教会的权柄和责任

 第3部分

第9-13课教会的权柄和责任

 

第9课教会审议会

教会审议会：按照教会宪章，拥有执行律法，伸张正义的合法权柄者，以一种规范的有组织的会议形式聚集。目的在于管理与众教会属灵福分有关的各项事宜。这些教会都处于他们的照管之下。

[徒15:6]使徒和长老，聚会商议这事。

 

主的吩咐

• [太18:15-20]倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
• 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。

 

四种形式的教会审议会

（1）堂会

（2）区会（长老会）

（3）大会

（4）总会：由众监督（代表教牧人员）、治理性长老（代表会众）组成。

 

1.教会堂会

• 某一特定教会中的牧师（当有牧师时）及治理性长老组成，组成地方教会审议会。
• 《圣经》教训，在使徒所组成的教会中，有多位长老，受差遣治理教会。为了共同行动，必须聚集开会。
• [徒14:23]二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。（参见太18：15-20）

职分与称谓

圣灵赐予教会的各种职分及圣职人员的称谓，含有审断事务的权柄；表明与过去以色列众长老在教会事务中通常行使的权柄相同。

 

旧约与新约称呼

• “引导人”或“带领人”（参来13:书13:21；申1:13；弥3:9；徒7:10,；彼前2:14）；
• “监督”或“监管人”(徒20:28并比较民31:14；士9:28；王下11:15；)；
• “长老”（参徒14:23；士8:14；得4:2,3；撒下5:3；代上11:3），
• “官长”（参徒23:5；太9:18；路8:41；约3:1；），
• “首领”“治理者”（参申1:13；弥3:9）

 

教会堂会如何处理事务

• 教会堂会应通过祷告召开，由会议主席主持（由出席会议的牧师担任）
• 呼召每个与会成员发表自己的意见，并通过投票表决、多数通过的方式来解决每个问题。
• 堂会所在的特定地方教会的所有成员，都当服从这一权柄。

教会堂会有权处理何种事务

（1）对教会成员的知识状况及其是否拥有与基督徒相称的行为予以过问；

（2）对当受责备者，提出劝勉、督责，并可停止其领受圣礼或将其从圣餐礼中逐出；

（3）采用（决定、协调）最佳方法以促进教会属灵益处；

（4）并为更高一层的教务审议会差派代表。

 

顺服教会堂会权柄的圣经教导

• [来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
• （参见帖前5:12,13；提前5:17；结34:4；提前6:6,14,15；林前12:27；徒15:2,6）。

 

提请教会堂会裁判的方法

• 由教会长老，或由其中某个成员
• （1）提交请愿书；
• （2）提交起诉书；
• （3）提出各种控告。
• 注：裁判之后，某方认为自己受到不公正待遇，可以提出上诉

 

教会成员对所在堂会当负的责任

（1）尊重并拥护基督赐予他们的权威；

（2）甘心乐意地顺服他们在主里作出的各样决定；

（3）热诚配合所提出的各样有益计划；

（4）借着祷告，坚固他们手中的工作；

（5）尊重他们的人格，尽管他们不完全；

（6）在各样灵命困苦和患难之中，接纳并寻求他们的意见。

 

尊重支持堂会的圣经教导

[帖前5:12-13]弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝戒你们的。又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们，你们也要彼此和睦。（参见来13:17）

 

2.长老会（区会）
第二种会议

指众长老的聚集。由某个区内所有参与服侍的教牧人员以及来自各地方教会的一位治理性长老组成。

（1）长老会各个成员；

（2）所属的各个教会堂会；

（3）所属的各个地方教会。

 

长老会的目的和功用

（1）接受教会各堂会的上诉；

（2）为双方提供咨询与建议；

（3）是教会有形合一的纽带；

（4）管理与其看顾下各个教会属灵福益有关的事务，其权威当受普遍的服从。

 

长老会在《圣经》中的确据

（1）上帝借着摩西所设立的制度。教训地方教会，当将难以解决的争端提交上级教务审议会。

（2）由约沙法重新确立，在耶路撒冷设立教务审议会，接受申诉，并对各种上诉进行宣判。

（3）借着大卫传承，作为耶路撒冷的荣耀。

以色列中各个教会审议会和会堂并非各自独立为政，而是处于更高级的审议会的治理之下。

（参见申17:8-12；代下19:8-11；诗122:4,5）

 

从《圣经》中得到支持

救主耶稣指出，若弟兄间彼此冒犯，有三种程度的劝诫；倘若他对这劝诫藐视不理，就当对其进行责备。最后，倘若他仍然顽固不化，就当逐出教会。这是按照犹太人的方式，将这种权柄托付给教会审议会。

(利19:18;箴11:13;申17:9-11；19:15；代下19:10；出12:19；民15:30,31以及加5:12；拉10:8；以及加1:9，太9:11；路15;2；徒11:2；21:28,29。也可参见加尔文和伯撒论18:17)

 

早期教会的次序

几个不同的聚会所被称为一个教会，并处于同一治理之下。

• [提前4:14]你不可轻忽所得的恩赐，就是从前藉着预言，在众长老按手的时候，赐给你的。
• [徒15:2,4,6]保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去，见使徒和长老。……到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说上帝同他们所行的一切事。……使徒和长老，聚会商议这事。

 

耶路撒冷的长老会

教会增长使耶城有一个以上长老会

• [徒4:4]但听道之人，有许多信的，男丁数目，约有五千。[徒5:14]信而归主的人越发增添，连男带女很多。
• [徒9:31]那时犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安、被建立。凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。
• [徒12:24]上帝的道日见兴旺，越发广传。

《圣经》中提到教会中的众长老

• [徒11:30]他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。
• [徒15:4,6,22]到了耶路撒冷，教会和使徒并长老，都接待他们，他们就述说上帝同他们所行的一切事。…使徒和长老，聚会商议这事。
• [徒21:18]第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。

众使徒在耶路撒冷教会中履行
长老职责


• [徒10:44]彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。……于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。
• [徒21:17,18]到了耶路撒冷，弟兄们欢欢喜喜地接待我们。第二天，保罗同我们去见雅各。长老们也都在那里。
• 以弗所及其他地方长老会
• [徒19:17]凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。
• [徒20:17,28]保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。……圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是他用自己血所买来的（或作救赎）。

 

长老会治理之下得以合一

（1）教会是上帝所设立的，并非仅是一种自愿性的、属人的组织；

（2）各个地方教会，对任何一条属于基督国度的法则都不可随意废弃，而是要受其约束；

（3）若有机会，各个地方教会就当在长老会之下加以联合，以使教会的治理合乎圣经。

 

各处聚会点应服从
所在教会长老会的决定

• 这些决定若与圣经中所包含的主的典章相符，便为耶稣基督所认可；因此，倘若何人拒绝这些决定，便是藐视基督的权柄。
• [太16:19]我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你在地上所释放的，在天上也要释放。
• [赛8:20]人当以训悔和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

 

3.大会

• 是指具有同一种信仰、为同一目的而召开的会议。
• 大会是由来自某个地区的众监督及长老所参加的会议。在这种区会中，至少有三个长老会。
• 来自数个教会的众位治理者，就当时各教会内产生争论的某个主题，在耶路撒冷聚集、辩论并做出决定；《使徒行传》及使徒书信中都有记载。（参见徒15章；弗4:11-16）

大会拥有的权柄

（1）接受并提出上诉；

（2）对长老会提交的问题进行决议；

（3）对长老会的诉讼程序精心审查；

（4）维护其所看顾的长老会、堂会及成员之间的次序，使他们符合上帝的圣道，拓展基督的国度。

注：不服大会的裁判，可以向教会内最大和最高教务审议会，也就是总会，提出上诉。

 

4.总会

• 总会是教会内的最高审议会，采取一种机构或法庭的形式，通过由教会内各长老会委派、代表辖区内所有教会的监督和长老组成；实际上，这类审议会是一种更大规模的大会。
• 众位治理者参加总会
• 从耶路撒冷所召开会议中可以找到确据，这次会议记载在《使徒行传》第十五章中。
• [林前14:40]凡事都要规规矩矩地按着次序行。
• [结43:12]殿的法则乃是如此，殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。

这次总会决议的基础

（1）安提阿教会中出现问题，以致影响到众基督教会的信仰与实践。将问题提交这次会议解决。

[徒15:2]保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

（2）这次总会由教会中众位治理者参加，也向众人开放。

[徒15:6,12]使徒和长老，聚会商议这事。……众人都默默无声，听巴拿巴和保罗述说上帝藉他们在外邦人所行的神迹、奇事。

（3）总会讨论提交，做出决议；应该是在圣灵的引导之下


[徒15:7,22,28]辩论已经多了，彼得就起来，说:“诸位弟兄，你们知道上帝早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。……那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。……因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的。

（4）提出一个议案被普遍采纳，成为总会全体的意见

[徒15:19,22]所以据我的意见，不可难为那归服上帝的外邦人。……那时，使徒和长老并全教会，定意从他们中间拣选人，差他们和保罗、巴拿巴同往安提阿去。所拣选的，就是称呼巴撒巴的犹大和西拉，这两个人在弟兄中是作首领的。

（5）决议传递各个教会，
在教会中宣读。

[徒15:28]因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的。

（6）总会成员由差派代表组成，
安提阿教会长老会联络

[徒15:2]保罗、巴拿巴与他们大大地纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。

（7）教会设立的其他组织

（1）为筹备或完成所分配的各种工作委员会；

（2）代表其设立机构完成各项特殊职责的办事处；

（3）受托管理教会经营的各种慈善机构的董事会或委员会。

注：各级审议会不得超越宪章所赋予的权力，也不可赋予这些机构比自身更大的权力。

 

第10课教会的权柄

 

教会中的众圣徒是从世界分别出来，认信基督；教会圣职人员的责任在于维护教会，每种职分都表明了某种权柄。

[来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。

 

权柄影响

教会的权柄影响信徒与教会，以及上帝之间的关系。

[约18:36]耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

 

属灵的权柄

这是属灵的权柄，对顺服权柄者的良心说话，与犹太人那种外在的、属肉体及预表性的有形组织相反。

[来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。[林后10:4,5]我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。

 

五个属灵权柄
（路17：21；来9:10,14；8:10；耶31:33；来7:16）

（1）属灵的对象，人的灵魂和良心；

（2）属灵的目的，在上帝的训诲、引导、及救恩方面荣耀上帝；

（3）属灵的律法，基督在制度、诫命、禁令及应许方面的话语；

（4）属灵的行为，纳入、逐出或惩诫教会成员等行为；

（5）属灵的惩诫，警告在将来或永世从那至高审判者手中受报应。

 

圣职人员的权柄

（1）裁定信仰上的争论及良心上的问题；

（2）设立规章，有次序治理上帝的公共崇拜和教会

（3）权威性裁决管理失误，接受申诉

（4）制定各种计划，最大限度地促进基督国度的益处。

 

属灵权柄所采取的措施

• 教会圣职人员为确保信徒顺服，采用的措施有命令、请求、应许、警告及责备。目的都是为了影响教会成员的心灵，并不涉及其财产、自由或个人的人身安全。
• 必须服从那更高的权柄
• [太23:8-10]但你们不要受拉比的称呼。因为只有一位是你们的夫子（译者注：原文在此有“就是基督”）。你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼。因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

 

圣职人员拥有权柄的依据

他们拥有权柄是藉着主耶稣基督的权柄，他们是基督的代表，唯有基督才是教会的元首。

[太17:5]说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。

 

圣职人员自身没有权柄

圣职人员不可独立行使权柄，或认为自身就有权柄；他们乃是一起侍奉。

[腓1:1]基督耶稣的仆人保罗和提摩太，写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。

[林后4:5]我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。

参见徒16:4；15:15-31；太18:17-19

 

教会权柄的渊源及界限

教会权柄的渊源及界限乃是上帝的话语，以此为条件，并为此所限制。

[赛8:20]人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

[太28:19]所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（参见太4:4）

 

权柄赋予教会的目的

使徒保罗曾宣告说，这权柄原是为造就人，绝不是为败坏人。

• [林后8:10]我在这事上把我的意见告诉你们，是与你们有益。因为你们下手办这事，而且起此心意，已经有一年了。
• [林后13:10]所以我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄，严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

谁主张教会没有任何权柄

• 16世纪伊拉斯图（Erastus）医师首先主张教会没有任何权柄，教会治理者的职分只是教导并劝服人。
• 这种论调称为伊拉斯图主义（Erastianism）

政教分离

• 只要是涉及教会内的法规、圣职人员及责任问题，教会就有不可剥夺的权力，在一切宗教事务上独立裁决，不受任何约束。
• 教会不得干预国家权力，插手国家事务一样；国家权力也不得在一切宗教事务的监督、管理上干预教会。

国家对教会的责任

• 国家官员不得擅自担任讲道、施行圣礼的事工，也不可对信仰问题有丝毫干预；
• 但作为执政掌权的衣食父母，对教会负有相当责任。

国家对教会的责任范围

（1）国家官员保护教会不受任何搅扰，不偏袒基督教任何宗派。

（2）教会能在不受任何暴力与危险的情形下履行自己的职责。

（3）保护教会的治理与惩诫制度

（4）保护教会所有信徒的人身及名誉不受损害，侮辱、侵犯、虐待或伤害。

（约18:36;玛2:7；徒5:29;赛49:23；诗105:15）

教会对国家的责任
（参罗13:1-7；徒25:10,11；多3:1；彼前2:13-17）


（1）为所有在位掌权者祷告；

（2）尊重在位掌权者的人格；

（3）按政策纳税，其他当得的也当归给他们；

（4）遵守他们合乎上帝律法的吩咐；

（5）为着良心的缘故，顺服他们的权柄；

（6）向所有人包括在位掌权者传福音作见证；

（7）坚持并维护上帝律法的权威性，要求在位掌权者顺服上帝的律法。

保守教会的独立性

教会独立的、属灵的权柄不可放弃，否则就会牺牲基督的尊荣、基督国度的荣耀、教会的宪章和存在，以及社会与宗教自由。

 

第11课信徒的良心与自由

 

1）圣职人员无权颁布不符合圣道的规范，以此约束圣徒的良心。

• [罗14:4]你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在。而且他也必站住。因为主能使他站住。

2）圣职人员无权要求信徒相信或者顺服在《圣经》中并无任何确据的内容。

• [赛8:20]人当以训诲和法度为标准。他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
• [徒17:11]这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
• [何5:11]以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。

3）圣徒不必违背良心相信或者遵守没有圣经确切证据的教训。

• [加1:10]我现在是要得人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
• [加2:4]因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由，要叫我们作奴仆。

 

上帝的圣言不可添加或删减

• [启22:18]我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将在这书上的灾祸加在他身上。
• [启22:19]这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。
•  

采用传统作为教义标准之恶果

• 罗马天主教采用传统作为教义标准，结果必定会把出于人的教训、明显错谬的规条[教义]引入到教会信经中；并且要求其信徒绝对接受，对违背者则加以咒诅。

教会的权柄

• 教会是《圣经》的保管人，有责任保守《圣经》纯全，不受任何玷污。
• [提前3:15]倘若我耽延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是永生上帝的教会，真理的柱石和根基。
• [罗15:4]从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
•  

第12课教会对教义概要的责任

 

（1）为了向世界表明自己对《圣经》的观点；

（2）抵制各样流行的异端与错谬；

（3）教训自己的孩童及会众；

（4）裁定教牧候选人是否可被纳入侍奉；

（5）确保教会在其公开侍奉中和谐一致。教义概要的权威

1）概要的权威，唯独与《圣经》保持一致。

2）权威绝不在其他任何属人的作品之上。

3）解释《圣经》唯一的无谬标准乃是《圣经》本身。这类概要不可视为绝对无误。

• [罗12:6]按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言。
• [约5:46]你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。

 

信条没有权柄

• 信条中宣告说，自使徒时代起，所有大会或总会都可能犯错误，而且确有多次教会会议曾犯过错误；因此，不应将它们作为信仰与实践的标准，而是应该将它作为一种信仰与实践的辅助工具。
• （参见《威斯敏斯德信条》第31条第4款规定，美国版第31条第3款规定）

 

信条的重要告白

• “决定教义的争论和有关良心的事项，制定法规以促进公共崇拜以及教会管理，接受失职的控诉，并行使权威予以裁决，此类职权皆属教会总会和会议（就是说，作为上帝圣道的使者）”；而且，他们的“此类教令和裁决，如果符合圣经，我们便应当恭敬顺服，不仅因其符合圣经，而且因其制定者是遵照上帝的命令，秉有圣经所赋予的权威。”（参见《威斯敏斯德信条》第31条第3款，美国版第31条第2款等等。）

 

自愿选择接受教会标准

教会不得强迫他人接受信条标准。任何人愿意顺服教会的权威，宣告接受教会的标准。自己经过全面考察之后，相信这些标准包含在《圣经》所教训的教义体系之中。

（参见《美国长老制教会治理规范》‘PresbyterianChurchoftheUnitedStatesFormofGovernment’，第15章12节）

采纳并保证顺服教会标准之人士

（1）监督或牧师；

（2）见习牧师；

（3）长老；

（4）执事。

（参见《美国长老制教会治理形式》第15章第12条，第14章第7节，以及第13章第4节）

教会只有教牧的权柄

• 教会仅仅拥有教牧的权柄，没有任何立法的权柄；教会的职分“唯独”在于传讲及施行由教会元首已经设立的律法。
• 《圣经》已规定了特定的治理形式，不可改变，否则便是僭越耶稣基督的权柄。
• [来8:5]他们供奉的事本是天上事的形状和影象，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式”。

教会制定规范的责任

（1）明确公共崇拜次序；

（2）设定会众与长老会的界限；

（3）本着保守教会和谐与次序的目的，做出其他各样必要的安排。

 

第13课、教会劝戒与惩罚的权柄

 

教会为了维持共同和谐的属灵环境，某些权柄必不可少。

• [林后10:8]主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。
• [徒8:37]“你若是一心相信，就可以”，他回答说：“我信耶稣基督是上帝的儿子”。

1）保守基督教会

忠心地执行合乎《圣经》的劝惩，遵行教会的法规，并通过责备与逐出教会的方法，使教会得以保守。

• [约17:6]你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。
• [林前5:7]你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。(参见上下文)

圣职人员施行教会劝惩

• [太18:15-18]倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。

教会事奉（圣职）人员的责任范围

（1）判断谁可被纳入教会；

（2）对那些纳入教会者的行为进行检查；

（3）对那些证实不配者进行责备，直至逐出教会。

• [提后4:2]务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。
• [多2:15]这些事你要讲明，劝诫人，用各等权柄责备人。不可叫人轻看你。
• [林前5:12]因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的么。
• [来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。

 

2）接纳与开除会员

只有上帝才能知道是否真圣徒；因此，教会中的圣职人员，由于不清楚人内心的状况，并不能就那人灵魂隐秘的状况做出决定。唯独以人内心对基督耶稣的信仰所做出的外在告白作为引导。

• [徒8:12]及至他们信了腓利所传上帝国的福音，和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。
• [徒19:18]那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。

 

接纳：从信仰告白到真实信徒

信徒表明自己熟悉福音中的主要教训，宣布自己相信这些教训，告白自己的心灵已被上帝的圣灵更新，并持守与福音相称的行为。

• [罗10:10]因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。
• [徒16:33]当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。
• [路3:8]你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。

谴责犯罪教会成员

（1）教义上的错误；

（2）生活中不道德的行为；

（3）藐视权威、次序或教会中的圣礼；

（4）忽略在公共场合、在家庭之内及在内室之中的敬虔责任。

• [罗16:17]弟兄们，那些离开你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
• [多3:10]分门结党的人，警戒过一两次，就要弃绝他。
• [代下23:19]且设立守门的把守耶和华殿的各门，无论为何事，不洁净的人都不准进去。
• [弗5:11]那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。
• [林前5:11]但如今我写信给你们说，若有称弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。
• [启2:20]然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。
• [帖后3:6]弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。
• [来10:25]你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。

按犯罪的性质责备

（1）有些人当受责备；

（2）有些人当中止其教会特权；

（3）还有些人当逐出教会，或全然与他断绝一切联系。

[多1:13]这个见证是真的。所以你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。

[帖后3:14,15]若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧。但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。

按《圣经》原则进行判决

• 《圣经》宣告说，教会的判决若按《圣经》进行，在天上也要得到确认。
• [太18:18]我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。
• [林前5:5]要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。
• [提前1:20]其中有许米乃和亚力山大。我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤渎了。
• 受到教会劝惩的人应当怎样行
• 他们当在劝惩之下谦卑自己，寻求上帝的恩典悔改，并要作他们起初所做的工作。
• [彼前5:6]所以你们要自卑，服在上帝大能的手下，到了时候他必叫你们升高。
• [来13:17]你们要依从那些引导你们的，且要顺服。因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。若忧愁就与你们无益了。
• [启2:5]所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。

使犯罪的人得益处

• 使他明白罪的邪恶与可耻，产生强大的力量使他谦卑，把他挽回，并使他得到造就。
• [帖后3:4]我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行。
• [林后7:9-10]如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。

忠心施行惩戒，教会得着益处

（1）那假冒伪善，参加教会的罪人便会受到拦阻，那影响全团的酵便得以除净；

（2）教会中真正悔改的人数得以加增，教会的圣洁得以彰显，教会元首之名得着维护；

（3）上帝恩慈的同在与祝福得以确保。

惩戒使教会得益处

• [徒16:4,5]他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
• [徒5:11,13,14]全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。……其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多。
• [结36:23]我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。

何时才能恢复与教会相交

• 只要他能提供足够的悔改与更新证据
• [加6:1]弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就应当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。
• [约20:23]你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

公布惩戒

• 当绊倒人的情形严重，广为人知，教会的名声受损，就当将惩戒公之于众。
• [林后2:6]这样的人，受了众人的责罚，也就够了。
• [提前5:20]犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。

受惩戒者是否变得更加刚硬

• 受惩戒者如果出于骄傲与顽梗，忽略悔改之后得着的益处，后果自负。但若教会不行使职责，会使更多人刚硬。
• [林后2:15]因为我们在祂面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。
• [犹1:19]这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。

 

忽略作恶者会损害教会

（1）拦阻敬虔者进入教会；

（2）招惹上帝的震怒；

（3）使基督的名受到羞辱。

·       [林前5:11]但如今我写信给你们说，若有称弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。

·       [启18:4]我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。

（4）上帝的名受亵渎

• [耶7:11]这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝么。我都看见了。这是耶和华说的。
• [撒下12:14]只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。
• [罗2:24]上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
• [弗4:30]不要叫上帝的圣灵担忧。你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。

 

忽略惩戒，教会失活

全然忽略劝惩，教会失去真正的生命力。

• [启2:9]我知道你的患难，你的贫穷，（你却是富足的）也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
• [启3:9,19]那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来到你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。……你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。