第四章（78）

 受认可的复兴领袖：预备好的精兵

提摩太后书2:15：你当竭力在神面前得蒙喜悦，做无愧的工人，按着正意分解真理的道。

复兴领袖是什么样子呢？复兴领袖与上帝同在。上帝透过耶稣基督的福音，拯救他们脱离了罪和悖逆的捆绑。复兴领袖渴望看到整个世界归回上帝。

复兴领袖必须具备特定的资格。复兴牧师和教会领袖，要带领人走出老我，活出新生命的样式。圣经中论到承担治理教会职份的资格，是每个时代教会领袖的基本特征。这些资格永远不过时。若一个人认为，他蒙召服侍教会的话，那他就要认真考虑这些资格。

就如一个人申请美容院的工作，她被录取是因为她具备这些资格，能满足客户的需要。如果一个人被呼召做牧师、植堂者、专职牧师或者教会服侍人员，他们同样需要满足特定的资格。

应当羡慕成为牧师

若有人向往被按立为圣职，这是合理的愿望吗？这是一个重要问题。（79）有些人或许会说，想成为执事、长老或牧师，这并不是一个人该有的想法。然而，圣经却鼓励信徒们尽其所能最大限度地服侍上帝。

保罗在《提摩太前书》3：1节对提摩太说："'人若想要得监督的职分，就是羨慕善工'。这话是可信的。”如果你感到服侍上帝的迫切性，你应该需要好好探索一番。

但是，要知道，牧师需要真正具备一定的资格。我们希望，进入基督徒领导力研究院学习的每个人，都是能胜任的。我们要好好思考一下。当他们对照教会领袖所需要具备的资格时，他们可能会感到难以适从，很容易觉得自己不够完美，无法立定决心做教会领袖。然而，资格不应该令人恐慌，相反，领袖们应该被这些资格所激励。我甚至会这么说，如果可能的领袖人选没有这些资格，也不渴求达到这些资格的话，那这个人选其实就没有蒙受服侍教会的呼召。

蒙召复兴领袖的资格

当我们讨论治理教会职份的资格，首先，要认识到，其中的一些资格是非常客观的；有些是要求人做门徒，有些是要求人为人要成熟。你不可能完全满足这些资格。

你可能会发现，自己在某些领域回比在其他领域更强。(80) 然而，你的生活必须反映出你有成为教会领袖的追求，并为之努力。

《提摩太前书》3：2-7节，提到长老和牧师的特点。复兴领袖也应该具备这些资格。

1 无可指摘的领袖

对这句话希腊语的直译是"没有被抓现行的”。这可以是一项客观资格，但这里真正的问题是，你的行为是否有损于福音事工。换句话说，你与罪恶的行为划清界限了吗？你有没有努力获得社区邻舍的尊重呢？如果你有贪婪或不道德行为的名声，乃至人们可以因此当下控告你的黑暗面的话，那你可能就需要重新考虑是否要成为牧师了。这不是说你过去的挣扎永远都会成为限制你服侍的重担，而是说你过去的问题必须得到彻底解决。若有离过婚的基督徒考虑成为牧师或者教会领袖之前，需要思考自己是在何种情况下离婚的，并要首先悔改与离婚有关的任何罪行，并恢复与上帝的良好关系，等候上帝的印证。

2. 不实行一夫多妻的领袖

在圣经时代，社会中实行的是一夫多妻制，并且在初期教会这个问题仍然存在。许多原本是犹太教徒的皈依者，特别是富人，仍然实行一夫多妻。虽然这些刚皈依基督教的信徒继续施行一夫多妻，教会管理的执事和牧师却严禁一夫多妻制，违反者将取消资格。虽然我们不知道确立这个客观资格背后的具体原因；但是，明确的是，长老和执事都只做"一个妇人的丈夫”。（81）需要注意的是，这里的处境不是指那些离婚后或丧偶后再次结婚的人，这里指的是一夫多妻制。

3. 冷静和有节制的领袖

这项资格不是在说醉酒，稍后会提到这个话题。这项资格与判断能力有关。你在推理一件事中足够谨慎吗？你对自己和别人有中肯的评价吗？如果你总是冒然下结论，或者你是"太乐观或者太负面”，你都需要学习更加合乎中道。

4. 自守的领袖

用于表述这项资格的希腊语单词字面的意思是，"稳健的头脑”。具有自守这一特点的领袖，在他们的行为、观点和言语上是能自制的。这些领袖能意识到，有时候需要保守他们的心思意念。在他们的个人生活中，他们知道自己并不是完美的，需要控制罪恶的欲望，而归服于基督。这样的领袖，能够欣然接纳生活，但却不会受任何除基督之外的受造物辖制。

5. 有序的值得尊重的领袖

用来描述这一特点的希腊语单词来自Kosmos一词，字面的意思是"秩序”。蒙召做牧师的基督徒领袖，必须有一定的秩序和令人尊敬的品质。比如说，你是守时的，还是你有迟到的习惯？你的着装是否和你的服侍岗位相称呢？人们尊重你的意见吗？

6. 乐意接待、对人友好的领袖

（82）这个希腊语是两个字的组合而成的。第一个字，filos，意思是朋友。第二个字意思是人、陌生人、外国人。蒙召的领袖，必须是待人友善的，并且热情接待那些还不是教会成员的人。一些人不把这个举动看作是品格，然而这与人的品格关系很重要。热情好客需要对人显露出爱心，即便是你不认识的人。

7. 愿意教导或者辅导的领袖

很多时候，领导人认为，这项资格指的是，在一个课程中，或一个崇拜中，进行教学或讲道。实际上，有很多教导或辅导的方法。教会领袖要看到传递基督教生活观和信仰的重要性。如果你被称为牧师的话，这项资格是你所需要的。如果你是传道人的话，教导也是你呼召很重要的一部分。这个资格意味着你需要一直与上帝同行，学习他的话语，并向他人分享你的属灵看见和知识。

8. 没有上瘾的领袖

这个希腊语单词明确地提到"酒”，字面的意思是"不沾酒的”，也就是不醉酒。这项原则同样也要可以用比喻的方式理解。牧师和植堂者必须远离成瘾的行为。这是很有挑战性的，因为上瘾的行为包括许多层面和表现。许多牧师对各种上瘾行为有几十年的争战。似乎，邪灵尤其猛烈攻击这个领域。今天，人们的上瘾与科技有很大关系。

许多教会领袖沉迷于娱乐、网络游戏、色情、或上网。其他领袖有药物上瘾的问题，包括烈性酒、啤酒，甚至毒品。（83）上瘾也包括对食物、购物、服装等的依赖。未来的牧师及领袖需要特别重视成瘾的问题，需要建立督导和支持团队，以便他们不被罪及其他一切受造物所辖制。请牢记，《哥林多前书》6：12，"凡事我都可行，但不都有益处。凡事我都可行， 但无论那一件，我总不受他的辖制。”

9.不尚暴力的领导人

这里所用的希腊语单词，字面的意思是"不打人的人”。这代表一个人不会突发暴力，或者发泄愤怒。牧师及领袖不会让自己沉陷在报复或者报仇当中。仇恨或者愤怒不是牧师应该有的特点。你曾看过一个牧师或者教会领袖以暴力来发泄吗？这样的发泄除了得罪他们所冒犯的人，会对他们的事工造成极大地伤害。

10.不贪财的领袖

这里的希腊语单词的字面含义是"卑劣的，或者自私的。”换句话说，那些仅仅受经济利益或者其他形式的回报驱动的人，是不具备成为牧师的资格的。尽管使徒保罗写道工人做工应得工价，以之作为职业和蒙召之间仍然是有区别的。如果你认为这只是一个报酬好的工作的话，那你不应该成为牧师。相反，这乃是一个呼召，你不能把这呼召当作职业。你的动力应该源于你的奉献意识，和对上帝赐给你所有需要的信心。在上帝所赐给你的一切上，你是好管家。

 

（84）11.温柔而有自辨能力的领导者

这里的希腊语单词字面的意思是"适当的”意思。这个字隐含的意思是温柔的、温和的或者有耐心的。我们需要给这个词加添一层新的意义，就是在言语中具有自我洞察力。在任何教会的任何关系中，都会发生一些危机，你会听到一些攻击性的话。很多时候一个人对待牧师的方式会告诉牧师有关此人的特点。例如，如果一个人总是不公平地批评牧师，他也可能同样地对待他的家人。这会给你很深的洞见，有关如何给那个人及那个家庭提供教牧关怀。记住这样的公理：一个人如何对待你，很有可能他也是在生活中如此对待他人。

12.爱和平的领袖

有些人喜欢在每次辩论中都获胜，并对每个问题都保持强硬的立场。这些人不能成为一位很好的牧师。虽然有些重要的争论需要有分出胜负，大部分争论却并不值得牧师花时间参与其中。使徒保罗鼓励我们要与他人和平相处。他在《罗马书》12:18中写道："若是能行，总要尽力与众人和睦。”

作为一个蒙召的牧师，你必须非常留意，要带领人追求和平。一些牧师习惯施加控制，通过告诉信众某个观点或者立场是上帝的心意，希望借此达到在一个问题上的合一。作为上帝的使者，你要非常小心，确定你在寻求真正的和平，而不仅仅是表面的和平。

13.不贪求的领袖

贪欲是事工的"杀手”。这里所用的希腊语单词的意思是"希望有更多的银子”，也指那些会破灭你事工呼召的想法和欲望。（84）事实是你永远不会有足够的金钱；你永远不会有完美的教会；你也永远不会有完美的家庭或者配偶。你现在的情况或许甚至不如你几年前那么好。好的基督徒领袖会寻求进步，但同时是知足的。蒙召的领袖对他们是谁，及他们所处的处境都心怀满足。即便他们考虑是否需要服侍另一件教会或者做别的事情，他们也是凭着知足的心去做的。他们没有"这山望着那山高”的心态。无论是在敬虔或其他方面上，好的牧师只在基督里寻求满足。

14.管理自己的家且有好名声的领袖

带领教会是带领能力的一种体现。如果你能带领好你的家庭，包括你的配偶，这会直接影响你在教会的地位。如果你的孩子没有把你看作是一个尊敬的符合圣经的领袖，其他人也很难把你看得更好。一个人在家庭中的名声，会对他在教会中的地位产生很大的影响。使徒保罗如此反问道："人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（提摩太前书3：5）

15. 有扎实的灵命及真理的领袖

使徒保罗观察到许多早期领袖脱离了信仰。如果你蒙召进入事工，你的根基必须稳固地建立在你与上帝同行的灵命和你对教义的认识上。（88）保罗在《提摩太前书》3:6节如此说道："初入教的不可作监督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罚里。”如果你还在与上帝的关系或是在教义上摇摆不定的话，那你的态度及想法就很容易会偏离圣经的世界观。

如果你或者你的配偶是初信徒，你要放慢追求事工呼召的节奏，因为使徒保罗在《提摩太前书》3章后面鼓励执事要受试验。"要存清洁的良心，固守真道的奥秘。这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们作执事。”（提摩太后书3：9-10）

领袖需要经过试验。你曾受过怎样的试验吗？你是如何面对这些试验的？你从中学到了什么呢？

16.在社会关系中令人尊敬的领袖

这项标准与带领家庭是同样的原则。如果其他人在与领袖交往中看出领袖的公平诚实，这表明这个人可以有资格成为牧师。如果大家都认为某个领袖待人刻薄的话，那人们就会不禁质疑这个人是否能成为牧师或者教会领袖。

评估

 

如果你是基督徒领导力研究院的新学生，或是潜在的学生的话，那我希望你能带着祷告的心来阅读这15项资格；然后，对你的现状进行诚实的评估。做完之后，我鼓励你能制定一个计划，朝这些资格努力成长。虽然你不会达到完美，但是只要存着受教的心，上帝的话语和生灵会塑造你成为基督徒领袖，被上帝使用改变世界。（87）请让你的配偶、导师、及值得信赖的朋友与你一起来探讨这些资格。同时，你要渴慕这些做教会领袖的资格。

基督徒领导力研究院对按立的立场

许多基督徒领导力研究院的学生在寻求按立。我们的学生来自各种传统，并对许多问题存在不同的理解，比如，谁可以被按立？姊妹可以担当什么职务？如何按立一个人？

基督徒领导力研究院的异象是，培训基督徒领袖，给予他们最好的事工装备，使他们能够在当地服事。我们意识到，我们的教授所分享的圣经真理是基于我们的信仰立场。我们也认识到，对于许多问题，包括讲方言、末世论及按立，我们不会有完全一致的意见。我们将会按照圣经的基本原则及实践的经验，帮助那些蒙召服侍或者已经被按立的人。

什么是按立？

 

对不同教派传统的人来说，按立的定义是不同的。对天主教、英国圣公会、卫理公会、路德总及其他高教派来说，按立与已经存在的教会阶级有关。现任的教会领袖任命那些有呼召、恩赐及能力的未来领袖（88）。长老会及改革宗教派的按立与长老集会更有关系。对于浸信会、召会、公理会、非宗派、家庭教会运动及其他更多草根教会传统来说，按立是由集体掌权的民主制度中产生的。对大多数人而言，按立的定义是将一纸证书作为凭证，当地的教会给予领袖带领的权柄。

基督徒领导力研究院的目标

基督徒领导力研究院旨在装备蒙召领袖，装备他们接受圣职按立。如果他们已经被按立圣职了，我们的目标是装备他们能在自己的事工上更加有效地服侍。我们培训基督徒领袖的理念是"凡扎根之处，便有繁花绽放”。当领袖们带着自己服侍的呼召，来到基督徒领导力研究院，我们的目标就是装备他们。

这两章讨论了基督徒领导力研究院要培训的对象。要成为教会领袖，就必须是蒙召的领袖，具备所需的资格，能够履行上帝的仆人的责任。我们在寻找那些蒙召与资格，装备他们成为传扬福音、复兴的领袖。虽然没有哪个人是完美的，蒙召且努力追求合乎圣经教导的资格的领袖，才是基督徒领导力研究院寻找的对象。

如果你正在读这本书，而你在这两章中得到了充分的印证，我们欢迎你加入基督徒领导力研究院的学习。我们十分重视每个领袖的呼召、品格及资格。

（89）基督徒领导力研究院期望培训蒙召且符合圣经中所要求的资格的事工领袖。虽然这些评估的目标可能难以实现，虽然我们有时会感到无能为力；但是，我们会不断努力调整我们的课程设计，帮助学员们能够更加有效地识别、培训及动员蒙召的基督徒领袖。在下一章中，我们会探讨入门课如何能为学生们奠定事工培训的基础，并通过检验将蒙召的人和无心服侍的人区分开来。