Les voix importantes de l'économie

Les voix importantes de l'économie

 

Chuck Colson à la conférence sur l'héritage d'Abraham Kuyper et Léon XIII

 

RETRANSCRIPTION DE LA VIDÉO

 

Henry et moi avons eu une réunion avec le professeur de premier cycle de la faculté Kelvin. À ce moment-là, je vais confesser un péché secret. Le monde évangélique n'y prête guère attention. Quand j'ai peur, je fume. Je sais que lorsque j'ai rencontré Kelvin, le chef de la meute, je ne pouvais pas voir à travers la pièce car ils avaient tous déclenché de grands conflits. En fait, je leur ai dit que si j'avais su cela avant de rejoindre cette église, je serais devenu un chrétien réformé. Mais il y a de nombreuses raisons pour lesquelles je suis heureux d'être ici. J'apprécie sincèrement ce que Kelvin fait. J'ai été introduit au cimetière et suis ravi de la conférence que vous m'avez offerte en me demandant de venir y répondre. Je suis également heureux d'être dans l'ouest du Michigan pour plusieurs raisons. Il y a très peu d'endroits où nous avons reçu autant de soutien. Dès les premiers jours, deux contributions merveilleuses ont été faites à mon ministère et à ma vie ici, dans l'ouest du Michigan. L'une d'elles, le président mentionné ci-dessous, a évoqué mon travail sur un livre concernant votre parole, que je prépare depuis deux ans. J'en suis arrivé au point que Churchill a décrit lorsqu'il a consulté un site de réservation pour la première fois et qu'il en était très excité. Puis, après avoir parcouru la cinquième ou la sixième version, il était prêt à jeter le livre, à s'en débarrasser et à le confier au monde. Et nous en sommes à peu près là. Mais mon éditeur... 1981.

 

Nous avons travaillé ensemble en très étroite collaboration pendant toutes ces années grâce aux smartphones. L'autre grande contribution des habitants du Michigan a été le mariage à la Bourse des Prisons Militaires il y a dix ans. Il y a presque dix ans maintenant, j'ai convaincu un membre de notre conseil d'administration de venir nous voir. Le président de la société Herman Miller, dont il était vice-président senior, avait beaucoup de succès avec sa famille et était confortablement installé ici, dans cette belle région. Il est venu à Washington, D.C., pour soutenir la cause de la prison de la crèche. Et je ne pense pas qu'il y ait aujourd'hui quelqu'un dans le ministère chrétien qui fasse un meilleur travail en dirigeant un ministère.

 

Ce week-end, et bien sûr, ce qui nous réunit dans cette conférence : venir ensemble. Ici. La faction du véritable État réformé. À l'aube de la révélation. Il se passe sûrement quelque chose d'extraordinaire. Le sol tremble. J'adore cela. J'admire son courage. Pouvez-vous imaginer un prêtre catholique romain s'installer à Grand Rapids, Michigan ? Et puis, avoir l'audace de mettre en place un contrepoint. C'était le président au-delà. Je veux dire, j'ai toujours admiré son courage. Mais, vous savez, Aristote disait qu'il y a un juste milieu, et que le juste milieu du courage est à mi-chemin entre la témérité d'un côté et la lâcheté de l'autre. Et je ne sais pas si c'était le frère trois tueurs. Nous avons délibérément frappé le côté rationnel. Mais je suis vraiment ravi de cette constante. Je pense que c'est absolument merveilleux de faire cela. Depuis 1992, je suis impliqué dans quelque chose appelé "Évangéliques et Catholiques ensemble". J'ai toutes les cicatrices pour le prouver.

 

Et puis, il y a eu quelque chose de controversé. C'est quelque chose en quoi je crois profondément, et je vois cette conférence faire avancer cette cause. Ce soir, je rédige mes remarques, inspirées en grande partie par Abraham Kuyper, à l'occasion du 100e anniversaire. Un anniversaire célèbre. Influencer quelque chose de si profond dans ma vie. J'y ai été introduit par des gens ici. L'autre grande influence, le Pape Jean-Paul II. La météo ici ce soir semble être d'accord, on saura un jour qu'elle ne se rapprochera pas du Pape Jean-Paul II, qui reste l'une des figures les plus marquantes du XXe siècle. Je vais donc aborder notre marché. Hier soir, j'ai essayé de parler très clairement, car je connais bien cette région du pays, mes amis.

 

Il faut que mon médecin à la maison me parle d'un patient qui est venu le consulter. Un homme de type A, PDG d'une grande entreprise. Lorsqu'il est arrivé dans le cabinet de mon médecin, sa tension artérielle était extrêmement élevée. Il était dans un état catastrophique. Mon médecin a commencé à l'interroger et a découvert que, bien qu'il travaille 18 heures par jour et voyage à travers le monde dans toutes sortes de transactions, il se rendait compte qu'il était au bord de la dépression nerveuse. C'était un véritable effondrement nerveux. Ce soir-là, il pourrait mourir. Le médecin lui a dit : "Tu dois rentrer chez toi et ne rien faire. Je veux te voir au lit. Je vais te prescrire des médicaments puissants. Oublie ton entreprise. Rentre chez toi et va doucement. Tu dois prendre six mois de congé pour sauver ta vie." La femme du patient a réagi de la même façon. Le médecin a appelé son mari et lui a dit : "Dis à ton mari de rester à la maison pendant six mois, au lit, sans rien faire. Suis chaque consigne sans discuter, sinon il pourrait mourir."

Sur le chemin du retour, le mari était curieux de savoir ce que le médecin avait dit à son épouse. Et il lui répondit : "Le médecin t'a dit que tu allais mourir ?" Lorsque nous réfléchissons sur 2000 ans de la personne du Christ, nous sommes tous concernés par la question de ce que l'Église devrait être, à tous les niveaux. Je voyage à travers ce pays et j'ai l'impression qu'il y a un sentiment presque désespéré parmi tant d'autres. Noël, en particulier, est un moment difficile. Nous voyons des choses se produire dans notre société que nous ne pouvons pas expliquer, des choses incompréhensibles.

Cela pourrait être dû à la fatigue de la lutte, Warren. Il semble que nous ayons perdu beaucoup de batailles. Ou nous pensons à l'immoralité sur le chemin du retour. Nous voyons des comportements inconstants et les gens semblent haussés les épaules et dire : "Eh bien, nous ne nous en soucions pas vraiment." Il est ici aujourd'hui, et je suis sûr que vous avez de ses nouvelles. Vous connaissez la magnifique érudition dans la bataille pour empêcher que les droits à l'auto-couplage ne prennent le dessus, et pourtant, nous voyons sur presque tous les fronts où les citations continuent de faire avancer cet ordre du jour. Lors du dernier Congrès, des gens sont sortis du rang, avec un grand sentiment de frustration.

 

Si nous voulons être responsables dans notre société, il y a des conséquences publiques à l'immoralité privée. Et nous devons comprendre cela. Dieu prépare un grand renouveau pour le christianisme, et nous pouvons déjà en voir les premiers fruits. Tant dans le monde non chrétien que dans le monde traditionnellement chrétien, les gens se rapprochent des idées évangéliques. C'est un prix à payer, mais ces changements sont significatifs. J'ai vu le pouvoir des chrétiens vivant leur foi pour transformer la culture dans laquelle nous évoluons. Au Texas, pendant 18 mois. C’était extraordinaire, car ce ne sont pas seulement les hommes qui viennent à Christ et sont rachetés. Une jeune fille merveilleuse, bien sûr. En Équateur, à la prison Garcia Moreno, où je suis allé un jour.

 

L’un des prisonniers les plus populaires au monde y était incarcéré. Là-bas, il y avait des égouts qui sortaient par le sol, un travail de prisonnier de mauvaise qualité, et des ordures des deux côtés. Le côté de la porte du dortoir était encombré, tout comme les escaliers. La situation était déplorable. Les cellules, où étaient logées 12 personnes, étaient médiocres. Mais à notre arrivée, toutes les invitations étaient données dans la cour, où 400 détenus étaient rassemblés. J'avais dix agents pénitentiaires numérotés, en soutien, et je voulais les emmener dans la cour pour observer la situation. Nous avons parcouru les couloirs, les torches allumées, et avons vendu de vieilles recherches pour que les gardiens et les détenus puissent discuter. Mais il y avait un problème : il y avait 400 détenus, et la situation était trop dangereuse pour y entrer. Pourtant, je suis un ancien capitaine de la marine, et je dois être audacieux. J’ai dit non, nous allons y aller, nous voulons entrer. Puis j’ai entendu des bruits de construction. J'ai vu le garage, et les portes de Stacy se sont ouvertes. L’un de mes associés m’a rapidement dit : « Prêche l'Évangile. »

 

Et à ce moment-là, je me suis retrouvé face à une scène que je n'avais jamais imaginée : des hommes mutilés, les yeux arrachés, des bras coupés, avec des chaînes et des liens tout autour d'eux. Des femmes respectées étaient présentes, purgeant des peines extrêmement sévères. La propriété était inimaginable. Mais ces hommes se sont rassemblés, et nous avons quitté cet endroit après avoir signalé la situation aux autorités. Nous avons marché 100 mètres avant de rencontrer l'un de nos responsables. C’était comme sortir de l'enfer. Car nous étions entrés, et à l’intérieur il y avait 300 détenus. Ils étaient assis sur des chaises et, à l'arrière du bloc cellulaire, un groupe d'hommes chantait et se réjouissait. Ils avaient un service avec des guitares, et en voyant cela, nous nous sommes levés, avons marché vers eux et ils sont venus vers nous pour nous entourer de leurs bras. C'était l'une des expériences les plus puissantes et émouvantes que nous ayons vécues cet hiver-là. C’est ce que peuvent accomplir les chrétiens qui vivent pleinement leur foi.

 

Construire une communauté et s'étendre à partir de là, en touchant tous les aspects de la vie, pas depuis nos sanctuaires, mais en vivant dans la réalité du monde. Combien de fois devons-nous comprendre cela ? C’est là que Kiper nous guide, dans une vision chrétienne du monde. Nous devons non seulement considérer cela comme une vérité absolue, mais aussi en tant que croyants, en tant qu’époux et épouses, et en tant que citoyens du monde. Une question m’a été posée lors de mes études d’éthique électromagnétique à Camp Lejeune : « Existe-t-il des frais généraux ? » Je n’ai jamais entendu cette question dans aucun campus universitaire. Si nous refusons de reconnaître cela, cela affectera notre vision du monde, notre compréhension morale et notre ordre de société. Car tout a été créé par Dieu et obéit à un ordre moral. Si nous rejetons cet ordre, nous vivons contre nature. Nous devons comprendre l'ordre physique et moral de Dieu pour pouvoir organiser nos vies selon ses principes.

Jésus est la réponse, bien sûr. Mais comment pouvons-nous le proclamer sans comprendre la culture dans laquelle nous vivons ? Comme l’a fait l’apôtre Paul lorsqu’il prêchait l’Évangile aux Grecs, nous devons connaître leur vision du monde. Paul savait comment les Grecs pensaient et il a utilisé cette compréhension pour leur apporter la vérité. C’est une leçon cruciale : comprendre la culture pour être capable de la transformer.

 

Nous devons être prêts à défendre notre foi et nos convictions. Le monde aujourd'hui se divise entre ceux qui croient à la vérité absolue et ceux qui adhèrent au relativisme. L'un croit en la vérité objective, l'autre en ce que chacun veut croire. L’un est naturaliste, l’autre pragmatique. Nous, les chrétiens, croyons à l’Histoire. Nous croyons à un Dieu créateur et à un salut historique à travers la résurrection de Jésus-Christ. Ce n’est pas un simple récit subjectif, mais un événement historique fondamental.

Si nous rejetons cet ordre moral et physique de Dieu, il devient difficile de vivre de manière cohérente.

Si tout est le fruit du hasard, pourquoi défendre des principes moraux ? Pourquoi défendre la vérité si l’existence elle-même est un accident ? Nous devons défendre la vérité avec amour et logique, même face à un monde qui nie la possibilité d’un ordre moral absolu. Je suis aussi confronté à cette attitude où certains me disent : « Ne forcez pas vos croyances chrétiennes sur nous. » Cela reflète une idée que le gouvernement devrait être neutre. Mais, comme nous le savons, cette idée vient de la rupture avec le principe du roi divin. C’est un principe fondamental : la loi est le roi, pas le roi lui-même. Et c’est cette vérité qui a façonné notre vision du gouvernement limité, de la famille et des structures intermédiaires. Ce sont des idées profondément enracinées dans la révélation chrétienne.

 

Enfin, nous devons toujours être prêts à défendre nos convictions avec amour et raison. Le monde laïque, qui ne reconnaît pas l'ordre moral de Dieu, a besoin d'entendre notre message. Nous avons un rôle important à jouer pour éclairer les esprits et transformer les cœurs. Ce n'est qu'en vivant selon la vérité chrétienne que nous pouvons influencer véritablement notre culture et notre société.

Rien, sauf ce que disent neuf juges de Blackgrove qui n'ont jamais été élus.

 

La Constitution ou la loi non écrite se trouve parfois au-dessus de la loi à laquelle nous sommes normalement redevables. Christian a une vision durable de la vie. Le professeur Bobby George Young, de Princeton, a été chargé de débattre avec Stanley Fish, qui est probablement l'un des principaux spécialistes de la déconstruction en Amérique. L’Université Duke a écrit un livre affirmant que la liberté d'expression n'existe pas et que c'est une bonne chose. Stanley Fish soutient qu'il n'y a pas de principes objectifs ou universels concernant les discours intellectuels. Selon lui, imposer ses préférences à quelqu'un d'autre est inacceptable. C’est dans ce contexte que Robbie George a été invité à participer au débat.

 

Avant la réunion de l’American Society of Political Scientists, qui a eu lieu le week-end de la fête du Travail à Boston, Robbie George, chrétien et professeur à Princeton, diplômé en philosophie politique d’Oxford, s'attendait à un grand débat avec Stanley Fish. Au lieu de cela, Fish a pris la parole en disant que le professeur George de Princeton lui avait envoyé ses mémoires, dans lesquels il soutenait que l'enfant dans le ventre de sa mère est une personne humaine, un principe affirmé par la Bible. Fish a précisé qu'il avait lu ces mémoires et, avant même de donner sa réponse, a affirmé que le professeur George avait raison. En effet, les données scientifiques soutiennent la position pro-vie, comme l'ont confirmé 200 politologues en même temps.

Une invention remarquable ! La communauté commence à revoir certaines positions et approuve la contribution de ceux qui défendent cette vision. Les résultats sont clairs. Au moins certains cas ont montré que, face à des questions aussi importantes, il ne suffit pas de rester passif. L’engagement des chrétiens est crucial pour restaurer l’harmonie dans nos sociétés.

 

C’est ainsi que nous devons aborder les questions de société : chaque chrétien doit former son esprit, penser chrétiennement et être capable d'argumenter avec ses voisins de manière convaincante. Il s'agit de défendre l'idée que le christianisme est la seule manière rationnelle de comprendre le monde. Nous devons également apprendre à vivre en tant qu’agents de la grâce commune, un concept distinguant la grâce salvatrice, par laquelle Dieu nous déclare justes, et la grâce plus large qui est accessible à tous, indépendamment de la foi. L'exemple de ma conversion il y a 25 ans témoigne de la transformation radicale qu'apporte l'engagement chrétien. Le monde se transforme à travers ces actions. Par exemple, il y a quelques années, à Las Vegas, j’ai rencontré une scénariste hollywoodienne qui croyait en Dieu. Elle m'a dit qu’elle espérait réussir à Hollywood malgré les difficultés. Je l'ai encouragée, mais j’ai également souligné qu’elle devait être prête à faire face aux défis. Il existe un principe fondamental : réussir n'est pas un hasard, mais le fruit de la persévérance et de l’engagement personnel. C'est un principe fondé sur la foi chrétienne qui transforme les vies.

 

La justice, quant à elle, ne se limite pas à punir les criminels, mais consiste à restaurer l’harmonie dans la communauté. C'est une idée qui nous vient du passé, par exemple de l’Armée du Salut, qui, il y a 100 ans à Londres, intervenait dans les rues pour changer la vie des personnes en difficulté. C’est dans ce même esprit que nous devons répondre aux injustices dans nos communautés, en allant au-delà de la simple répression. Enfin, nous devons toujours comprendre et défendre une vision du monde chrétienne. C'est essentiel pour être capable de la défendre de manière rationnelle et de la vivre dans notre quotidien. La vision du monde chrétienne est un point de convergence pour les croyants, qu'ils soient catholiques ou protestants. Cette unité est plus importante que les divergences doctrinales qui existent parfois entre eux. Dans le passé, les chrétiens se sont unis sur des principes fondamentaux, comme la justification par la foi, malgré les différences. Aujourd'hui, nous devons prendre exemple sur ces précédents pour défendre ensemble la vérité chrétienne, comme l’ont fait nos prédécesseurs.

 

Il est temps de renouer avec cet esprit d'unité pour affronter ensemble les défis du monde moderne, à l’image des chrétiens qui, au XVIe siècle, ont surmonté leurs désaccords théologiques pour s'unir autour de principes communs.

Parce qu’en vieillissant, on a tendance à devenir plutôt négatif, nous pensons aux générations futures. Je vais vous parler de l'examen de la pneumonie qu'il a présenté, qui est correct. Ce sera au siècle prochain, comme l’écrivait récemment Michael Novak dans Europe Time. Dans l’histoire de cette centrale, au début du siècle, brillamment capturée dans le film Titanic, il y a un grand moment où, quand de nouvelles choses montent à bord du Titanic, les gens lèvent les yeux sur cette tour du diable, qui définit le siècle. Et donc, il y a une chance que même Dieu lui-même le voie.

 

Je ne vous demanderai pas de lever la main, car dans mon église, il y a une scène de nu dans ce film. Ce n’est pas une pression pour aller le voir, mais je l’ai vu en version éditée dans un avion, donc ça va. Ce grand moment dans ce film représente l’idée que l’on a d’une époque où chaque avancée semblait signifier un triomphe. Les affiches représentaient des entrées de faillis absolument ratés. Puis, on remarque l’influence de l'éducation de Croydon Dewey et de la thérapie floridienne, qui prônait l'idée que nous pourrions trouver le meilleur chez les gens en les faisant sortir d’eux-mêmes. L’humanisme, qui se place au centre de l’univers, semble imprégné de cette philosophie. Regardez la notion darwinienne hongroise ou darwinienne, selon laquelle l'humanité s'améliore constamment. À mesure que nous serons mieux éduqués, nous vivrons de manière plus rationnelle et civilisée.

 

Les survivants, ceux qui sont sortis du Cambodge avec les champs de la mort qui ont semé la terreur, se souviennent d’un travailleur dévoué à la chaîne. Nous répondons à toutes les questions avec la science, ces prétentions utopiques du XXe siècle, chacune d’elles ayant échoué. L’ISM existentiel vous libérera, la révolution sexuelle entraînera la libération du peuple. Mais non, chaque proposition a été discréditée. Ainsi, l’homme postmoderne se trouve désormais nu. Et les personnes éclairées comprennent que, depuis l’époque chrétienne, si nous, chrétiens, présentons au monde l’image du Christ vivant, la communauté sera unie, marchera ensemble et se tiendra sur un terrain d’entente. Ces 50 dernières années sont une période durant laquelle le christianisme apparaît une fois de plus comme la seule façon rationnelle d’organiser sa vie. La révélation de Dieu est le seul espoir pour vivre en Russie, pour vivre tout simplement. Tout le reste a échoué, et c’est le moment chrétien.

 

Il est donc crucial de se détourner des idées qui ont échoué. Ce n’est pas le moment de dire que ce n’est pas notre devoir chrétien de vivre pleinement l’Évangile. C’est au contraire le moment de faire ce que Kiper écoutait il y a 100 ans, c’est-à-dire d’avoir une vision du monde pleinement formée, fondée sur les principes véritables, loin de la merde du matérialisme qui tente de redonner un souffle neuf à des idées mortes. Ce sera à nouveau un moment où les gens se détourneront des fausses promesses de ce siècle pour se tourner vers le seul véritable espoir, la révélation de Dieu en Christ et l'Évangile, qui apportent le salut et l'espérance à chaque être humain gouverné par la vérité divine.