第一章、差遣蒙召受训的领袖 (视频幻灯片)
甄别复兴领袖,差遣蒙召受训牧者
瑞栋国牧师 讲授
陈知纲 博士 译讲
复兴的呼召
复兴 → 领袖 →蒙召且
训练有素的领袖→ 你?
复兴的浪潮从未停止
主来的日子近了
主很快回来,出现新复兴。
在很快回来,会有一次最后的大复兴。
谁→领袖?谁→公义、福音、呼召?
课程内容
什么是复兴
耶稣基督如何带来教会复兴
复兴的表现形式
历史上的复兴
有效教会复兴形式:本土宣教
本土宣教中的宣教士与牧师
What is Revival (1) 什么是复兴
创世记:人类的最初堕落
原初的完美:上帝的形象、与上帝同行,与人同心
人的堕落:背离上帝、推诿他人、死(肉体、灵)
原初福音:挽回祭 → 主耶稣基督。
心灵的悔改,有一颗公义的心。
该隐献祭:心却远离上帝。
该隐杀亚伯 → 撒谎→远离上帝→彻底不信
什么是复兴
来10:5 所以,基督到世上来的时候就说:"神啊,祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体。6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。 7 那时我说:'神啊,我来了,为要照你的旨意行,我的事在经卷上已经记载了。'”
什么是复兴
上:主耶稣训练门徒
右:圣灵降临
什么是复兴
复兴本质和渊源:复兴回到掌管宇宙的上帝
复兴的形式:
旧约:具体领袖发起,先知 或祭司
新约:圣灵里、福音的复兴,
核心问题是:是与上帝同行,还是说独行其是
复兴的定义:是信徒个人在教会群体中,靠着福音的宣讲,重新连于上帝。
个人性复兴:恢复一个人的属灵生活
集体性复兴:就是教会集体性属灵复兴。
主耶稣基督如何带来复兴
呼召训练门徒:普通渔夫、税吏
训练方式:门徒制,同吃、同住、同行
复兴的表现形式
瑞牧师复兴关键词:
悔改,相信神,信仰真道,圣灵内住、圣灵充满,
传福音,敬拜神,持守真道,属灵争战,彼此和好
复兴:
心灵,重生、悔改、人若不重生,就不能见上帝国。
行为:信心没有行为就是死的。
历史上的复兴
傈僳族宣教士: 杨宓贵灵(Isobel Selina Miller Kuhn) 1901-1957 )
历史上的复兴
非洲宣教利文斯顿(David Livingstone,1813-1873年)
复兴与本土宣教
发展趋势:
本土宣教士人数越来越多。
全世界范围内,本土宣教士,本土教会领袖。
原因:
最佳人选:文化、从本族群中兴起。
福音资本:教会工作,悔改归信的人成为福音资本。
基督教领袖研究院的理念
目标:本土宣教、牧者领袖、免费、优质、本土、带职
英语:商务用语,很多培训。
当地语言:更有效率,本地、本民族、当地语言。
研究院:和当地教会配合训练教会领袖,影响所在地区,欧洲、美洲、非洲。
本土宣教在研究院的应用:
本土宣教资本:牧师和支持者
区域中心:当地教会、与导师关系。
基督教领袖研究院的理念
教会蒙召先决条件:
圣经规定的牧师资格,渴慕善工、非常重要。
学员:传道人的硬通货是上帝呼召,不是金钱。 是基督徒的品格,而不单是学识
训练有素:
造就学识:几十门课程,顶尖圣经学院和神学院高级课程。
基督教领袖研究院的理念
带职与全职:
带职服侍机会:越来成为教会事工未来发展方向。
蒙召者:不在乎教会付不付工资,是全额工资,或部分工资;首先是有心志、渴慕,是上帝的呼召,就甘愿白白去作,让人听不花钱的福音。
使徒保罗说,作工的人得工价。家人、教会支持下,过一种单纯、可重复、与神同行的生活。分享福音给别人,复制。
基督教领袖研究院的理念
白白的福音
耶稣对门徒白白的训练,待门徒如兄弟;同时要求门徒舍己
保罗对提摩太是免费培训,待提摩太如儿子;提摩太蒙召,侍保罗如父
彼此扶持、荣主益人、同奔天路;动员蒙召领袖、基督徒,作他们坚强的属灵后盾,帮他们走得更远。
网络技术:
核心作用,目前要解决的一个问题。
区域辅导中心:没有机会接触技术的人,仍可利用。
研究院学生
资金状况:
总体:资金状况较差,免费→大部分人接受工培训。
学员奉献:慷慨,金额非常少,以感恩之心献上,。资源多一点→源少的同学。
从从业情况:带职服侍的很多,在技术方面都很熟练。
按立的牧师:从未受过真正事工培训、深入地学习过。
研究院学生
教育程度:大批受过教育的人。
受尊重教会领袖,神学教育上进深,受到更好接纳。
年龄:很多不是年轻人,以教会侍奉为职业的人;年龄较长,信心已经过试验,蒙受上帝呼召。
受逼迫的地方:如巴基斯坦,学习后,教会人数增加了一倍。
偏远地方、海岛:如,毛里求斯、埃塞俄比亚非常偏远的农村地区。
研究院学生
大量残疾同学:全身有残疾,大脑非常敏锐,说话,沟通。
大量移民:欧洲的非洲移民、加拿大第三世界国家移民等
慷慨自助:赞助人、研究院的同学、国度的热情来支持其他学生
呼吁:全体同学,我们既蒙上帝召,按照自己的能力、慷慨支持其他弟兄姐妹的事工培训。
结语:
入门课程:甄别复兴领袖,差遣蒙召受训牧者
以免费、优质、高效、团队