Inicia el Concilio de Trento 1545

Revista Historia Cristiana, Número 28

Inicia el Concilio de Trento 1545

Respondiendo a la Reforma, el Consejo trazó el curso de la Iglesia Católica por los próximos 400 años.

SI 1517 MARCA EL INICIO de la Reforma Protestante, entonces 1540 (la fundación de la orden de los Jesuitas) y 1545 (la apertura del Concilio de Trento) marcan el comienzo de la Reforma Católica, también conocida como la Contrarreforma.

Cuando Lutero hacía sonar el llamado a favor de la reforma, no todos los católicos huyeron de su iglesia y se convirtieron en protestantes. En lugar de ello, muchos se quedaron, esperando una renovación. El amante del placer, el Papa León X no era la persona adecuada para traer la reforma. Pero más tarde el Papa Pablo III (1534-1549), nombró una comisión para examinar el estado de la iglesia. El informe de la Comisión sobre la reforma de la Iglesia, fue señalado: Los papas y los cardenales se habían vuelto demasiado mundanos; se había extendido el soborno para obtener un cargo en la iglesia; los monasterios habían perdido su disciplina; y se estaba abusando ampliamente de la venta de indulgencias. (Los Protestantes obtuvieron una copia y la publicaron como prueba de la corrupción de la iglesia).

Conflicto de Intereses

En 1537, Pablo III llamó a un consejo, pero las disputas políticas pospusieron su apertura durante ocho años. El Consejo finalmente comenzó en la ciudad septentrional italiana de Trento, en 1545. El Consejo celebró una serie de reuniones con las tres sesiones principales ocurriendo en 1545-7, 1551-2 y 1562-3. Las largas sesiones y las largas demoras entre ellas, significaban que los representantes habían cambiado en el transcurso del Consejo. Y el número de participantes era pequeño; la sesión inaugural atrajo sólo a 34 dirigentes, y la mayor reunión de la tercera sesión, contó con sólo 255.

El Consejo reunió una variedad de programas que competían entre sí. Algunos eclesiásticos, especialmente los miembros de la curia papal, se resistieron a cualquier reforma que pudiera obstaculizar sus estilos de vida. Los obispos de Francia y de España querían un fuerte, papel independiente. Los Jesuitas, por otro lado, se opusieron firmemente a la supremacía papal. Algunos delegados del Consejo, como el emperador Carlos V (quien había enfrentado un desafío protestante en su reino, el vasto Santo Imperio Romano), quería que los protestantes y los católicos alcanzaran un compromiso. (Bajo su presión, el Consejo permitió que los Protestantes asistieran a la segunda sesión, y se llevaron a cabo conversaciones informales. Pero cuando las demandas protestantes no se incluyeron en la agenda, los protestantes se marcharon, en 1552.) En algunos casos, los delegados llegaron a los golpes.

Resoluciones

La reforma ocupó un lugar destacado en la agenda. Sobre la cuestión que había suscitado la Reforma--la venta de indulgencias--el Consejo suprimió a los vendedores de indulgencias y le puso un alto a algunos de los peores abusos. Además, el Consejo aprobó numerosas medidas para frenar la corrupción clerical. Reconociendo que la rebelión de Lutero había sido motivada por la "ambición, la avaricia y la codicia" del clero, éste instó a los líderes a evitar "incluso el más pequeño de los fallos." Muchos de los abusos fueron condenados, como mantener varias iglesias catedrales, ofrecer favores a los familiares y tener amantes.

El Consejo se ocupó ampliamente no sólo de la moral, sino también de la doctrina. Reafirmó la comprensión medieval tradicional --y rechazó la enseñanza Protestante contemporánea--en casi cualquier tema.

El Consejo sostenía que hay siete sacramentos, no dos como los protestantes declaraban, y que éstos son necesarios para la salvación. Todas las interpretaciones Protestantes sobre la comunión fueron condenadas, y la transubstanciación (la creencia de que el pan y el vino se convierten en la sustancia del cuerpo y sangre de Cristo) fue reafirmada. Los protestantes adoraban en sus propios idiomas, pero el Consejo respaldó la misa latina, y éste definió con mayor precisión la comprensión sacrificial de la Misa.

Sobre la cuestión fundamental de la justificación, el Consejo no pudo apoyar la comprensión de la Reforma sobre la salvación sólo por la fe. Éste afirmaba que nadie podía conocer con certeza si las personas estaban justificadas, y que las buenas obras contribuyen a una buena posición con Dios.

Sobre las cuestiones de las Escrituras y la autoridad, la iglesia Católica se alejó de los protestantes. Los reformadores como Lutero habían estado traduciendo la Biblia al lenguaje común de las personas. En cambio, el Consejo sostuvo que la única versión oficial de la Biblia era la Vulgata Latina, y que las interpretaciones privadas de las escrituras podían apartarse de las enseñanzas de la iglesia. Éste también rechazó la visión protestante de la "Sola Escritura" y declaró que, junto con las Escrituras, la tradición custodiada por la iglesia era una fuente de autoridad.

Resultados

El Concilio de Trento ayudó a traer la tan necesaria reforma de la iglesia Católica. También perfeccionó la estructura de la iglesia y movilizó sus fuerzas para los próximos años.

Sin embargo, en cuanto a cuestiones de doctrina, el Consejo hizo más hondo y duradero el abismo entre los católicos y los protestantes. Cualquier resto de esperanzas de reencuentro se desvanecieron.

El Concilio de Trento definió lo que sería la Iglesia Católica durante cuatro siglos. No fue hasta el Concilio Vaticano II, en la década de 1960, que tuvo lugar una importante revisión.