(37) 第二章培养复兴领袖 - 零距离的远程学习

 

哥林多前书 9:22-23 对软弱的人，我就作软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么样的人，我就作什么样的人。无论如何我总要救一些人。凡我所做的，都是为福音的缘故，为要与人共享这福音的好处。

假设有一个名叫詹森（Jason）的人，发明了一种能量转换器；这样的发明会带来什么影响呢？这个转换器能把空气转变为电能，同时具有伸缩性。小的转换器可以代替不同规格的电池。大的转换器可以为汽车、发电机、和偏远地区的水井提供电能。除此之外，这个发明的优势是不仅设计简单而且制作运营成本低，可以被广泛运用在生产中，造福整个社会。

这带来的结果可想而知！人们可以开凿更多的水井，因为能量转换器可以带动发电机抽水，解决了人们对水的需求。电脑不再需要充电。汽车也不再需要汽油，二氧化碳排放就会大大减少。火车也不再需要柴油。商品和服务（38）的成本也会大大降低。由于再也不用担心燃料的问题了，螺旋桨飞机将重新派上用场。这项发明将瞬间给我们的生活带来变革。

但是，稍等片刻！不是每个人都会为此感到兴奋。能源生产是如此巨大和有利可图的产业，而这个发明会淘汰掉那些化石燃料公司和核动力。从事核能源的科学家和专业工人将被生产能量盒的生产线所替代！转眼之间，那些在能源领域工作的成千上万人就会面临失业，他们所受的教育也变为无用！

人们还发现了其他理由抱怨这个发明。不说二氧化碳的排放和污染，车还承载着一份独特的熟悉感。有些人不喜欢电动车，因为车不仅仅是金属和发动机组合，燃气发动机的声音和换挡的手感是车的精髓所在。

同时，政府也会试图控制这个新技术。原本需要消耗大量燃料的各种战车如今可以靠这个无限的清洁能源来运作！电气供应不再需要昂贵、庞大的发电机，也不再需要特殊工作人员的操作。（39）任何东西都可以这个依赖廉价小巧的能量盒。

现在，想像一下詹森决定共享这项技术，不让任何人独占或是从中获利。他把技术公开化，给所有人提供有关的技术秘密。他没有从中获得利益，他也不在乎金钱的回报，因为这是一份给人类的礼物。

长期以往，企业、政府、和个人都在不同同程度受益于这项发明。一些公司在保留原有技术的基础上，引进一小部分能量转换器。一些公司为了利用这个资源而重新设计整个产品线。还有新的公司应运而生。这个世界由此而改变。

互联网就是"转换器”

 

互联网带来的信息交流彻底改变了世界。虽然计算机的发明是革命性的，互联网带来的新型连接改变了一切，从人与人之间的关系到信息的交换。许多作者和评论家记录了这一巨大变化。

（40）在谷歌搜索"互联网如何改变了世界”，上千的文章映入眼帘，从新闻到学术论文。很多人都看到互联网的意义，而没有看到其存在的隐患。互联网所带来和将要带来的变化层出不穷，没有人可以夸大互联网的影响。

互联网在很多方面改变了我们的行为和习惯。举几个例子：

-人们可以在网上买几乎任何东西，包括机票、旅行安排、书本和电子书、高尔夫球棍和狮子狗。

-人际沟通发生了很大变化，从最开始的电子邮件，到现在涵盖几十亿人口的社交互联网。这些社交互联网取代了电话簿。比起打电话，如今用社交互联网来的更加方便。

-人们用互联网搜索信息。谷歌、雅虎、必应成了电子图书馆。尽管互联网上存在错误信息，一个敏锐的搜索者还是会选择在自己家中或工作场所享受措手可得的资源，获取从去哪里吃饭到去哪里买狮子狗的任何信息。

-（41）互联网关乎政治选举。博客、社交媒体和其他互联网渠道成为选举的一个重要因素。

-那些有共识的人在网上相互认识。志同道合的人可以在互联网上分享心得，共同解决问题。那些同样对有机食物感兴趣的人可以聊天，分享，一同建立有机食物的文化。

-互联网向人们传播知识和言论。维基百科和公开演讲课成为许多人获取知识和训练的渠道。一些与时俱进的学校和大学提供远程教学，让学生可以在网上上课并且获得学分。

对培训复兴领袖的影响

 

互联网作用不容忽视。互联网改变了我们的学习方法，改变了信息传递的渠道。同时，互联网为互相监督及互动提供了有效工具。资源共享的程序，比如Moodle.org，使得学校和机构能与学生更好地互动。互联网在装备蒙召的复兴领袖中的作用将与日俱增。

（42）基督徒领导力研究院与成千上万的学生们有着意义深远的互动关系。

学生档案

 

当学生在进入入门课时，学生的信息会被录入我们的名单上。

（插图）在线讲座

教授们备好的讲座会呈现在课程大纲上（syllabus）。学生们可以重复观看讲座。

（43）学生们每次观看讲座，都会被记录在访问记录上。换句话说，教授们知道哪些学生在看他们的讲座。

（插图）小测验和考试

基督徒领导力研究院的教授们会给学生的学习进行测验和考试。测试的得分会自动被记录和保存。在期末时，测验的成绩会被自动计算，学生们会得到一个总成绩。我们在技术上把关避免学生作弊。尽管这些听起来很复杂，事实上平时的测验和考试及教授们与学生的互动都以友好的界面同时呈现给学生和教授。

(44) 学生提交论文

 

学生们不仅观看讲座，考试，还要提交论文。我们要求学生把他们的讲章交给导师评估。我可以告诉你更多互联网培训的特点，但是我不想把这本书变成互联网事工培训的技术指南。

总结来说，得益于高效而低沉本的技术，基督徒领导力研究院只需要用传统神学院的一小部分成本就可以提供互联网事工培训。比起传统事工训练机构，基督徒领导力研究院可以用更少的成本，发挥更大的影响。

（45）同时，互联网让基督徒领导力研究院回到古老的鉴定和培训基督徒复兴领袖的做法。为了明白为何现代的互联网技术带我们回到古老的实践，我们一起来看看看圣经中事工训练的方法。

圣经中古老的事工培训

 

在旧约中，先知是在先知学校（school of the prophets）中被训练的。从以利亚和以利沙的生活、服侍和工作，可以稍微了解这种文化。在当时，也就是3000年以前，"神学院”五花八门。其中，还包括拜巴力的假先知学校，用来培养巴力教的领袖，力图来发扬这种拜巴力的宗教。公元前1000年，以色列的王和王后，亚哈和耶洗别大力支持拜巴力的宗教。更甚的是，他们把以色列的国教改为崇拜耶洗别的神明，即以革伦的神明。

侍奉耶和华成了少数派的宗教。以利亚是未敬拜巴力的7000人中唯一的先知。以利亚开始了先知培训先知的传统，呼召以利沙服侍上帝。以利亚临死之时，以利沙已经预备好传承以利亚的斗篷。之后，以利沙更是发扬了先知培训的传统。

先知们是如何受训的？基本上，他们就是被他们的领袖带领，直到他们预备好成为一名先知。这是显而易见的师徒模式，（46）以师傅带徒弟的方式来培养先知。带领的先知效法主的作为，通过言传身教，教导蒙召而尚在受训的未来的先知。

在新约中，耶稣也继承了培训先知的传统，培养他的门徒。上帝的儿子呼召一批平凡人，通常来自工人阶级，诸如渔夫和税吏，培养他们成为未来的复兴领袖。我们看到耶稣在开展事工时，娴熟地引用旧约圣经，来分享并教导上帝的国这一概念，印证了上帝的国将在耶稣从死里复活和升天中成就。

耶稣就是采取这种师徒关系模式，通过长期彼此相交伴随着教导装备门徒，让他们成为初期教会的先知。虽然这个做法受到当时宗教领袖的质疑，但其带来的能力和效果毋庸置疑。我们看看犹太教的领袖们对彼得和约翰在耶稣升天后的描述："他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”（使徒行传4：13）。

师徒关系这一模式贯穿于旧约圣经和新约圣经的事工培训中。当使徒保罗被拣选作为上帝的器皿，在外邦人中建立教会，他同样继承了导师这一身份。这意味着，他花了很多时间与新蒙召的未来领袖一起共事。（47）一个很好的例子，就是他与提摩太的同工，他称提摩太为他的儿子。提摩太前后书作为圣经的一部分，正是记录了这一师徒关系的意义。

在使徒们相继离世之时，他们的教导和基督的教导被书写下来，为历代基督徒领袖所使用。这些领袖们将信仰的知识传承给新的蒙召领袖。复兴的见证正是如此代代相承。师徒关系这一模式成为主流模式，用来鉴别、培训和动员未来的领袖或者牧师。对牧师的培训就是透过师徒关系对信仰内容的传承。

师徒关系这一模式培养了长老、执事和牧师，组成了初期教会的领导团队。他们被上帝使用向万民传福音，教会得以快速增长。在历史中，这个师徒培训的模式逐渐变成一个更加集体化的模式。

仅仅500年中，教会体系的组织就有了一定发展。这种变化总体来说是仿效当时的文化组织形式。比如说，修道院运动的兴起，将领袖从他们呼召要进入的文化隔离开来。这些组织的发展并没有挺迟教会传扬基督是主，但是教会逐渐偏离了在基督内与上帝同行的路，转而注重推行它的组织。

（48）传统神学院的发展

 

教会继续偏离以基督为中心的教导。宗教改革运动以前，圣经很少被用来教导先知。教会传统和实践在发展中变成了课程的核心，被灌输给教会领袖。

上帝的教会陷入了停滞中。教会不再是耶稣设立的原本充满活力和能力的信徒共同体。然而，一如既往是，上帝仍在掌权。祂兴起改教家和印刷技术，让最初教导提摩太的圣经再次成为未来教会领袖的核心课程。这改变了整个教会理念。当旧约和新约的一笔一画再次成为信仰核心被传承，重要的改革发生了。

属灵的话语重新在教会开花结果。诸如威斯敏斯特信仰告白和海德堡要理的要理强调圣经作为生活和教导的唯一依据。早期的修道院（神学院）模式依然在天主教会盛行，但是教学内容开始扎根于圣经和信仰告白。

（49）神学院这个词源于拉丁文，"seminarium”，意思是温床（"seed bed”）。天主教在反改教运动中开始把他们事工培训的机构叫做"神学院”。这些天主教神学院强调个人操练和哲学的教导。

事工培训模式的比较

如果我们比较神学院和师徒关系这两种模式，我们要特别注意避免抬高一个模式的优势而批评另一个模式的不足。两种模式带给我们不同的祝福和挑战。让我们做一下比较：

师徒模式的优势：

本土化和处境化的：新的牧师和植堂者接受本地导师的训练，他们服侍同样的群体。

个人认同：带领的领袖通常对学生面对的挣扎感同身受。

低成本的：不需要教室和教授之类的开销。

（50）事工机会：带领的牧师可以为学生提供参与事工的机会。

新牧师不需要迁移或者负担新的花销，关键是接受呼召。这对于蒙召领袖的家庭更加轻松。

更多的领袖能够受装备服侍基督。

这个模式也有利于培养兼职同工。领袖们不用负债或者需要更高的工资来支持他们在事工上的服侍。

师徒模式的不足：

导师水平不同：许多牧师并不擅长在事工培训中传授知识和经验。

当地复杂的处境：有时蒙召服侍的人会对服侍的牧师或者导师造成威胁。

资格认可：这个模式无法满足继续进修更高学位的需要。

宗派内通常没有建立起针对这个模式的推荐系统，很多事工候选人因为欠缺学术训练而被看做是不够格的。

（51）传统神学院的优势：

资格认可：神学院授予的正规学位，提供学生继续进深的条件。

连接性：许多神学院和宗派合作，因此学生可以与教会连接，甚至拿到教会的资助。很多时候神学院和其所在宗派的按立有密切联系。

客观测试：当领袖们在一个不熟悉的环境中面对考试，他们需要更加信靠上帝。

负责任的学术训练：神学院里的工作人员专门帮助学生达到学术标准，确保学术水平。

传统神学院的不足：

不适合所有蒙召领袖：神学院过于侧重学术的倾向，这会导致许多蒙召领袖在这些被认可的机构不能成功。

费用高昂：神学院的事工训练往往需要付出多方面的代价。学费、搬迁、书本及其他更多的花销会占用一个人四到五年的时间。

（52）不适合兼职人员：神学院未能顾及那些正在工作而计划以后服侍的人。

基督徒领导力研究院的做法

 

互联网这一工具可以帮助我们取长补短。虽然没有绝对完美的事工培训模式；但是，我们会尽所能让每一位蒙召领袖很好地服侍。

摸索中前进

 

基督徒领导力研究院成立的初衷是动员蒙召领袖进入教会的各种事工中。我们最初使用的是师徒模式。我们与其他同僚在上世纪的末十年开发了这一模式。在采用师徒模式的很多年中，我们受益良多，同时我们也因着模式的不足之处而遭到碰壁。

大概在2003年时，我清楚感受到，要想装备更多可持续的领袖，基督徒领导力研究院需要弥补师徒关系这一模式的不足之处。很多领袖们向我表达他们对呼召的热情。许多人想要作为兼职领袖服侍，（53）然而知识和经验的不足使他们缺乏长时间有效服侍的能力和信心。

于是，我就祷告寻求一条可行的培训蒙召领袖的出路。正当那时，互联网技术的发展使得高效廉价的互联网课堂变成现实。

我开始在当地社区大学上一些技术课。得益于一些领袖和基金会的慷慨捐助，我雇佣了芝加哥大学的一位技术专家，罗杰利（jerry Lorenz）。这样，在2006年时，基督徒领导力研究院开始提供互联网课程。那时，有6个学生报名受训。尽管这些课程大部分都是自学，我们发现对兼职领袖的作用很大。

在2008年时，我邀请费德伟（David Feddes）博士加入基督徒领导力研究院，并担任第一位教务长。费博士在归回上帝（Back to God Hour）英语广播事工这个岗位上服侍了14年。他刚刚完成伊利诺伊州的三一神学院的文化研究的博士学习。费博士还与我一同在伊利诺伊洲的一个双语教会植堂。

在2012年时，为了更有效地培养领袖，我开始全职负责基督徒领导力研究院。

基督徒领导力研究院的独特做法

 

（54）基督徒领导力研究院寻求结合师徒模式和神学院模式的优势。我们的目标是装备尽可能多的基督徒领袖，让他们能更有效地持续服侍。得益于互联网带来的革命性影响，我们可以尝试结合两种模式的优势。

研究院事工训练的目标包括：

1.推动当地辅导文化

博查理（Charlie Post ）在67岁时蒙受服侍的呼召。他的牧师汤姆（Tom Groelsema）鼓励他报名基督徒领导力研究院。尽管查理蒙召时，在旁人看来年纪太大，汤姆仍然鼓励他去迈出下一步。汤姆会在查理学习侍奉的过程中与他见面，鼓励他，并分享有关牧者的经验。查理最终获得了自己的文凭，并在汤姆的安排下，教会长老和执事都见证了他的结业。现在，查理在教会讲道，牧养家庭和参与传福音的事工。

当地的牧师和教会领袖对教义和信徒的生活有更直接的体会。这些当地领袖委身于事工培训，带领学生进入培训的下一步，不管是教课，还是在博查理的例子中，鼓励学生接受进深的事工培训。

（55）基督徒领导力研究院旨在鼓励当地导师帮助当地领袖迈出下一步。在新学生申请时，我们要求他们找一位导师或当地的牧师。由此，学生们知道他们是被关怀的。我们发现几乎每一个学生在其事奉之路上都有当地领袖的引导。基督徒领导力研究院把这些当地老师们看作是我们"特约教授”。

同时，我们发现那些没有当地导师的学生往往会中途退学。因为如此，基督徒领导力研究院会要求学生与他们的导师或者当地牧师讨论作业。这种师徒关系对教会领袖的装备是非常重要并且有价值的。

基督徒领导力研究院正在发展的辅导中心是学生们聚集一起学习的地方（之后的章节会详细提到）。

2.可行的，并且以事工为导向的

由于培训成本相较于传统神学院是如此之低，让任何人都有受训的机会。虽然如此，对学生来说还是不容易，因为我们的资源包括时间或金钱。我们使得金钱不再是一个顾虑。因为互联网的平台是如此高效，我们得以把这个打造成一个事工，使基金会、个人及学生可以支持，并为他们的服侍积累丰富的回馈。（56）基督徒领导力研究院的筹款理念是利用上帝国度的资源使得高质量的事工训练变得免费。

一些人反对"免费”的概念，因为他们觉得，如果不需要付学费的话，人们就会轻看这样东西。事实上，如果一个人只有付了钱才会看重他们的事工培训的话，他们应该接受有偿的培训。基督徒领导力研究院寻找的是有内在呼召的牧师，他们的需要使得培训变得有价值。同时，我们发现如果有需要的话，这些领袖很乐意捐款支持其他人的培训。

另一个问题是如果基督徒领导力研究院建立财政部门，开支就会增加，从而不能让更多的领袖受训。

3.合理的学术要求

当师徒模式在90年代再次进入人们的视野，大家都乐观地认为，这将要开启事工培训的新时代。但是，事实证明，许多要装备成为牧师的人（通常专攻一些特定的领域比如植堂）并没有获得足够的头脑上的训练。结果是，很多人最终并没有成功。

圣经、教会、属灵生命、当代社会、有关上帝和信仰的各种问题、教牧关怀、领袖培养只是牧师需要精通和熟悉的一些领域。（57）只提供给那些刚刚蒙召的领袖不充分的基本训练，却又期待他们会有成功的服侍，是不现实的。

这种只对刚蒙召的领袖培训不充分的倾向，让很多人产生了对师徒模式的质疑。一些国际事工机构所做的就是重复这个过程，他们接收教会领袖，帮助他们植堂，最后向资助人报告成果。这些事工并不在乎领袖的装备是否可以保证他们可持续性的发展。他们唯一关心的，就是能否达到筹款人对事工的期待。在世界上的很多地方，当西方宣教更注重事工"成果”而忽视建立自我维持的基督教文化，异端就有可能产生。

在费德伟博士的教务领导下，基督徒领导力研究院期望提供类似神学院的必要的头脑上的训练，但同时顾及学生们不同的处境。

这个模式确保除了课程大纲所提供的资料之外，不必去额外购买书本。每门课包括讲座，学生可以重复观看。此外，测验和考试可以帮助学生对他们所学的资料负责。

费博士正在设计一些选修课，使用我们最近从一些事工伙伴所收获的资源遗存。（58）其中一门课采用了已经过世的薛华（Francis Schaeffer）博士的材料。而另一门课则与斯托得（John Stott）的材料。互联网让这些受训机会成为现实。

最关键的是，在头脑上有良好的事工培训的同时，也能保存当地的辅导关系。

4.照顾兼职的

我们相信未来大多数教会领袖将会是带职侍奉的领袖，正如使徒保罗一样。基督徒领导力研究院的一个异象是完善一个能支持带职侍奉的教会领袖的栽培系统。

基督徒领导力研究院非常注重带职侍奉领袖的需要。我们设计的课程能适用于那些工作的学生。学生只需要每周花2-5个小时，就可以达到严谨的学术要求。因此，一个全职工作的学生仍然可以获得事工培训。

植堂事工的课程假定植堂者将会带职侍奉。由于对植堂事工的资助比较薄弱，植堂者需要做好能够养活自己的准备，直到他们的教会能负担他们的工资。

5.低成本导向的

（59）互联网就像能量转换器，可以被用来改变任何东西。我们整个学校就是依托于互联网，不需要传统的课堂。我们也不需要办公室。教授的讲座被录下来，可以一直使用。因此，这个模式可以用在好几代学生身上。同时，课程也可以不断被调整改善。

基督徒领导力研究院的入门课充当着招生办的作用。如果一个学生能通过入门课，他们通常可以完成基督徒领导力研究院的所有课程。

互联网络彻底改变了事工培训的方法。作为上帝的教会，我们有这样的机会为导师和学生提供卓越的事工培训。这些导师和学生，又会进而接续招纳、培训及动员的工作，建立一支蒙召并装备精良的事工领袖大军。