教牧关怀与婚姻（1-2课） 授课大纲

教牧关怀与婚姻辅导（1-12）
Pastoralcareandmarriage

序言

第1课：圣经中的辅导

第2课：基本原理

第3课：辅导的目的

第4课：确立辅导目标

第5课：圣礼与圣餐；圣徒与圣灵

第6课：婚前指导

第7课：探访与牧会

第8课：辅导与讲道第9课：辅导与布道第10课：未婚妈妈

第11课：酗酒，吸毒与自杀

第12课：老年人

序言
Preface

提供维持教会运作的方法，将基督教训付诸实行。包括整体教会生活、伦理、社会活动参与等不同层面。

实践神学分类

牧者教育。包括牧者的责任和活动，指讲道、敬拜、教牧辅导、基督教教育、教会体制和行政事宜。

教育学科。重点在於现今教会生活和活动。

基督徒实践。内容关於基督徒的实践与当代个人及社会的处境之神学考量和标准。

历史

18世纪，德国的神学院就将实践神学科和神学科、圣经科和教会历史科作为其神学教育的四个重要组成部分。

 

教牧事工：四个根本问题和任务

即将发生什么？（经验描述的任务）

为什么这样发生？（阐释的任务）

什么应该发生？（规范的任务）

我们如何应对？（实践任务）

（理查德·奥斯默（RichardOsmer））

医学与心理学应运而生

古代心理学:介于神学与哲学范畴。

高贵灵魂：产生智慧，观念与抉择的能力

卑贱灵魂：产生私欲，嫉妒与罪恶之恶果

不知所以然：

灵魂是什么？灵魂怎么能宰割人的生活？

精神生活

人的感觉，情绪，欲望，思考，理想等等。

因人时地不同，差异很大，逃不出哲学范畴。

中世纪（14-16世纪）开始探讨。从玄妙的灵魂转向精神生活，从天上带到人间。

行为科学

19世纪末。1879年WilhelmWundt成立第一所心理学实验室，迈进科学的心理学。开始系统人类的感官，意识，感觉等行为。之后产生许多学派。

20世纪进展

宗教心理学与医学以及心理治疗之间合作：1902

教牧心理学：1930年设立。

教牧医疗训练:1923年开始WilliamKeller医师提供神学生见习。

1950年代辅导理论，方法，技巧和范围进深发展。

60-70年代社会参与，牧师，心理学及精神治疗师之间出现矛盾。

近代心理学对宗教心理学，神学，特职事奉及教牧事工产生正面影响。

圣经辅导的理论基础

辅导(Counseling)：翻译成“咨商”“协谈”

counsel(名词)：被咨询后给予劝告或意见;行动作为的计划或原则;
法庭指定为当事人给予劝告意见之律师;

consultant指商议者、顾问

counseling(名词)：借着使用心理方法，如个人面谈、兴趣和性向的测试，以收集个人历史资料，给予专业的指引。

 

专业化，大众化，福音化

教牧辅导者

信仰协调者

和平的使者

 

辅导福音化。

源于创世，经历旧约新约与教会时代，发展于宗教改革，进步在近代心理学，推广在教会事工中，深入促进于教会快速增长时期。

辅导与协谈前提

从永生神的启示，衡量人生的意义和目的；从永恒的眼光，来彻底帮助人解决问题，指明人生终极的方向和盼望。

终极关怀（Ultimateconcern）:关怀的不只是今生的需要和问题，而是人永世的方向与归宿。主要使命是引人回到宇宙万有的创造主面前，使人与神和好。

辅导形式

1.教牧辅导：以神为中心，神的话语为依据

神的道---医学---心理学---协谈---新人属灵生命

2.一般辅导：以人为中心，人文哲学为依据

哲学---医学---心理学---心理和精神治疗---常人

3.变态辅导：天文地理---星相；算命，占卜，巫术，精灵，迷信

 

第一课圣经中的辅导协谈
Lesson1:CounselingintheBible

1.耶和华神与始祖（创3:8-13）你在哪里？

亚当：我听见，害怕，我赤身，躲藏

神：谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么？

亚当：你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。

神：你作的是甚么事呢。

女人说、那蛇引诱我、我就吃了。

2.神与摩西（出33:7-14）

“道成肉身”的神：耶和华与摩西面对面说话、好像人与朋友说话一般。

摩西对耶和华说、你吩咐我说、将这百姓领上去、却没有叫我知道你要打发谁与我同去、只说、我按你的名认识你、你在我眼前也蒙了恩。

我如今若在你眼前蒙恩、求你将你的道指示我、使我可以认识你、好在你眼前蒙恩．求你想到这民是你的民。

耶和华说：我必亲自和你同去、使你得安息。

 

3.拿俄米与路得

拿俄米说：你们各人回娘家去吧、愿耶和华恩待你们、像你们恩待已死的人与我一样．愿耶和华使你们各在新夫家中得平安．于是拿俄米与他们亲嘴、他们就放声而哭、我们必与你一同回你本国去。

拿俄米说：我女儿们哪、回去吧

路得说：不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的国就是我的国、你的神就是我的神．

拿俄米见路得定意要跟随自己去、就不再劝他了。

 

4.约伯与妻子（2:9-10）

他的妻子对他说：你仍然持守你的纯正么？你弃掉神、死了吧。

约伯却对他说：你说话像愚顽的妇人一样。嗳、难道我们从神手里得福、不也受祸么。在这一切的事上、约伯并不以口犯罪。

 

5.约伯与三个朋友（2:11-13）

陪伴同悲静坐：约伯的三个朋友、提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法、听说有这一切的灾祸临到他身上、各人就从本处约会同来、为他悲伤、安慰他。

他们远远的举目观看、认不出他来、就放声大哭．各人撕裂外袍、把尘土向天扬起来、落在自己的头上。

他们就同他七天七夜、坐在地上、一个人也不向他说句话．因为他极其痛苦。

 

6.神与约伯（38-42）

那时耶和华从旋风中回答约伯说、谁用无知的言语、使我的旨意暗昧不明、你要如勇士束腰．我问你、你可以指示我。

我立大地根基的时候、你在哪里呢．你若有聪明只管说吧。

箴言17:28愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不说，也可算为聪明。

 

 

听圣道——认识神——经历神

约伯回答耶和华说、

我知道你万事都能作、你的旨意不能拦阻。

谁用无知的言语、使你的旨意隐藏呢。我所说的、是我不明白的．这些事太奇妙、是我不知道的。

求你听我、我要说话．我问你、求你指示我。我从前风闻有你、现在亲眼看见你。

因此我厌恶自己、在尘土和炉灰中懊悔。

 

7.耶和华对约伯的三个朋友

通过协谈，显露各人灵命和知识程度，获得进一步辅导，在主里不断长进。

耶和华对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作．因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。

 

8.施洗约翰引导两个朋友
（约1:29-37）

认识神：次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去世人罪孽的。这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的．因他本来在我以前。

我先前不认识他．如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷彿鸽子、从天降下、住在他的身上。

再次日、约翰同两个门徒站在那里。

他见耶稣行走、就说、看哪、这是神的羔羊。

两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。

 

 

9.安得烈引导
哥哥西门彼得（约1:40-42）

西门彼得的兄弟安得烈。

他先找着自己的哥哥西门、对他说、我们遇见弥赛亚了、（弥赛亚翻出来、就是基督)

于是领他去见耶稣。耶稣看着他说、你是约翰的儿子西门、你要称为矶法．（矶法翻出来、就是彼得。)

 10.腓力引导拿但业（约1:44-46）

这腓力是伯赛大人、和安得烈、彼得同城。

腓力找着拿但业、对他说、摩西在律法上所写的、和众先知所记的那一位、我们遇见了、就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。

拿但业对他说、拿撒勒还能出甚么好的么。腓力说、你来看。

 

11.主耶稣的辅导（约3）

引导尼哥底母:有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有神同在、无人能行。

耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见神的国。

尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。

耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。

 

主耶稣引导尼哥底母

尼哥底母问他说：怎能有这事呢。

耶稣回答说：你是以色列人的先生、还不明白这事么？我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的．你们却不领受我们的见证。

我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。

除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．叫一切信他的都得永生。

 

主耶稣引导撒玛利亚妇人（约4）

有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。

撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴．人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。

 

明白生命救主，引导悔改得救

妇人说、请把这水赐给我、叫我不渴、也不用来这么远打水

耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来。

妇人说、我没有丈夫。

耶稣说、你说没有丈夫、是不错的．你已经有五个丈夫．你现在有的、并不是你的丈夫．你这话是真的．

 

认识先知——认识救主

我们的祖宗在这山上礼拜．你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。

耶稣说：妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。神是个灵．所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。

妇人说：我知道弥赛亚、要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。

耶稣说：这和你说话的就是他。

 

主耶稣引导腓力（约14）

耶稣遇见腓力，就对他说：来跟从我吧。

腓力对他说：求主将父显给我们看、我们就知足了。

耶稣对他说：腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就是看见了父．你们当信我、我在父里面、父在我里面．即或不信、也当因我所作的事信我。我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师、叫他永远与你们同在。

 

主耶稣在以马忤斯路上与两个门徒（路24）

他们说：就是拿撒勒人耶稣的事．他是个先知、在神和众百姓面前、说话行事都有大能。祭司长和我们的官府、竟把他解去定了死罪、钉在十字架上。但我们素来所盼望要赎以色列民的就是他。

耶稣对他们说：无知的人哪．先知所说的一切话、你们的心、信得太迟钝了。基督这样受害、又进入他的荣耀、岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起、凡经上所指着自己的话、都给他们讲解明白了。

 

12.使徒时代

圣灵对腓利说：你去贴近那车走。腓利就跑到太监那里、听见他念先知以赛亚的书、便问他说、你所念的、你明白么。他说、没有人指教我、怎能明白呢。于是请腓利上车、与他同坐。

他所念的那段经、说：『他像羊被牵到宰杀之地、又像羊羔在剪毛的人手下无声、他也是这样不开口。他卑微的时候、人不按公义审判他．谁能述说他的世代、因为他的生命从地上夺去。』腓利就开口从这经上起、对他传讲耶稣（徒8:）

 

 

大马色亚拿尼亚（徒9）

主在异象中对他说：亚拿尼亚．他说：主、我在这里。主对他说：起来、往直街去、在犹大的家里、访问一个大数人名叫扫罗．他正祷告．亚拿尼亚进来按手在他身上、叫他能看见。亚拿尼亚回答说：主阿、我听见许多人说、这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒．并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。

主对亚拿尼亚说：你只管去．他是我所拣选的器皿、要在外邦人和君王并以色列人面前、宣扬我的名。

 

保罗

过了几天、腓力斯和他夫人犹太的女子土西拉、一同来到、就叫了保罗来、听他讲论信基督耶稣的道。

保罗讲论公义、节制、和将来的审判、腓力斯甚觉恐惧、说：你暂且去吧、等我得便再叫你来。（徒24:25）

 

第二课：基本原理与前提
Lesson2:FundamentalsandPrerequisites

 

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。（罗11:36）

教牧辅导是牧者手中的杖和杆；语言和对话

协助与辅导，聆听和了解人的问题，提出忠告，帮助人面对问题，解决问题。

圣经辅导就是用神的话来劝勉人

16世纪宗教改革时期，马丁路德，加尔文等改教领袖都致力于讲解圣经，应用圣经。清教徒教会领袖们都喜爱用圣经真理劝勉信徒，建立信仰，克服罪恶，安慰忧伤者。

因此，所谓「圣经辅导」，就是用神的话来劝勉人。

 

心理学敌对信仰

佛洛伊德（Sigmund Freud）的心理学敌对宗教信仰，认为宗教是心理问题成因之一，人的本性只不过由欲望支配。

罗杰斯（CarlRogers，对福音派辅导影响尤深）等人，否定人有灵魂，认为人的自我(self)只是经历的组合，生命只为追求人的自主自由（autonomy）。

虽然现代心理学和圣经大相径庭，可惜，第二次世界大战之后，基督教大开门户，接受世俗心理学，其思想和书籍涌进教会，包括福音派的教会。

 

圣经辅导从亚当斯开始

亚当斯（Jay Adams）整理圣经关于辅导的真理，奠定了福音派的辅导理论基础。1970年，他的《Competent to Counsel》（《聖靈的勸戒》）面世，是圣经辅导运动的开始。亚当斯虽然受到不少的攻击，可是来自不同宗派的牧师和信徒们，纷纷响应，他的学生们到处建立圣经辅导中心。

三十年来圣经辅导在模式、训练工作、和出版都继续萌芽茁壮。目前已发展成为一个世界性的圣经辅导运动,影响著北美、北欧、南非、南韩等地教会。

 

强调要与当事人建立关系

体会当事人的情感，并且针对当事人的内心动机进行辅导。外在环境虽然带来诱惑和试探，但如何反应则完全出自这人的内心动机。譬如扫罗违背神的命令，没有灭尽亚玛力王和他的一切(撒上十五1-9)，真正的原因乃是因为他惧怕人，所以妥协(撒上十五24)。圣经辅导的目标便是帮助当事人找出和除去这些藏在心中的不敬虔动机，悔改，以讨神喜悦的动机去面对和处理困境。

 

1）神按全能创造护理宇宙

确信神的存在与绝对主权，明白神的旨意，灵活应用在生活当中。这是辅导协谈的唯一最高依据和准则。

创1:3神说，要有光，就有了光。

诗33:9因为他说有，就有。命立，就立。

来11:3我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。

2）神按自己的形象样式造人

创1:27-28神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。

神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物

人自己要依靠神，顺服神，忠于神的嘱托，按照神的旨意计划行事。

离神独立行事，推翻神的主权；

带来世界混乱，犯罪导致死亡。

 

3）神按完美旨意启示自己

神对人的怜悯与关怀

借着所造之物（罗1：20）

人按神的形象被造（创1：26；罗1：19）

神的话语（诗19；提后3：16-17）

耶稣基督道成肉身（约1：14-18；来1：1-）

圣灵的启蒙与光照（约14-16）

4）神按慈爱恩惠救赎世人

解决人的罪性与罪行

若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。林后5:17

因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。我也知道他的命令就是永生。约12:49-50

从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。约1:18

5)神奇妙全备地安排人的归宿

神对人和万物的永世计划

约14:2-3在我父的家里，有许多住处。若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。

我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在哪里。

人被造要与神同心同行同工同享同乐同荣

方法论：对人和问题的看法和解决

1.希腊阶梯式：物质低级，精神高尚；借着知识阶梯，能够达到真善美

真善美：主观理想境界，心理状态描述

圣经表述：著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。（传12：12）

敬畏耶和华是智慧的开端。（诗111:10）

在基督里完全；圣灵在人心中运行，使人达到目的。

 

2佛教递减法

人的欲望为祸端，人类问题在于贪婪不厌，无法摆脱。故要修行，递减式清心寡欲。

欲望是使人活下去的因素，无法完全摆脱。

容易造成两种弊端：

1）近乎“无为”的消极思想，逃避现实。

2）导致宿命论。

神造人使人同工：神就照着自己的形像造人。要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上。。。

 

将功折罪式

“善功”补偿过失。修功德，行善事，积极努力。将功折罪，无法完善。“宗教叫人行善”？

1）人不行善等于犯罪：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（雅4:17）

2）得救后的善行是本份：撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。（路19:8）

 

十字架的代赎

认识罪的后果与严重性，解决罪的后果。

借着耶稣基督在十字架上的死，完全救赎人的死罪。

1）承认罪的存在与要害，为罪痛悔，恨恶罪，远离罪恶，

2）呼求神的救赎和赦免，圣灵内住引导

5）得胜生活；光明人生

上帝与人和受造物多角关系
上帝凭公義审判；各人必承担后果

 

对神对人负责

神的要求——最高标准

神的命令——最高权威

神的旨意——最后目标

以各样的智慧，教导各人，劝戒各人，把各人完全在耶稣基督里引到神面前，活在神的面光中，饱享神无限的恩爱。

切忌

离开至高无上的神，不让上帝居首位

只局限在社会和团体观念意识

只用医学心理学处理

自我安慰自我陶醉

 

辅导方法

传统直接指示

箴言27:5当面的责备、强如背地的爱情。

缺点与危险：只看表面，缺乏细听研究，快速诊断开方，除非十分老练，洞察力强。

施洗约翰指责希律王夺取兄弟之妻，遭砍头。

考虑人的自尊心，遭人难堪，适得其反。

协谈者要有足够的地位，权威和智慧，所指出的能够使人折服；或者神赐他特别使命。

 

自己决定如何处理

倾听了解情况，澄清思想情绪，引导其找出问题症结所在，自己决定如何处理。适合神志清楚或者无人倾诉的孤独者，建立关系。

当心旧约老祭司（老好人）以利对待孽子：

1）不撤职查办，不严厉斥责

2）提醒轻描淡写，反应不好风声

3）尊重儿子过于尊重神

4）家破人亡，国家衰败，荣耀离开以色列

自我淡化，潜在危险

生理损失，被神任凭：罗1:24所以神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。

生理损失导致心理变态：1:26因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。心理变态又导致生理疾病加重。

心理变态带来邪僻之心：1:28他们既然故意不认识神、神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事。自甘堕落，拖人下水。

 

角色比较

间接开导，逐一解决

神在亚当和夏娃犯罪之后，不直接至他们死地，也不单听他们申诉，而是充分了解实际情况之后，逐一裁决。

耶和华说：谁告诉你

那人说、你所赐给我、与我同居的女人

女人说、那蛇引诱我

蛇：？？？

 

间接开导

拿单进谏大卫：先不使用权柄，理直气壮斥责。

1）有智慧和技巧设定比喻，激发大卫的同情心和正义感，自己做审判官，把自己对此事的感觉与看法表达出来。拿单若到此为止。大卫发了义怒，问题还没解决。

2）如果拿单用权威直接指出大卫罪行，可能导致大卫恼羞成怒，杀人灭口。

3）双方明确，拿单说：你就是那人！大卫悔改

4）拿单为大卫祷告，神除掉大卫死罪，但要承担罪行后果

 

拒绝劝告，让神作主

奇妙策士

1）国王的顾问：大卫的策士亚希多弗

2）先知做策士：国王犯罪，先知投其所好不劝戒。耶和华差遣先知去劝戒国王。

代下25:14-16，昏君亚玛谢把自己打败西珥的神像立为神明。耶和华的怒气向亚玛谢发作、就差一个先知去见他、说、这些神不能救他的民脱离你的手、你为何寻求他呢。

王对他说、谁立你作王的谋士呢．你住口吧、为何找打呢．先知就止住了．又说、你行这事不听从我的劝戒、我知道神定意要灭你。

救主是至高策士

祂创始成终，托住万有，祂的旨意永远坚定。我必在他们弟兄中间、给他们兴起一位先知像你、我要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们。

祂是最大也是最后的先知（申18:18）。

从耶西的本必发一条、从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上、就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。（赛11:1-2）

 

奇妙

赛9:6因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。

出15:11耶和华阿、众神之中谁能像你、谁能像你至圣至荣、可颂可畏、施行奇事。

罗11:34谁知道主的心、谁作过他的谋士呢

诗29:14所以我在这百姓中要行奇妙的事、就是奇妙又奇妙的事．他们智慧人的智慧、必然消灭、聪明人的聪明、必然隐藏。

 

策士：主导参与计划商议者（诗篇33:6-12）

1）创造诸天：诸天借耶和华的命而造、万象借他口中的气而成。

2）永远立定：因为他说有、就有．命立、就立。3）裁定万邦：耶和华使列国的筹算归于无有、使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定、他心中的思念万代常存。

4）使人得福：以耶和华为神的、那国是有福的．他所拣选为自己产业的、那民是有福的

5）赐給圣灵：我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦（赛42）

 

策士（赛42）

设立公理：压伤的芦苇、他不折断．将残的灯火、他不吹灭．他凭真实将公理传开。他不灰心、也不丧胆、直到他在地上设立公理．海岛都等候他的训诲。

我耶和华凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的中保

作外邦人的光，开瞎子的眼、领被囚的出牢狱、领坐黑暗的出监牢。

 

策士（约1）

那光是真光、照亮一切生在世上的人。

他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。

他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。

凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作神的儿女。

 

保惠师：保护者，施恩者，导师

1.重生改变：风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去．凡从圣灵生的、也是如此。（约3:8）

2.明白真理：但保惠师、就是父因我的名所要差来的圣灵、他要将一切的事、指教你们、并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。（约14:26）

3.责备自己：他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己（约6:8）

4.个别带领：只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白一切的真理（约16:13）

5.安慰盼望：你们的神说、你们要安慰、安慰我的百姓。耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的、必一同看见、因为这是耶和华亲口说的。（赛40）

6.使人成圣：使我为外邦人作基督耶稣的仆役、作神福音的祭司、叫所献上的外邦人、因着圣灵、成为圣洁、可蒙悦纳（罗15:16）

7.给人恩赐：圣灵显在各人身上、是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语．那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语（罗12:7-8）

 

圣灵与圣道

圣灵的宝剑：神的話

属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢．但我们是有基督的心了。林前2:15-16

圣经都是神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属神的人得以完全、预备行各样的善事。Top of Form