L'origine des Baptistes

L’Origines des baptistes

Revue de l’histoire chrétienne, numéro 6

Par Roger Hayden

 

D'où sont venus les baptistes? Pourquoi leur mouvement est-il apparu?

Les racines historiques traçant l’origine des baptistes telles que nous les connaissons aujourd'hui se trouvent dans l'église anglaise du début du XVIIe siècle. Au cours de la période tumultueuse de 70 ans de l'Acte de la suprématie en 1534 et de la séparation du roi Henri VIII du catholicisme romain, . . . l'église anglaise était enlacée dans la politique changeante de l'état et de la monarchie anglaise. Des luttes intenses et souvent violentes s'ensuivirent au fur et à mesure que le mouvement de réforme progressait. Les questions fondamentales liées à la nature de l'église, sa doctrine, sa politique, sa pratique et ses relations avec l'État ont été débattues dans le creuset d'une société en mutation rapide.

 

Ce sont les baptistes anglais et les anabaptistes européens qui soumettraient l'église et sa compréhension entière à un test plus sévère que tout autre groupe.  En effet, ces deux groupes défendaient des doctrines et principes qui remettaient en cause la synthèse du vieux monde. Les baptistes sont issus du mouvement séparatiste. Les séparatistes eux-mêmes étaient venus des puritains. Les puritains étaient des membres fidèles de l'église établie et cherchaient à avancer le mouvement de la réforme, en « purifiant » l'église de l'intérieur. Les «séparatistes» devinrent impatients sur la possibilité que l'église établie soit purifiée.  Alors ils poussèrent pour la «séparation» de l'Église d'état pour former des congrégations qui suivraient l'enseignement et la pratique du Nouveau Testament. Les deux personnages qui peuvent être identifiés parmi les premiers baptistes sont John Smyth (1570-1612) et Thomas Helwys (? -1616).

 

La congrégation formée par Helwys a été appelée la première église baptiste générale. Les baptistes, croyaient qu'aucune personne n'était destinée par un décret divin à la damnation, mais que tout le monde pouvaient se repentir et croire en l'Évangile.  Rapidement, la petite congrégation grandit en nombre, et s’associa d'autres congrégations baptistes à Lincoln, Coventry, Salisbury et Tiverton. Mais la croissance des nouvelles congrégations baptistes n’était pas facile.  En effet, le calvinisme était l'orthodoxie en Angleterre, l'arminianisme était une hérésie.

 

La Confession Calviniste des Baptistes avait plusieurs caractéristiques : Le baptême était la « porte d’entrée » dans la communauté de l'église.  Il ne devait être administré qu'aux personnes professant leur foi en Christ. Le ministère pastoral était fermement placé sous le contrôle immédiat des membres de la communauté chrétienne. En matière politique, le « roi et le parlement librement choisis » avaient des pouvoirs légitimes, mais il ne devait en aucun cas y avoir ingérence de l'État dans les affaires de l’église. La coopération mutuelle de toutes les églises locales était encouragée en matière d’implantation d'églises, de l'assistance financière aux nécessiteux, et dans la résolution de questions controversées au sein d'une église locale.

 

 

Après la mort de la Reine Ann en 1714, les baptistes constituaient au moins 1% de la population anglaise, principalement vivant dans les villes. De nombreuses églises baptistes étaient devenues avec le temps peu orthodoxes dans leur vue de la personne du Christ et, à la fin du siècle, elles étaient devenues unitariennes.

 

Bien que les baptistes insistaient sur l'indépendance des églises locales, ils étaient prêts à travailler ensemble pour le bien commun.

 

Roger Hayden, M.A., B.D., est un pasteur baptiste à Reading, en Angleterre, et secrétaire de la British Baptist Historical Society.

 

Cinq Convictions clés des baptistes

 

Les cinq convictions clés suivantes ont été essentielles pour les baptistes depuis leurs débuts :

 

1. L'autorité suprême de la Bible

 

La sainte Écriture est la seule règle suffisante, certaine et infaillible pour toute connaissance en matière de foi et de conduite. Les baptistes reconnaissent la nécessité de l'illumination intérieure de l'Esprit de Dieu pour la compréhension des vérités spirituelles révélées dans la Bible. 

 

2. Le baptême du croyant

Le baptême est une ordonnance du Nouveau Testament, donnée par le Christ, qui ne doit être administré qu’aux personnes qui professent leur foi en Jésus-Christ. Le baptême baptiste se fait l’immersion complète du corps dans l’eau. Le baptême par immersion signifie le nettoyage de l'âme dans le sang du Christ.

 

3. L’autonomie des églises locales

 

Chaque église particulière a un pouvoir et une autorité complète de Jésus-Christ pour administrer tous les sacrements de l'Évangile, pourvu qu'elles disposent d'officiers qualifiés ... pour accueillir les nouveaux membres, et exercer la discipline si nécessaire. Plusieurs églises locales indépendantes peuvent et doivent, par leur consentement volontaire et libre, conclure un accord et former une confédération.

 

4. La Prédication et l’évangélisation

 

Le travail du ministre chrétien est de prêcher l'évangile, de présenter la grâce de Dieu par Jésus-Christ, comme le seul moyen de salut du pécheur. Malheur à nous, si nous ne prêchons pas l'évangile, affirment les prédicateurs baptistes!

 

5. Séparation de l'Eglise et de l'Etat

 

Comme la religion doit toujours être une affaire entre Dieu et les individus, aucun homme ne peut être membre d'une société véritablement religieuse par la force ou sans son consentement, ni une société qui n'est pas une société religieuse a le droit de gouverner dans les affaires religieuses. (Isaac Backus 1781)

 

Modifié le: jeudi 10 septembre 2015, 16:06