

Dans le cas de Sakineh, la nouvelle s'est répandue parce que ses enfants l'ont rendue publique, alors qu'ils avaient été avertis par les autorités de ne pas le faire.

À l'heure actuelle, au moins 12 autres femmes peuvent être lapidées pour adultère. Et il y a beaucoup de femmes prisonnières politiques dans les prisons.

CBC News:Vous attendez-vous à un changement de la situation politique en Iran dans un avenir prévisible ? Et que peut faire la communauté internationale ?

Nemat:Les dictatures tombent. C'est une règle de l'histoire. L'année dernière, les Iraniens ont montré au monde entier qu'ils en avaient assez de leur système politique, mais ce système est si brutal qu'il est très difficile de le faire tomber, mais même si c'est difficile, ce n'est pas impossible. Ce dont le mouvement anti-régime en Iran a besoin, c'est d'un leader qui parle au nom de tous et qui ne soit pas idéologique.

Malheureusement, la plupart des groupes d'opposition actuels appartiennent à l'extrême gauche et à des groupes communistes ou marxistes-islamistes. Ils ne bénéficient pas d'un grand soutien populaire, et c'est la raison pour laquelle les Iraniens considèrent Mir Hossein Mousavi comme le leader de leur mouvement, alors qu'il fait partie du système. Nous avons besoin d'une alternative.

La communauté internationale devrait soutenir haut et fort les Iraniens et leur lutte pour les droits de l'homme. Le site web créé par Heather Reisman [PDG d'Indigo Books and Music] pour soutenir Sakineh a recueilli plus de 30 000 signatures, mais nous avons besoin de plus.

La démocratie ne peut pas être exportée ; elle doit être réalisée, et ce n'est pas un événement, mais un processus.

 

Pourquoi les chrétiens devraient-ils s'intéresser à l'économie ?

 (Dr. Jay Richards)

 

Cinquième partie d'une série de réflexions sur l'économie

 

Jésus lui répondit: «Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée”.

Matthieu 22:37

 

Dans des articles récents, mon collègue Art Lindsley a discuté de l'importance de relier l'intellect à la foi. Le fondement biblique de cette démarche repose sur le commandement de Jésus d'aimer Dieu de tout notre esprit, un commandement qui concerne notre intellect.

 

 

Si la domination du Christ s'étend à l'ensemble de la création, pourquoi l'économie est-elle souvent traitée comme si elle était exempte de son règne ? Si toutes les vérités sont la vérité de Dieu, pourquoi agissons-nous comme si notre intellect était dispensé de discerner la vérité dans la discipline économique ?

 

Understanding Economic Truths

Religious believers and others concerned with moral questions involving society simply must have some rudimentary understanding of economics.

I’m not talking about math-heavy economics, nor the stuff one learns and forgets in a basic Macro- or Microeconomics course. I’m not talking about the ideological and political assumptions that various economists make.

 

Je parle de l'ensemble des analyses fondamentales, des clarifications, des arguments, des modes de raisonnement et des découvertes que nous avons faits dans le domaine économique au cours des quelques centaines d'années écoulées.

Nous pourrions les appeler les vérités descriptives fondamentales de l'économie. Il s'agit des éléments sur lesquels de nombreux économistes de tous horizons politiques s'accordent, comme par exemple :

●        Les incitations sont importantes.

●        L'objectif d'une politique ou d'une action et ses conséquences sont deux choses différentes.

●        Il existe une relation bien comprise entre le prix d'un bien ou d'un service et l'offre et la demande.

●        Des lois bien conçues en matière de propriété et de titres de propriété favorisent la croissance économique.

●        Il existe une forte corrélation entre la liberté économique d'une société et sa croissance économique au fil du temps.

●        Une planification économique centrale forte tend à provoquer de graves distorsions économiques telles que des pénuries et une surproduction.

 

Il existe des dizaines de vérités de ce type. Notez qu'aucune d'entre elles ne nécessite de calculs mathématiques. Certaines d'entre elles peuvent être comprises simplement en réfléchissant attentivement à la question. Nombre d'entre elles peuvent être confirmées empiriquement et l'ont été. Les vérités économiques sont des vérités descriptives. Elles nous disent à quoi ressemble un certain segment de la réalité : les vérités économiques expliquent comment les hommes s'organisent et échangent divers biens et services rares.

 

Éthique et économie

La particularité de l'économie par rapport à d'autres disciplines est que la plupart des gens se sentent parfaitement capables de porter des jugements sur des questions économiques sans rien y connaître.

Les adultes adultes hésitent normalement à se prononcer sur la plupart des sujets qu'ils ignorent. Peu d'adultes ayant complètement oublié le tableau périodique des éléments, par exemple, se risqueraient à dire avec assurance ce qui se passerait s'ils mélangeaient du mercure et du béryllium.

 

Il n'en va pas de même pour l'économie.

 

Les gens émettent des avis sur l'économie sans se rendre compte qu'ils ont besoin d'apprendre quelque chose au préalable. Je suis convaincu que cela s'explique en partie par le fait que de nombreuses personnes pensent que l'économie est intuitivement évidente et qu'elle est identique à l'éthique. Ces hypothèses sont toutes deux erronées. Si l'on peut apprendre à "penser économiquement", la plupart d'entre nous doivent d'abord apprendre certaines vérités contre-intuitives de l'économie. Nous devons également surmonter certains "mythes" que nous avons tendance à adopter dans la culture environnante. La confusion entre l'économie et l'éthique est subtile. L'économie permet d'expliquer la façon dont la réalité est.Cependant, l'économie ne vous dira pas si une personne, une entreprise ou un gouvernement doit faire quelque chose. C'est le travail de l'éthique.

 

En tant que chrétiens, nous sommes tenus de mettre notre foi au service des commandements bibliques. L'économie est un outil que nous pouvons utiliser pour remplir fidèlement ces impératifs.Nous avons besoin d'une compréhension rudimentaire de l'économie si nous voulons nous occuper fidèlement et efficacement des pauvres ou être de bons intendants de la création, par exemple.

 

Sinon, nos convictions morales risquent fort de nous amener à soutenir des politiques qui se retournent contre nous ou nuisent à ceux que nous espérons aider.

 

Pour penser clairement et agir prudemment dans le domaine économique, nous devons apprendre à intégrer l'économie à la foi et à l'éthique. C'est plus facile à dire qu'à faire, bien sûr, mais l'Institut pour la foi, le travail et l'économie s'est engagé dans cette voie.

 

Cet article est adapté d'un article publié à l'origine sur IndivisibleReview.com.

Tiré de :http://blog.tifwe.org/why-should-christians-care-about-economics/