L’Évangile de Jean

Auteur

Le quatrième évangile vient de la plume de l'apôtre Jean, « le disciple que Jésus aimait » (13:23; 19:26; 20: 2, 21: 7,20,24). Bien qu'il n'ait pas mentionné son nom dans l'évangile, tout indique qu'il en a été l'auteur. En effet, l'auteur avait une connaissance approfondie de la vie et de la religion juive. Cela est visible à travers ses références et spéculations messianiques populaires (voir, par exemple, 01h21 et notez; 7: 40-42) ; à travers ses références de l'hostilité existant entre Juifs et Samaritains (voir 4: 9), et aux coutumes juives, telles que l'obligation que la circoncision le huitième jour ait préséance sur l'interdiction de travailler le jour du sabbat (7 : 22).

 

Il connaissait parfaitement la géographie de la Terre Sainte ; indiquant que le village de Béthanie se trouvait à environ 15 stades de Jérusalem (11:18) ; et mentionnant Cana, un village inconnue de toutes les œuvres littéraires de l'époque (2: 1; 21: 2). L'évangile de Jean a de nombreuses inférences qui reflètent les souvenirs d'un témoin oculaire ; telles que la mention selon laquelle la maison de Béthanie étant remplie de l'odeur du parfum venant d'un vase cassé, etc. (voir 12: 3).

 

Les premiers écrivains comme Irénée et Tertullien disent que l'apôtre Jean est bien l'auteur du quatrième évangile, et rien ne semble les contredire (voir Introduction à 1 Jean: Auteur).

 

Date

En général, deux points de vue émergent concernant la date de cet évangile :

 

1.      La vue traditionnelle place la rédaction de l'évangile de Jean vers la fin du premier siècle, aux environs de l'an 85 ou plus tard (voir Introduction à 1 Jean: Date).

 

2.      Plus récemment, certains interprètes ont suggéré une date antérieure, peut-être dès les années 50 et au plus tard 70. La première position est soutenue par la déclaration de Clément d'Alexandrie (mort entre 211 et 216), selon laquelle Jean aurait écrit son évangile pour compléter les autres Évangiles (Eusèbe, Histoire ecclésiastique, 6.14.7). Dans ce cas, l'évangile de Jean serait le dernier des 3 autres. Il indique également que la théologie apparemment plus développée du quatrième évangile contribuerait sa rédaction tardive.

 

La seconde position est soutenue par ceux qui pensent que Jean aurait écrit indépendamment des autres évangiles. Cela ne contredit pas la déclaration de Clément mentionnée ci-dessus. En outre, ceux qui soutiennent cette position soulignent que la théologie développée dans l'évangile ne plaide pas nécessairement pour une rédaction tardive. La théologie des Romains (c écrite. 57) est tout aussi développée que celui de Jean.

 

En outre, la déclaration de 5: 2 qu'il « y a » (plutôt que qu'il « avait ») une piscine "près de la porte des brebis" peut suggérer un temps avant 70, avant la destruction de la ville de Jérusalem.

 

 

But et Emphase

L'Évangile de Jean est assez différent des trois autres évangiles. Que Jean ait connu les autres évangiles ou pas, son témoignage de Jésus est indépendant. Dans sa narration, il souligne des questions qui sont en sourdines dans les autres évangiles. Le style littéraire de ce témoignage de Jésus est également unique par rapport aux autres Évangiles. Jean met l'accent sur les « signes » de l'identité et de la mission de Jésus. Le quatrième évangile développe des longs discours, qui sont théologiquement riches.

 

Jean commence son évangile avec l'annonce profonde que Jésus est « Au commencement » la Parole créatrice de Dieu, incarnée comme un être humain pour servir de lumière de vie pour le monde. Après, Jean proclame que Jésus est le Fils de Dieu envoyé par le Père pour amener à la perfection l'œuvre du salut du Père dans le monde (voir 04:34 et note). En Christ, la gloire de Dieu est rendue visible (« Celui qui m'a vu a vu le Père, » 14: 9).

 

Les paroles de Jésus à Nicodème résument le thème central de cet Évangile: « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle » (3:16). Jean conclut son œuvre en déclarant son objectif principal au chapitre 20 : 31: « afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom. »

 

Pour les accents principaux de l'évangile de Jean, voir 1: 4,7,9,14,19,49; 2: 4,11; 3:27; 4:34; 6:35; 13: 1-17: 26; 13:31; 17: 1-2,5; 20: 31.

Plan de l'évangile

• Prologue: La Parole est devenue chair (1: 1-18)

 

• Le début du ministère de Jésus (1: 19-51)

◦ Le témoignage de Jean-Baptiste sur Jésus (1: 19-34)

◦ Les disciples de Jean suivent Jésus (1: 35-42)

◦ Jésus appelle Philippe et Nathanaël (1: 43-51)

 

• Ministère public de Jésus: signes et discours (chapitres 2-11.)

◦ Miracle de l'eau changée en vin (2: 1-11)

◦ Purification du Temple (2: 12-25)

◦ Jésus et Nicodème (3: 1-21)

◦ Témoignage final de Jean-Baptiste sur Jésus (3: 22-36)

◦ Jésus et les Samaritains (4: 1-42)

◦ Guérison du Fils d'un officiel (4: 43-54)

◦ Visite de Jésus à Jérusalem lors d'une fête annuelle (ch. 5)

◦ Multiplication des pains et Jésus Pain de Vie (ch. 6)

◦ Jésus à la Fête des Tabernacles (chapitres. 7-8)

◦ Guérison de l'aveugle-né (ch. 9)

◦ Jésus est le bon berger (10: 1-21)

 

La fête de Dédicace et conflit sur l'identité de Jésus (10: 22-42)

◦ La résurrection de Lazare (ch. 11)

 

 

• La Semaine de la Passion (chapitres. 12-19)

◦ L'Onction des pieds de Jésus (12: 1-11)

◦ L'entrée de Jésus à Jérusalem comme Roi (12: 12-19)

◦ Jésus prédit sa mort (12: 20-36)

La croyance et l'incrédulité des Juifs (12: 37-50)

◦ Discours d'au revoir de Jésus et prières (chapitres. 13-17)

 

1. La dernière Cène (chapitres. 13-14)

Jésus lave les pieds de ses disciples (13: 1-17)

Jésus prédit sa trahison (13: 18-30)

Jésus prédit le reniement de Pierre (13: 31-38)

Jésus réconforte ses disciples (14: 1-4)

Jésus est le chemin vers le Père (14: 5-14)

Jésus promet le Saint-Esprit (14: 15-30)

 

2. Sur le chemin de Gethsémané (chapitres. 15-16)

La vigne et les branches (15: 1-17)

Le monde hait les disciples (15: 18-25)

Le travail du Saint-Esprit (15: 26-16: 15)

La douleur des disciples sera transformée en joie (16: 16-33)

 

3. La prière de Jésus (ch. 17)

Pour lui-même (17: 1-5)

Pour ses disciples (17: 6-19)

Pour tous les croyants (17: 20-26)

 

◦ Jésus trahi et arrêté (18: 1-11)

◦ Jugement de Jésus devant les autorités juives et romaines (18: 12-40)

◦ La crucifixion de Jésus (19: 1-27)

◦ La mort de Jésus et son ensevelissement (19: 28-42)

 

• La Résurrection de Jésus (20: 1-29)

 

• Déclaration du but de l'Évangile (20: 30-31)

 

• Épilogue: l'envoi des disciples par Jésus (Ch. 21)

 

(c) Zondervan. NIV Bible d'étude. Zondervan. Utilisée avec permission.