Конспект видео 4: Четыре качества необходимых пожарному, чтобы потушить злой огонь конфликта: Качество первое – смирение

Миротворчество: Божья мудрость в решении конфликтов.

Видеолекция 4

Четыре качества необходимых пожарному, чтобы потушить злой огонь

конфликта: Качество первое – смирение

Брайан Де Кук

Приветствую вас! В начале лекции я хочу сделать краткий обзор тем, которые мы с вами обсудили ранее. Вы помните, что в начале курса мы сравнили конфликт с пожаром и говорили о двух видах огня, который может разгореться во время конфликта – о злом и мирном огне. Мы говорили о выборе, который существует у нас во время любого конфликта и о том, принципы действия какого огня повлияют на вашу реакцию на конфликт – «злого огня» или «мирного огня».

Затем мы рассмотрели треугольник мирного огня. В качестве трёх его сторон были представлены три принципа. Мы изучили как Божья цель меняет ваши приоритеты и реакцию на конфликт, как Божья сила меняет ваши возможности, а поиск Божьего присутствия меняет ваш взгляд на конфликт.

В разделе о Божьих целях мы говорили о трёх истинах, которые должен знать каждый кто старается погасить злой огонь конфликта, а именно: что Господь действует всегда, что обличение и исправление - это путь жизни и что самый главный секрет состоит в умении быть благодарным Богу при любых обстоятельствах.

Мы рассуждали о динамике развития желаний нашего сердца, о битве царств, о том, как плоть и дух постоянно сражаются за желания нашего сердца в разгар конфликта. Мы говорили о Божьих целях и целях сатаны в огненной ловушке обид, о том, что цель врага - помешать нам укреплять наши отношения с Иисусом Христом. Божьи же цели в огненной ловушке обиды включают в себя избавление от обиды, преобразование, примирение, восстановление отношений и разрушение дел дьявола.

Мы говорили о Божьей силе, способной решать конфликтные ситуации, примирять людей и восстанавливать их отношения. Мы рассмотрели силу чуждого огня и ускорителей «злого огня» - плотских реакций на конфликт, которые могут принести временное облегчение, но в итоге делают конфликт ещё более острым.

Говоря о действии Божьей силы, мы обратили особое внимание на то, что Бог дал нам через Иисуса Христа: силу противостоять греху, силу исповедовать грех и силу прощать грех.

Мы также говорили о выборе между стремлением к примирению и ловушкой обид. И наконец, на последнем занятии мы рассмотрели роли, в которых мы можем оказаться во время конфликта.

На этом занятии мы рассмотрим вопрос о поиске Божьего присутствия и изменении нашего взгляда на конфликт. Начнём с рассмотрения четырёх качеств, необходимых каждому пожарному, который старается погасить злой огонь конфликта, то есть эти качества весьма необходимы каждому, кто желает стать инструментом в руках Божьих, чтобы Бог – Отец мог использовать такого человека в качестве Своего посланника для прославления Иисуса Христа в разгар конфликта.

Обсуждая эти качества, мы обнаружим, что у нас их нет. Но, через Иисуса Христа и силу Его Святого Духа, Господь делает их доступными для нас. Это происходит по мере того, как мы ходим перед Господом, осознавая Его постоянное присутствие и действие в нашей жизни. Когда мы стараемся познать в чём состоит Его воля и стараемся её исполнить, Он всё больше и больше изменяет нас по образу Иисуса Христа. Таким образом в нас вырабатываются эти качества, и мы становимся более похожими на Христа, а Господь может использовать нас для Своей славы.Первый атрибут - смирение. Человеку, оказавшемуся в горящем помещении, иногда приходится ползти через огонь. Приходится буквально стать на четвереньки и ползти по полу, чтобы выбраться из наполненного дымом помещения. Дело в том, что чистый воздух в задымленном помещении находится на расстоянии 30-45 сантиметров от пола. Возможность выползти из огня напоминает нам о смирении, о правильном положении перед Небесным Отцом. А смирение – это признак величия в Царстве Небесном.

В 18-й главе Евангелия от Матфея, в главе, которой мы посвятили так много времени в предыдущих разделах курса, Иисус Христос дал ответ на вопрос учеников о том, кто больше в Царстве Небесном.

Он подозвал к себе маленького ребёнка, поставил его среди них и сказал: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном».

Как вы думаете, кто больше всех в Царстве Небесном? В книге Откровение нам сказано, Кто на самом деле является величайшим в Царстве Небесном. В пятой главе показан образ запечатанного свитка, который никто не был достоин открыть. Никто, кроме Единственного, кроме Иисуса Христа, который был явлен в образе закланного агнца. Иисус Христос - величайший в Царстве Небесном.

Если Самая величайшая личность в Царстве Небесном смиряется как дитя, то можно ожидать, что Его смирение будет особенным, не похожим ни на какое другое.

Наше смирение чаще всего основано на нашем не достоинстве. Наш грех обнажается, и мы вынуждены смириться. Мы знаем, что недостойны той благодати и любви, которую Отец явил нам в Иисусе Христе. Мы не достойны. Мы понимаем, что без Него мы - ничто. Осознание и принятие того факта, что у нас нет абсолютно ничего из того, что нужно, чтобы угодить Богу, смиряет нас по- настоящему. В этом мы с вами все находимся в одинаковом положении. Возможно, сегодня вы унываете, потому что думаете, что у вас нет всего того, что нужно, чтобы служить Богу и быть тем христианским лидером, которым Он призвал вас стать. Может быть, вы боретесь с каким-то грехом или даже находитесь в конфликте, который тянет вас вниз. Помните: нет ни одного из нас, у кого есть всё то, что нужно для служения Богу. Только у Иисуса Христа есть всё необходимое, чтобы угодить Богу Отцу. И Он даёт нам возможность жить подобно Ему. Он делает настоящую христианскую жизнь доступной для нас и для всех, кто захочет её принять. Иисус Христос проявил смирение иного рода, чем то, которое мы испытываем от своего не достоинства. Иисус Христос проявил смирение, основанное на полном послушании и посвящении себя исполнению воли Отца.

Послание к Филиппийцам 2:5-11 гласит: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца».

Это и есть смирение Иисуса Христа. Он проявил настоящее смирение, когда в Гефсиманском саду молился Богу Отцу: «Если есть какая-нибудь возможность, чтобы Мне не пить чашу сию, то пронеси её мимо меня, но если нет, то да будет воля не Моя, но Твоя». Иисус всегда делал то, что угодно Отцу. Послание к Римлянам говорит нам, что Христос не угождал Себе Самому.

Это и есть смирение. Предавая Свою волю воле Отца, Он всегда делал то, что было угодно Богу - Отцу. И что замечательно, так это то, что Отец предлагает подобное смирение нам, чтобы мы относились к Иисусу Христу так же, как Он относился к Своему Отцу. Бог желает, чтобы мы смирились перед Ним и сказали: «Господи, если есть возможность, чтобы в этом конфликте Ты взял эту чашу за меня, пожалуйста, сделай это. Но, тем не менее, если Ты желаешь, чтобы этот фонарь был не у меня, а у моего сестры или брата, просто скажи мне о этом, и я отдам его им».Смирение Иисуса Христа не похоже на наше смирение. Это смирение, основанное на послушании, а не на недостоинстве. В нас нет такого смирения. Но, когда Господь меняет нас, когда даёт нам благодать повиноваться и смирение подчинить нашу волю Его воле, тогда Он может использовать нас как тех, кто зажжёт мирный огонь.

Так что, если у вас нет этого смирения, вы не сможете его заслужить. Все, что нам нужно сделать, — это попросить о нём, и Господь начнёт менять нас, преображать и подарит нам то смирение, которое прославляет Иисуса Христа.

В послании к Филиппийцам 2:5-11 мы читаем: «Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Это и есть смирение Иисуса Христа.

Это - образ мышления Иисуса Христа. Павел написал о нём церкви в городе Филиппы, призывая христиан иметь подобное отношение к происходящему в их жизни. Также Павел написал в 1-м Послании к Коринфянам 2:16, следующие слова: «Мы имеем ум Христов». Снова замечу, что под словом «ум» мы понимаем «отношение» и «образ мыслей» Иисуса Христа. Бог - Отец желает дать нам ум Христов.

Когда мы представляем Ему себя как живую жертву, горящую в мирном огне, Он может изменить нас. Он даёт нам отношение подобное Своему, Он обновляет наш разум, когда мы проводим время в Его Слове и в молитве перед Ним, потому что Отец желает, чтобы мы смиренно ходили перед Ним.

В книге пророка Михея 6:8 мы читаем: «О, человек! сказано тебе, что — добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим».

Итак, смирение – первое из четырёх важных качеств, необходимых каждому пожарному, который старается погасить злой огонь конфликта.

Да благословит вас Господь. До встречи в следующий раз.