Lisez le Chapitre 9: Les mentors ont un focus local et international

CHAPITRE 9

 

LE REGROUPEMENT DES LEADERS DU RÉVEIL - LES MENTORS ONT UN FOCUS LOCAL ET INTERNATIONAL

Romains 15:14: Pour ce qui vous concerne, mes frères, je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.

Imagine que tu sois né esclave au 17^ème siècle, quelque part dans l’état du Delaware, aux Etats-Unis d’Amérique.  Ta famille venait d’être vendue à un autre propriétaire.  Et ce nouveau propriétaire, parce que confronté aux difficultés financières, décide de vendre ta mère et quelques-uns de tes frères et sœurs.  Imagine aussi que pour la première fois, tu viens de découvrir la personne de Jésus-Christ comme ton Sauveur et Seigneur personnel.  Imagine que ton propriétaire vient aussi de se convertir au Seigneur Jésus-Christ, par conséquent, il te donne le choix de racheter ta liberté.  Tu viens alors, pour la première, de découvrir la liberté ; la liberté d’être toi-même, et de vivre libre dans ce grand pays en formation : Les Etats-Unis d’Amérique !

Qu’aurais-tu fait avec ta liberté nouvellement retrouvée ?  Le pays qui vient de t’affranchir est pauvre.  Tu es toi-même pauvre, mais tu as reçu l’appel divin de proclamer la Bonne Nouvelle de Jésus.

Richard Allen, un esclave nouvellement affranchi avait reçu l’appel de Dieu.  Il ne pouvait s’inscrire dans une faculté de théologie.  Il ne pouvait non plus s’inscrire dans une université.  Il ne pouvait subvenir à ses propres besoins matériels, mais il voulait connaître la volonté de Dieu pour sa vie.  Il cherchait à savoir ce que Dieu voulait faire à travers lui.

Heureusement, au même, le nouveau mouvement évangélique Méthodiste se répandait à travers la jeune nation.  Les leaders méthodistes avaient créé un système de relations entre étudiants et mentors, à travers lequel, des leaders chrétiens laïcs, appelés par Dieu pouvait recevoir la formation et la préparation au ministère des aînés dans le ministère et dans la foi.  Un de ces leaders c’était Francis Asbury, qui avait lui-même bénéficié du mentorat de John Wesley, le fondateur du mouvement méthodiste.  Asbury a mis en place des structures et des lieux où les leaders laïcs pouvaient recevoir la formation pastorale nécessaire, pendant qu’ils annonçaient l’évangile, et établissaient des églises en même temps.  Asbury a créé une structure de formation pastorale pour les leaders laïcs du mouvement méthodiste.

Dans sa biographie de Richard Allen, Richard A. Newman écrit :

C’est dans cette structure que s’était retrouvé Richard Allen vers les années 1790.  L’église méthodiste s’était aussi engagée activement à recruter des personnes de couleur comme Allen, leur offrant des responsabilités dans le domaine de l’exhortation et de la prédication.  Dans la haute région de Chesapeake, Francis Asbury avait placé sa confiance en Allen de prendre le leadership pour l’évangélisation des personnes de couleur. Mais Allen n’était pas le seul prédicateur de couleur qui avait atteint la proéminence pendant la période de la guerre révolutionnaire.  Il n’était pas le seul prédicateur noir de notoriété.   Sa génération a produit plusieurs leaders de couleur qui ont proclamé l’évangile dans les communautés noires.  Parmi ceux-ci on distingue les leaders noirs tels : 

John Jea, Absalom Jones, Boston King, John Marrant, George White, et Peter Williams. Pour eux comme pour Allen, la lumière de la révélation divine était si forte qu’elle a détruit les entraves de l’esclavage. 

Richard S. Newman (2008-03-01). Freedom's Prophet (Kindle Locations 900-904). NYU Press. Kindle Edition.

C’est dans ce contexte de mentorat mis en place par les fondateurs du mouvement méthodiste que Richard Allen se préparait pour le ministère que le Seigneur lui avait confié. Il rencontrait son mentor pour des sessions d’encouragements.  Les mentors qui supervisaient Allen et les autres, avaient eux-mêmes leurs mentors, etc.

Newman écrit sur comment les relations d’Asbury et d’Allen étaient restées solides, quand bien-même chacun d’eux été engagé dans un ministère différent :

En 1803, Allen célébra ses deux décennies de mentorat avec Asbury en lui achetant un cheval (pour la somme de quatre-vingt-dix dollars).  Asbury avait reçu le cadeau d’Allen avec gratitude (vu que son cheval était complètement épuisé).  Le cadeau d’Allen était un acte de sa reconnaissance vis-à-vis du mentorat d’Asbury.  Quand Allen se sépara de l’église méthodiste blanche et commença la branche noire du même mouvement, Asbury est la personne qui avait fait la prédication inaugurale du nouveau mouvement.  C’était toujours Asbury qui avait consacré Allen au saint ministère, en tant que premier diacre noir.  Et plus tard, juste quelques années après la fin officielle de l’esclavagisme, en 1785, Asbury donna de la reconnaissance à Allen et à son ministère en l’appelant publiquement par son propre nom, afin qu’il vienne l’assister dans la grande tâche de gagner les âmes à Christ.  L’appel d’Asbury avait profondément touché Allen.  Le fait qu’Asbury, évêque méthodiste avait demandé à Allen de l’assister dans son effort d’évangélisation avait valorisé la vie et le ministère de ce dernier.     

Richard S. Newman (2008-03-01). Freedom's Prophet (Kindle Locations 1026-1034). NYU Press. Kindle Edition.

Une culture de mentorat

Francis Asbury, le grand leader méthodiste avait recruté plusieurs leaders laïcs comme Richard Allen dans son centre de mentorat.  Quand ils étaient encore des novices dans le ministère, il leur a donné la formation théologique et intellectuelle dont ils avaient besoin.  Quand ils cherchaient des opportunités pour servir le Seigneur, Asbury leur avait donné des directions à suivre pour être efficaces.  L’histoire d’Allen est exceptionnelle pour plusieurs raisons.  Voici un ancien esclave affranchi, qui fonde une des plus grandes dénominations chrétiennes des USA. Conseil Œcuménique des Églises estime le nombre des membres de cette dénomination à plus de 2,500,000, avec 3817 pasteurs, 21 évêques et 7000 églises locales.

A l’ILC, nous voulons aussi reproduire le même dynamisme qui a produit des leaders efficaces et influents comme Richard Allen. Les fondateurs et promoteurs du mouvement méthodiste comme John Wesley et Francis Asbury étaient des visionnaires, parce qu’ils ont créé des centres de mentorat, où des laïcs, futurs leaders de l’église pouvaient être formés d’une manière non traditionnelle, mais efficace.  Les centres de mentorat méthodistes ont formé des leaders de réveil efficaces, dont plusieurs étaient devenus des évangélistes itinérants qui ont permis l’expansion du réveil évangélique aux USA.

Des centres de formation concentrés sur le mentorat

L’Institut des leaders chrétiens place sa formation pastorale en ligne dans la culture du mentorat.  L’étudiant de l’ILC peut bénéficier du mentorat de son pasteur dans sa propre communauté chrétienne locale.  Mais ce mentorat ne se limite pas uniquement aux pasteurs.  Il peut aussi inclure d’autres anciens étudiants de l’ILC qui se rencontrent régulièrement dans un centre dans leur milieu local, pour s’encourager dans la foi et dans le service chrétien. 

Le concept d’un centre de mentorat 

Depuis 2006, l’Institut des leaders chrétiens travaille en ligne pour encourager et fortifier les leaders chrétiens qui ont reçu l’appel de Dieu.  L’ILC oriente sa formation de manière que nos étudiants puissent bénéficier d’un mentorat local pendant leur formation en ligne.  

L’ILC commencera à mettre en place des centres de mentorat ; des lieux de formation où les pasteurs et les leaders chrétiens locaux pourront se rendre disponibles pour encourager et fortifier les étudiants qui suivent nos cours en ligne.  Ainsi, l’ILC aura une présence physique dans plusieurs endroits à travers le monde.

Pouvons-nous imaginer la puissance spirituelle qui résulterait de la présence, dans chaque église locale connectée à l’Internet, d’un centre de mentorat pour nos étudiants partout dans le monde ? Ces églises locales deviendraient des Centres de Mentorat au Ministère Chrétien ! Et ces centres fonctionneraient comme des points d’atterrissage locaux de l’ILC à travers le monde.

Le nouveau changement de paradigme

Les Écoles Bibliques et Facultés de Théologies sont des institutions limitées dans un milieu géographique donné ; avec peut-être quelques satellites dans les régions voisines.  Pour recevoir la formation pastorale et théologique dont ils ont besoin, les étudiants doivent obligatoirement se déplacer vers ces lieux de formation.  Après leur formation, les étudiants se déplacent une nouvelle fois vers le lieu de leur ministère. 

La venue de l’Internet a provoqué un grand changement sur comment la formation pastorale est faite.  Plusieurs institutions de formation, comme Liberty University et Calvin Seminary, offrent des formations à distance, en ligne.  Toutefois, les professeurs demeurent toujours le centre de ce système d’éducation théologique traditionnelle.   En effet, la viabilité académique de ces institutions exigent la présence active de ces professeurs, qui travaillent à plein temps dans le programme du model traditionnel.

L’Institut des leaders chrétiens veut introduire un système d’éducation théologique qui change l’épicentre de la formation théologique.  La création des Centres de Mentorat au Ministère Chrétien déplacera l’épicentre de la formation théologique des facultés de théologie, vers les églises locales. 

Le fonctionnement des Centres de mentorat chrétien (cmc)

L’ILC va mettre à la disposition des Centres de Mentorat Chrétien (CMC) à travers le monde l’ensemble de son curriculum académique.  Les Centres de Mentorat Chrétien serviront des endroits physiques où les étudiants de l’ILC d’une ville ou d’une région donnée pourront converger pour bénéficier du ministère des mentors locaux.  Les CMCs serviront de « campus » de l’ILC partout dans le monde où ils seront établis.  

Finalement, l’ILC ne se limitera pas seulement à offrir des cours théologiques en ligne, il aidera aussi, à partir de ses réseaux de CMCs, dans l’implantation des églises locales, et dans la transformation des CMCs en Écoles Bibliques ou Facultés de Théologie au niveau local. 

Les Centres de mentorat chrétien 

Les Centres de Mentorat Chrétien Disponibles : Vu que la formation en ligne offerte par l’Institut des leaders chrétiens est dirigée premièrement vers les laïcs qui veulent se former et servir localement, l’ILC encourage la création d’une culture de mentorat dans le milieu local où nos étudiants se trouvent.  Les leaders qui veulent servir de mentors sont encouragés de prendre ne fut-ce que le premier cours sur les Préliminaires que nous offrons, afin qu’ils soient en mesure de comprendre notre vision et notre approche à la formation pastorale, et au mentorat chrétien. Il n’est pas interdit au mentor de suivre ce cours introductif au même moment que les étudiants qu’il veut encourager.

Les Collègues Mentors : Les étudiants qui sont assez avancés dans le programme de l’ILC peuvent commencer un centre où à la fois ils travailleront avec leurs mentors individuels, et en même travailleront ensembles en groupe.

Les Centres de Mentorat Sponsorisés par des Facultés de Théologie : Les Facultés de Théologies qui veulent étendre leur réseau de formation, peuvent s’allier avec les CMCs afin que celles-ci administrent leurs cours en ligne et aident leurs étudiants à passer leurs examens sous la supervision et la surveillance des mentors locaux. 

Diverses Formes de Centres de Mentorat : Il est aussi possible, que les hommes d’affaires chrétiens puissent mettre en place une structure dans leur lieu de travail où les nouveaux chrétiens qui travaillent dans le milieu des affaires puissent se faire former pour le royaume de Dieu.  Ces groupes peuvent se réunir pendant les heures de repos de midi autour d’un dîner pour parler du royaume de Dieu.

De même, dans le contexte scolaire et académique, des mentors chrétiens peuvent superviser les élèves et étudiants qui se sentent appelés au saint service à commencer leur formation spirituelle pendant qu’ils sont encore sur le banc de l’école.  Les chrétiens, pris individuellement, peuvent aussi s’engager à supporter des leaders locaux qui vivent dans des régions où les leaders chrétiens font défaut.  En supportant l’ILC financièrement, ces chrétiens volontaires étendent l’influence du royaume de Dieu dans le monde.

Créons une culture qui encourage la formation des leaders du réveil

Existe-t-il dans la Bible des exemples des centres de mentorat ?  La pensée de Jésus et de ses disciples me vient à l’esprit.  Jésus, notre Seigneur a rassemblé autour de lui un groupe de disciples qu’il a enseigné et préparé pendant trois années, afin que ces derniers puissent ramener la nation sainte à Dieu.  

Le livre des Actes est le commencement de l’ordre missionnaire donné par le Seigneur Jésus-Christ, de répandre la Bonne Nouvelle dans le monde entier. 

Romains 16 représente aussi un texte important pour la création d’une culture qui encourage la formation des leaders du réveil.  Le Seigneur pourra utiliser ces leaders pour répandre sa Parole à travers le monde entier.

L’apôtre Paul, en écrivant Romains 16, avait en mémoire les expériences diverses qu’il a connues dans son travail d’implantation d’église.  Comme il plantait les églises dans le monde romain antique, l’apôtre, en même temps formait ses leaders.  Les chrétiens de l’église primitive n’étaient pas des croyants passifs, assis sur les bancs de leurs communautés locales attendant que les pasteurs s’occupent d’eux.  Ils étaient au contraire des leaders du réveil, formés aux pieds de l’apôtre et des autres leaders afin qu’ils puissent étendre le royaume de Dieu sur le monde dans lequel ils vivaient.

Lisons Romains 16 à la lumière de ce que nous avions appris sur les centres de mentorat.  Lisons ce chapitre suivant les divisions de versets que nous proposons, et laissons les vérités spirituelles de ce passage pénétrer notre âme et intelligence, par rapport à la réalité des centres de mentorat. 

Romains 16:1-27 (La Culture des Centres de Mentorat) :

Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l’Église de Cenchrées, afin que vous la receviez en notre Seigneur d’une manière digne des saints, et que vous l’assistiez dans les choses où elle aurait besoin de vous, car elle a donné aide à plusieurs et à moi- même.

Saluez Prisca et Aquilas, mes compagnons d’œuvre en Jésus-Christ, qui ont exposé leur tête pour sauver ma vie; ce n’est pas moi seul qui leur rends grâces, ce sont encore toutes les Églises des païens.

Saluez aussi l’Église qui est dans leur maison.

Saluez Épaïnète, mon bien-aimé, qui a été pour Christ les prémices de l’Asie.

Saluez Marie, qui a pris beaucoup de peine pour vous.

Saluez Andronicus et Junias, mes parents et mes compagnons de captivité, qui jouissent d’une grande considération parmi les apôtres, et qui même ont été en Christ avant moi.

Saluez Amplias, mon bien-aimé dans le Seigneur.

Saluez Urbain, notre compagnon d’œuvre en Christ, et Stachys, mon bien-aimé.

Saluez Apellès, qui est éprouvé en Christ. Saluez ceux de la maison d’Aristobule.

Saluez Hérodion, mon parent.

Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur.

Saluez Tryphène et Tryphose, qui travaillent pour le Seigneur.

Saluez Perside, la bien-aimée, qui a beaucoup travaillé pour le Seigneur.

Saluez Rufus, l’élu du Seigneur, et sa mère, qui est aussi la mienne.

Saluez Asyncrite, Phlégon, Hermès, Patrobas, Hermas, et les frères qui sont avec eux.

Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur, et Olympe, et tous les saints qui sont avec eux.

Saluez- vous les uns les autres par un saint baiser. Toutes les Églises de Christ vous saluent.

Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l’enseignement que vous avez reçu. Éloignez- vous d’eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les cœurs des simples.

Pour vous, votre obéissance est connue de tous; je me réjouis donc à votre sujet, et je désire que vous soyez sages en ce qui concerne le bien et purs en ce qui concerne le mal. Le Dieu de paix écrasera bientôt Satan sous vos pieds. Que la grâce de notre Seigneur Jésus- Christ soit avec vous!

Timothée, mon compagnon d’œuvre, vous salue, ainsi que Lucius, Jason et Sosipater, mes parents.

Je vous salue dans le Seigneur, moi Tertius, qui ai écrit cette lettre.

Gaïus, mon hôte et celui de toute l’Église, vous salue.

Éraste, le trésorier de la ville, vous salue, ainsi que le frère Quartus.

Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous! Amen!

A celui qui peut vous affermir selon mon Évangile et la prédication de Jésus- Christ, conformément à la révélation du mystère caché pendant des siècles, mais manifesté maintenant par les écrits des prophètes, d’après l’ordre du Dieu éternel, et porté à la connaissance de toutes les nations, afin qu’elles obéissent à la foi, à Dieu, seul sage, soit la gloire aux siècles des siècles, par Jésus- Christ! Amen!

Les paroles de l’apôtre sont impressionnantes.  L’église qu’il décrit n’est pas simplement une simple église.  C’est un centre de mentorat qui préparait et envoyait des serviteurs et servantes de Dieu pour ramener le monde à Dieu.

J’avais commencé ce chapitre en parlant de Richard Allen et Francis Asbury. De cette relation sont sorties des mentorats chrétiens qui ont produit d’autres mentorats chrétiens qui ont transformé les USA et le monde. La méthode du mentorat biblique est efficace dans la formation des serviteurs et servantes de Dieu.  Je veux que cette méthode continue dans l’église d’aujourd’hui.  

Conclusion

Il y a plusieurs moyens de s’engager au sein de l’Institut des leaders chrétiens.  Dieu peut être en train de t’appeler à devenir un leader de réveil, en utilisant les ressources disponibles de l’ILC.

La formation pastorale :

Si tu sens l’appel de Dieu, l’ILC va te donner la formation dont tu as a besoin, gratuitement et en ligne.  Inscris-toi à : www.christianleadersinstitute.org

Les Centres de mentorat :

Il existe plusieurs sortes de centres de mentorat que tu peux initier.  Prière revoir le chapitre neuf qui explique ce concept.  Envoie un e-mail à hreyenga@christianleaders.net si tu veux initier un centre de mentorat dans ton contexte local.  

Le support financier :

Comme tu es en train de prier et de réfléchir où le Seigneur veut que tu investisses financièrement dans son royaume, Prends en compte les raisons suivantes pour inclure l’Institut des leaders chrétiens dans ton enveloppe financier.

1. Bâtis sur le mouvement missionnaire du passé.  Rends possible la formation des milliers des futurs leaders de réveil à travers le monde, en supportant la formation en ligne offerte par l’ILC.  Tu peux sponsoriser plusieurs leaders du monde en soutenant l’ILC financièrement.

2. Investit ton capital financier pour plus d’impact.  La formation théologique et traditionnelle exige entre $10,000 et $40,000 par an, pour un étudiant.  La formation en ligne offerte par l’ILC n’exige que $300, par an, par étudiant, pour une formation pastorale similaire !

3. Les cours offerts par l’ILC sont disponibles sur le web, et peuvent être utilisés par les étudiants à leur convenance. Nos cours sont enseignés par des professeurs qui sont reconnus sur le plan académique.

4. Le contenu de nos cours vient de notre riche partenariat avec des ministères spécialisés.  Nous avons l’autorisation de continuer à rendre disponibles les cours et vidéos des professeurs illustres.

5. Nous n’utilisons qu’une fraction du pourcentage des fonds levés pour le paiement et l’administration du ministère.  La presque totalité des fonds levés sont directement affectés dans l’œuvre missionnaire.

Vous pouvez faire un don en ligne à : https://www.christianleadersinstitute.org/donate.html

Ensemble, construisons et affermissons l’église, en tant qu’étudiants, et supporteurs, afin que l’évangile de Jésus puisse continuer de gagner et de transformer le monde.

2 Corinthiens 4:15 « Car tout cela arrive à cause de vous, afin que la grâce en se multipliant, fasse abonder, à la gloire de Dieu, les actions de grâces d’un plus grand nombre. »  

Je clos ce livre en citant un de nos étudiants de la Chine :  

Oui, nous avons besoin du réveil spirituel.  Mais le réveil spirituel ne vient pas sans souffrance.  Je suis prêt à payer ce prix, en prenant ce cours.  Je veux vivre une vie d’humilité, parce que Dieu ne peut pas utiliser les orgueilleux.  Il leur résiste (Jacques 4:6; 1 Pierre 5:5). Je m’engage à construire un autel de prière pour rechercher la face de Dieu régulièrement, afin que le réveil spirituel puisse se produire ici.  Je m’engage à fuir loin de tout ce qui s’oppose à Dieu. Je crois que Dieu n’a pas changé ; Dieu n’est pas un homme, Il ne peut mentir. Dieu est fidèle à sa Parole ; parce que Dieu ne fait pas acception de personnes, Il va faire venir son réveil à tous ceux qui décident de chercher sa face. « Merci, ILC pour la formation qui défie ma foi afin que prie pour que vienne le réveil spirituel.  Dans le passé, Dieu a utilisé plusieurs personnes.  Dieu peut m’utiliser.  Dieu peut utiliser toute personne qui s’ouvre à Lui ! »