阅读: 第六章、有效学习过程

第六章训练复兴领袖：高效的学习课程

 

伊万·罗伯特是一位最激动人心的人物，同时也最具悲剧色彩的复兴运动领袖。伊万·罗伯特曾被上帝大大使用，带领19世纪初期的威尔士大复兴。他是在一个虔诚的威尔士家庭长大的，有三个弟兄姐妹。在很年轻时，他就寻求上帝。他经常下到煤矿中，与他的朋友及同事积极分享圣经真理。有一次，一个叫塞斯·约书亚的福音派传教士来到这里，开了一次聚会。在聚会中，他肯求主"使我们顺服下来”，来服侍上帝，从而为世界带来复兴。伊万问他说，复兴会不会首先降临到他身上。他寻求圣灵的膏抹。他祈求上帝来"使我们顺服下来”。伊万经历了一次圣灵的浇灌。这个年轻人将自己的心摆在顺服的位置上，然后伟大的威尔士复兴运动就开始了。

伊万·罗伯特在各个村庄和城市讲道，带领复兴运动。罗伯特会饱含激情地宣告说，要将自己真诚地献给上帝。对传统的事工训练场所，如神学院，他并不信任。他担心他们在属灵源泉上可能已经枯竭，或者会浇灭圣灵的火焰。

伊万·罗伯特开展的这个复兴运动影响了全世界。"在开始的俩个月内，就有超过3万人归信。六个月内有10万人归信。到了1906年初，谁会知道有多少人会归信呢？到1910年它的影响已经到达了世界上的各个角落。”

（http://www.pentecostalpioneers.org/ EvanRobertsWelshRevival.html）

比较悲剧的是，伊万·罗伯特对在神学院等传统事工领域的训练抱有恐惧，而这种恐惧实际上在最后严重地损害了作为复兴带领者的他。他甚至没有办法在其他地方接受正统的圣经训练。由于缺乏基础的正统视野，他无法成为合格的复兴带领者。托尼·科希在复兴图书馆（Revival-Library）中这样写道伊万·罗伯特：

复兴运动就像野火一样，蔓延到了整个威尔士。其他带领者也经历了上帝的同在。为了见证复兴运动，成百上千海外游客涌到了威尔士。很多人带着复兴之火回到了自己家乡。但是，频繁出现在公众视野中，开始让伊万付出了代价。他变得非常紧张，有时候会在公众聚集中生硬地或是粗鲁地对待别人。他也公开地批评一些带领者和群众。

尽管他很清楚地在使用属灵恩赐，而且对圣灵很敏锐；但是，对于他所听到的那些"声音”，他变得越来越不确定。之后，他有些崩溃；于是，从公众集会中退出来。而对他的指责和批评声也随之接踵而至，由此他经历了更深的身体上和情感上的崩溃。

不幸的是，这些归信的人也开始困惑起来。这是出于上帝的吗？伊万·罗伯特是上帝拣选的人吗？还是他被撒旦辖制了吗？他开始陷入很严重的抑郁之中。在1906年春天，他被带进莱斯特市林地城的一家叫宾路易斯的康复中心。

据说，宾路易斯女士用伊万的名号来传播她自己的事工和信息。据称，她让伊万相信了他是被魔鬼欺骗的，并在此之后，她与伊万合著了一本叫《与撒旦征战》的书，这本书在1913年出版。这本书非常清楚地描绘出了她将伊万带进的迷途。它让读者变得怀疑任何程度上的任何属灵现象。它没有提供一个清楚的关于如何辨别撒旦权势的框架，反而质疑一切被认为或描述为圣灵作工的活动。在它出版的第一年，伊万·罗伯特就否定了它，并通知自己的朋友，这本书是一个失败的兵器，它只让上帝的民更加困惑和分裂。

伊万在宾易斯的疗养院待了八年，完全将自己交给了代祷和私人咨询小组。大约1920年时，伊万搬到了布莱顿，并在那里独自住下，直到他父亲于1926年身染重病，他才回到他所钟爱的威尔士。他开始再次游览威尔士；最后，在他父亲于1928年去世时，他才搬回来。

他之后几年的事鲜有人知。伊万最后在72岁时去世，于1951年1月29号葬于莫里亚教堂后。（http://www.revival-library.org/pensketches/revivalists/robertse.html）

罗伯特曾经心力交瘁。但是，他从没有受过纯正、坚实的基于圣经教导的事工训练，使他的教义和生命获得平衡。

训练有素的复兴带领者

如果伊万受过事工的训练，可以使他持续地行在圣灵里，并在教义和生命上都非常稳固的话，那情况会变得怎样呢？这一点，我们绝不会知道；但是，我们可以一次次看到，拥有纯正圣经教导的知识是多么重要。复兴带领者们不仅要被圣灵的炽热充满，还要理解他们相信的真理以及为什么是这样。他们需要足够的事工训练，可以使他们经受住教义和生命中的考验。

使徒保罗多次强调纯正的教义是多么重要。下面是一些例子：

·提摩太前书1：3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可传异教。

·提摩太前书4：6-7 你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语，和你向来所服从的善道上，得了教育。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。

·提摩太前书6：3 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理。

·提摩太后书4：2 务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

·提多书1：8-9 乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁，自持。坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。

·提多书2：1 但你所讲的，总要合乎那纯正的道理。

基督徒领导力研究院已经制作了一个学习的总课程，它包含了一个坚实的神学院教育的最核心部分。复兴带领者们，无论住在哪里，都可以将人带到上帝的面前来。我们会提供以圣经为基础的严格训练，来帮助他们成为长久的带领者，使他们可以经受住各种各样的能够摧毁带领者的一些考验。

基督教领袖的总课程

既然提供坚实的教义给新的带领者是非常重要的，我想要弄清楚的是，有哪些教义的观点可以引导我们组织教学材料。为了提供坚实的事工训练教学，我们有一个认真准备的课程来引导我们。

什么是课程？"课程”这个词来自拉丁语，字面意思是"赛马场”。在二十世纪早期有很多人集中研究课程（复数）应该教什么上。其中有一个叫约翰·富兰克林·博比特的人，他是和亨利·福特和戴尔·卡耐基同时代的人。那是一个讲求效率的时代，几乎所有的人都被催促着成为最好，消除浪费。博比特被美国政府差派，来到菲律宾做社会工程。美国带领者希望有更多的"高效”运转的社会资本来推动菲律宾的文化。为了实现这点，他们开办了一所小学，并让博比特设计教学大纲。因此，博比特设计了一个教学大纲，希望可以将美国价值灌输进在菲律宾文化中成长的孩子心中。因此，一个教学大纲，应该是教师的一个有关如何教导下一代的"标准”。教学大纲非常重要。

同样重要的一点是，我们应该意识到每个课程设计都是一次世界观的构建。约翰·杜威，另一种教学大纲的创造者，是相信世界是没有上帝的。他认为真的"上帝”应该是科学观察，社会的"牧师”就是公共学校的教师，所以他设计了一个教学大纲，将科学与宗教分离开来，并把科学放在首位。约翰·杜威的教学大纲集中于教导人社区的民主就是完美的情形。我们可以理解为什么他至今都非常流行。

教学大纲，构建起来带领者所讲述的内容，实际上自身也被设计着，要将学生世界观根基中的特定理想牢牢坚固。我们作为教会带领者，将基础建立在圣经上，并将圣经应用在各个时代的人身上。但是，如果我们看看教会历史，我们就会发现带领者所使用的教学大纲确实也在变化。早期教会的教学大纲被替换，取而代之的是一个负载传统的教学大纲，宣称教会结构是拯救和生命的最后权威，而不是耶稣和他的话。在宗教改革期间，新的教学大纲开发出来，宣告人们是和上帝直接沟通相连的，是被上帝的恩典所拯救的，这种拯救是透过信心完成的，并得到了一个称为信徒身体的教会所支持。抗罗宗基督徒重新思考教会的机构。新的教学大纲被写下来并应用于教导带领者们，它反映了一个回归圣经基础的想法。

我们有很多个在历史过程中形成的教学大纲例子，但是，什么才算一个好的教学大纲呢？一个基督教的教学大纲源于一个荣耀上帝的世界观。这个世界观建立在上帝的道和圣经中，它们是生命和教导原则的唯一基础。在基督徒领导力研究院，我们相信一个好的基督教课程中所有核心的教导都必须为圣经所支持。但是基督教重要的观点是什么呢？是一些大公信经教导的教会的历史信条，例如使徒信经，尼西亚信经和亚他拿修信经。

宗教改革的复兴教学大纲

16世纪的宗教改革是一个极其重要的回转，它将人应该怎样与上帝连接的问题回归到圣经上。那个时期的天主教会已经偏离圣经根基太远了。宗教改革带回了扎根于圣经的教义。宗教改革的主题包括"sola scriptura”(唯独圣经)，"sola fides”(唯独信心)，"solus Christus”(唯独基督)，和"soli Deo Groria”(单将荣耀归主)。（http://www.theopedia.com/Five_Solas）

16世纪的宗教改革给圣经的无误性重新做出了清晰的阐释。它建立起了坚固的教导，这些教导应该被一代代地传递下去。基督徒领导力研究院的信仰声明就是要宣告这样的宗教改革的文化。宗教改革的主题引领着基督徒领导力研究院的整个课程设计。

这些教义的声明构成了基督徒领导力研究院在事工训练中所传讲的东西的核心：

基督徒领导力研究院

信仰宣告

1.圣经是上帝无误的话，是信仰和生命唯一的终极权威。（箴30：5-6；赛8：20；约10：35；提后3：16-17；彼后1：21）

2.上帝是三位一体的上帝，一位永恒的，有三个上帝圣位格，即圣父，圣子，和圣灵，组成了爱的集合体。（申6：4；太28：19；约14：26；林后13：14）

3.上帝从无到有创造了整个宇宙，并使万事都成为好的。（创1-2章；出20：11；来11：3）

4.上帝创造了人类，使他们可以荣耀上帝并以祂为乐，做创造界的管家。（创1：26-28；诗8章；赛43：7；启4：11；诗37：4）

5.人类在罪中堕落，并且我们根本没法救自己。（创第3章；罗3：12，23；罗5：12）

6.耶稣基督是完全的上帝和完全的人。（太1：21-23；约1：1，14；20：28；来1：1-4，2：14）

7.耶稣是由童女感孕所生的，祂完全顺服上帝，施行伟大神迹，在十字架上死去，从死里复活，升天，掌管万有。（路1：26-35；来4：15；约14：11；路23-24章；弗1：20-23）

8.救恩完全由耶稣完美的顺服和代赎而来。（赛53章；来7：26-27；林后5：21；徒4：12）

9.救恩完全是上帝的恩赐，不是我们的成就。它是靠信心领受的，不是工作。（约3：16；罗1：16-17；加2：16-21）

10.圣灵赐予新生，使我们与基督联合，用它的恩赐来装备我们，并且赐我们能力可以做它的使者。（约3：3-8；罗8：9-11；弗3：16-21；林前12章；徒1：8）

11.教会是上帝的百姓联合的身体，跨越所有时代和民族。（罗12：5；加3：26-29；弗1：22-23；启7：9）

12.基督赐下他恩典的两个标志和印记：洗礼和圣餐。（约4：1；林前12：13；太28：19；可14：22-24；林前11：23-26）

13.上帝的圣天使保护和帮助上帝的百姓。（诗34：7，91：11；太18：10；来1：14）

14.撒旦和其他堕落的天使虽然危险，但注定要失败。基督是得胜者。（弗6：10-18；西2：15；彼前5：8；启12：10-12）

15.基督会再来显现，掌管整个世界，更新万事。（太24：30；帖前4：16；启21：1-5）

16.上帝的百姓会在天堂永远的庆祝；上帝的仇敌会永远地在地狱受苦。（但12：2-3；太25：31-46；启22：1-5；帖后1：9）

17.上帝的约不只是给个人的，还是给他们的家庭的。（创17：7；18：19；申7：9；书24：15；诗103：17；徒11：14；16：15，31）

18.无论是作为个人，夫妻还是家庭，我们都需要每天透过圣经和祷告来与上帝对话。（诗第一章；但6：10；申6：14-9；弗6：18；帖前5：17）

19.我们蒙上帝呼召活出一种充满爱的生命，就像十诫描述的那样。（出20：1-17；可12：30-31；约14：15；罗13：8-10；林前13章）

20.我们被呼召，是为了将福音传给还没有跟随基督的人。（诗96：3；太5：14；28：18-20；彼前3：15）

21.我们被呼召，去追求在每一个思想和行为中荣耀基督的世界观和生活方式。（诗篇24：1；歌罗西书3：17；哥林多后书10：5）

基督徒领导力研究院非常认真地对待我们的课程设计。我们简短的信仰声明反映了我们认为对基督教信仰最基本的教义和教导。它植根于圣经。而且，它受到传统的信经的启发，特别是宗教改革之后的教会信条启发。研究院把这些古老的教导放在网上，好使未来那些被呼召的事工带领者能够传递这些教导和实践，给那些上帝所呼召他们去带领的人。

基督徒带领者协会的课程设计以过去的基督教的教导为基础，处理基督教带领者在当下所面临的重要问题。让我觉得有趣的，我觉得我正在回到初期教会面临的问题上。罗马的克莱门也谈论着这样的问题，就像他在哥林多教会处理的一样。