腓利门书综览

作  者：保罗

日 期：主后 61 年地  点：罗马

受书人：腓利门

目 的：请求腓利门在主里赦免并接纳逃奴阿尼西母主  旨：主内的赦免

钥  节：「你若以我为同伴，就收纳他，如同收纳我一样。」(1:17)

 简介

腓利门书与歌罗西书、以弗所书，是同时且在同一环境下写成的。阿尼西母(Onesimus)，是腓利门的奴仆；腓利门是歌罗西教会的富有信徒。阿尼西母盗取了他主人的财富后潜逃至罗马，混在城市人堆中。他偶然遇上了保罗，并且归信了主(门10)。

保罗需要纠正阿尼西母的过犯，因此写了这封简短的信函，给他的主人，请他再接纳和并赦免阿尼西母。保罗愿意偿还阿尼西母所亏负的(18-19 节)。保罗希望自己能很快从监牢里得释放，再去探访他们。

腓利门书是一本颇有人情味的书卷，从中可见保罗处处为人着想的心。保罗的伟大，不单是在他能阐释深奥的教义，也在于他常关怀别人的处境，为别人着想。他要腓利门接纳、赦免人，显出信徒爱心的美德，为使别人得益处。

本书是一封短函，字里行间充满和善、友谊、智慧、亲切的感觉和饶恕的精神。保罗没有摆出严厉的面孔来说教，却用谦逊温和的语气劝服人，这正是保罗独特之处。

本书特色

1.这封腓利门书是保罗书信中最短、最亲密，颇具人情味的书卷，也显出他成功的地方。

2.包含新约中有关赦免与接纳的伟大教义。

3.钥字包括有「爱心」、「信心」、「求」、「收纳」、「益处」、「畅快」等。

简纲

1～17 节：保罗的请求(凭借、对象、解释、目的)

18～19 节：保罗的保证(内容、凭据)

20～25 节：保罗的盼望(快乐、顺服)

历史背景

腓利门书是新约中，惟一透露新约时代一个基督徒家里情况的书卷。这家主人腓利门是歌罗西人(参西 4：9)，可能是保罗在以弗所那三年工作的属灵果子(19 节)。腓利门家境富裕，有奴仆，家中宽敞可作教会(2 节)，亦常济助众人(5 节)。第 2 节所提的亚腓亚可能是他的妻子(「妹子」有古卷作 agapete，意「亲爱的」，喻「妻子」)，亚基布是他的儿子(另有说亚腓亚是腓利门之妹，亚基布是妹夫)。

保罗称腓利门为「同工」(1 节)，可见他是大有信心、爱心、服事主的人。保罗在罗马被囚年间巧遇阿尼西母，并带领他归主。

因歌罗西教会发生异端搅扰，保罗立即致书给该教会后，顺便写成腓利门书， 将已悔改的阿尼西母遣返主人家。保罗没有在阿尼西母表悔意时立刻遣返他，乃因他知道一名逃奴返回主人住处，若不蒙主人赦宥，可能引起极严重之后果。

今推基古携书前往歌罗西，他是位「忠心的执事」，是「保罗的同工」(西 4：7)， 保罗以他为腓利门与阿尼西母之间的最佳中保，有这中保从中说项，加上亲笔规劝，

双管齐下，相信腓利门必会收纳阿尼西母。因此，保罗在完成歌罗西书后，接着写这书简，一并委托推基古带去。

在此书中，我们清楚看见保罗对人的心是何等宽宏伟大，他曾对哥林多教会说，「你们要心地宽大收纳我们」(林后 7：2)，此言也是他对腓利门的劝勉。

腓利门书是一封以四个人物为主（保罗、腓利门、阿尼西母、以巴弗），向个人问安的书简，全书只有 335 个字，是保罗十三封书信中最短的。

此书透露此时保罗是「有年纪」的人（门 9 节）。「有年纪」（presbutes意「长老」）一词强调保罗的使徒权柄，非他的年纪（固然他也是上了年纪的人）。

本书主旨为「爱的行动」，以「行动」实践「教义」，为保罗十三封书信作了一个完美的句点。字里行间亲情洋溢，箴规谆谆，实为上好的佳作。

一、引言(1-7 节)

A.启语问安（1～3节）

 作者在起语问安时充满温暖的口吻，在此他把过去的感情，以爱作线缝在一起，使人捧读之际，不禁涌出温暖与甜蜜的感觉。

1.作者与读者（1～2）

作者自称是「为基督被囚的」保罗，这是保罗书信首次在启语时提及他是被囚的人；在其他书信中，他多以「使徒」（七次）或「仆人」（三次）自称（有二次：「帖前」、「帖后」全未提及自己的身分）。

保罗如此自称，因他是以此作恳求，非如别处以使徒或神仆的身分，吩咐教会或个人办事。

保罗提及身边有提摩太在一起，此点显出保罗很强调「团队事奉的模式」。

收信人是腓利门，保罗称他是「亲爱的同工」。另一收信人是腓利门的妹子名亚腓亚，「妹子」一词是个亲密的称号（有古卷将「妹子」写作「亲爱的」），传统说她是腓利门的妻子。另一收信人是亚基布，保罗称他是「同当兵的」（参提后 2：3），表示他积极地负责牧养的工作。

这位亚基布，据传统说法他是腓利门的儿子，亦有说是亚腓亚的丈夫（即腓利门的妹夫）；前者的可能性较大。据西 4：17，亚基布似是歌罗西教会的传道人，但以巴弗也是，可能因为以巴弗前往罗马服侍保罗，亚基布便起来接替他的工作。

最后一个收信人是腓利门家中教会的众肢体。虽然此信是私人信件，但保罗要全教会都阅读，使全教会明白「饶恕与接纳」的真理， 同时亦鼓励腓利门收回阿尼西母。

2.问安（3节）

恩惠是救恩的基础，平安是果子，两者皆从父神及主耶稣而来。

B.感谢的话（4～7）

1.感恩谢祷（4节）

保罗说他每逢祷告时，便想起歌罗西教会的腓利门，也常为他感谢神。因保罗非常了解腓利门，况且，也有歌罗西教会的牧者以巴弗（23 节）在保罗身旁证实。腓利门留给保罗极美的回忆，书中没有一句矫正他的话，这些赞赏与感谢之言，也是为下文的劝勉铺路。

2.感谢之因（5节）

保罗指出他为腓利门向神表示感恩的两个原因：一是腓利门对人的爱心，一是他对神的信心，这二点是信徒生命的见证。

作者为收信人一家(父腓利门、母亚腓亚、子亚基布)献上感谢的祈求，为他们的爱心、信心而感谢，也为他们「信心的功效」及「为基督的善行」，更使人认识神而献上祈愿。为此作者大有快乐、安慰和畅快。

3.祷愿盼望（6节）

在祷告中，保罗发出一个心愿：愿腓利门与其他同信仰之人的交往，是有功效的。「同有的信心」可译作「信心方面的分享」，指出腓利门常为福音作见证，保罗愿他在这方面的事奉大有「功效」、「能力」。

保罗的另一祷愿，是盼望腓利门的信仰和分享能使教会众肢体明白，他们所做的善事，都是为基督而做的。此言强调，事奉神是要存着单纯的动机而行。

4.个人欣慰（7）

想到腓利门的爱心，保罗非常欣慰，而且，众信徒也因腓利门的生命而大得「畅快」。

二、保罗的请求(8-17节)——请腓利门收纳阿尼西母

第8节起，保罗向腓利门发出个人的请求。他的请求不是凭着使徒的身分，如同一些教会般，而是凭着①基督——在主内的关系；②年纪——在主里的经验；③被囚——为主的缘故；④爱心——在主里的联系(爱的相连)。他凭着爱向腓利门求，让爱替他说话。

A.请求的凭借（8～9节）

保罗虽然和腓利门有爱的关联，但他不想强迫腓利门做事。虽然他也可以本着使徒的权柄，吩咐腓利门行事，但他禁止自己如此行。他乃是本着其他基础，劝告腓利门收纳阿尼西母（8 节）。

1.现今的处境（9 节上）

保罗说他现今已是一大把「年纪」，保罗那时约六十多岁，在那寿数不高的世代，六十几岁已属高龄；此外，他更是为主被囚的，因此期望腓利门了解他的权柄及处境。

2.凭着爱心求（9 节下）

这爱是指腓利门对人的爱，也是「求」（意「在旁呼唤」）腓利门本着爱保罗、爱别人的心，也爱阿尼西母。

B.请求的对象（10～14）

作者以爱为一个人相求，就是逃奴阿尼西母。

保罗指名道姓地将阿尼西母提出来，盼望腓利门收回接纳他。保罗从两方面介绍阿尼西母：

1.他是保罗在捆锁时生的儿子（10 节）

保罗提醒腓利门，阿尼西母现今不只是奴仆的身份，而是「主内」的弟兄（参16节），这新的身份使腓利门与他同站在神面前，同被神接纳。

2.他对保罗与腓利门皆有益处（11 节）

「阿尼西母」是个奴仆常用的名字，意「有益」。因他是逃奴， 对腓利门来说，便从「有益」（意「有用」）转为「无益」（意「无用」）。但阿尼西母「现今」是蒙神改变的人，他以前是「假」阿尼西母，如今是「真」阿尼西母。

3.他是保罗的心上人（12）

「心上人」原意「心肠」、「肺腑」。保罗将阿尼西母打发回去， 就如打发自己的心，回去给腓利门，可见阿尼西母实在是一个蒙主改变的人。「腓利门」（字意「心肠」、「肺腑」、「亲密」）听到「心上人」一语，心中定生起莫大回响。

阿尼西母对保罗在罗马的事工大有帮助，保罗有意将他留下，以他代替腓利门来伺候保罗（指协助保罗的事工，当他的「副手」，13 节），但他不知腓利门意下如何，也不想强迫他行此「善行」（14 节）。

C.请求的解释(15-16 节)

保罗在此非恳求腓利门还给阿尼西母自由之身（参林前7：20～22）， 而是恳请腓利门接回他。保罗说，若腓利门以保罗为「同伴」（一同服事 主的人），就应收纳阿尼西母，如接纳保罗一般。保罗介绍阿尼西母给腓利门作他的「新伙伴」。

经一番「情浓意重地」介绍阿尼西母后，保罗向腓利门献计，求腓利门收回阿尼西母。

1.暂时变永远(15 节)

事实上，阿尼西母暂时离开腓利门，反使腓利门永远得回他（15 节），这是指在主内永远的关系。

作者请求腓利门收纳阿尼西母为仆人，并向他解释阿尼西母暂时的逃跑反使他因祸得福，因他的信主使他与主人的关系由暂时，变成永远不分的关系，使腓利门能「永远得着他」。

2.奴仆变弟兄(16 节)

现今阿尼西母的身份亦从奴仆变成「亲爱的兄弟」（16 节上）， 对保罗是如此，相信对腓利门也一样（16 节中），因为这是按在主内的关系，非按肉体关系言（16 节下）。如今阿尼西母回来，不单有奴仆的身份(奴仆信主并不因此不是奴仆)，还有一个更高超的身份，乃 是在主内如同兄弟般。

3.请求的目的(17 节)

经过上文简短的请求，现今作者正式发出请愿的目的，就是希望腓利门收纳阿尼西母，如同收纳作者本人。

三、保罗的保证(18-19节)

A.保证的内容(18-19节上)

保罗更进一步保证，若阿尼西母有亏欠腓利门之处，必亲自偿还阿尼西母的亏负。「亏负」（意「不公平的对待」及「债务上的拖欠」）一词指出阿尼西母对主人的败行；但保罗却说「全归在我账上」，「我必偿还」， 这可能是依据腓立比教会馈送的礼物（腓4：14～19）而作保证。

作者请愿后又加上个人的保证，保证他必偿还阿尼西母所欠的一切债务，并要腓利门全数归在作者本人的账上，如作者欠他的债一般。这「归在我的账上」，正是主基督担代世人罪孽的一幅极美图画。

B.保罗的凭借(19节下)

作者如此保证乃因腓利门也亏欠保罗，因此他可以保证阿尼西母的债必得还清。

保罗说腓利门亦有欠于他，可能是指属灵方面。如此一来，腓利门与阿尼西母在属灵上便是同等的，因他们都亏欠了保罗；只是阿尼西母是在金钱上亏欠腓利门，而腓利门则在永生上欠恩于保罗。

四、保罗的盼望(20-21 节)

A.照保罗所说而行（20 节）

保罗第二次称腓利门为「兄弟」，并告诉他收纳阿尼西母后，必使保罗心中极为「快乐」（onaimen，意「有益」，「阿尼西母」此名即出自字）及「畅快」，这一切都是因为「在主里」、「在基督里」。因为腓利门收回阿尼西母后，歌罗西教会的合一与同工必倍增。

作者盼望腓利门能如此作，好叫他个人因后者「信心的功效」而得快乐，在主里更加畅快。

 B.必顺服而行(21 节)

保罗有信心，知道腓利门必会接受他的提议；他也相信腓利门是聪明的属灵人，深明「饶恕之道」，必能接纳阿尼西母，甚至「过于我所说的」。

作者深信腓利门必会顺着他的请愿而行，而且超过他所求所愿的。

五、结语(22-25节)

A.个人计划(22 节）

保罗相信在不久的将来，他会得释放（参腓2：23～24），因此已作好准备先回歌罗西，希望腓利门为他预备住处。因他挂心阿尼西母，不知他会如何顺服他的旧主人（腓利门）及新主人（耶稣基督）。

在结语时，作者吐露他希望能到腓利门那里探望他们一家，因他们一家(连阿尼西母)与保罗的关系如同家人一般。

B.问安祝颂（23～25节）

从这段经文可见当时作者的同工至少七名。保罗这时的处境与提摩太后书全然不同，那时作者意料自己将成为浇奠之祭，而今却是期待不久便会出狱，这两种心境是迥然不同的。撰述此书时，虽然作者处身桎梏中，他的心情却是喜乐的，因他以「拥有」这些同工（包括腓利门一家）为乐为荣。

1.同工问安(23-24 节)

a.在监里的（23 节）

与保罗同坐监的有以巴弗，在西1：7里，保罗说他是「亲爱的」、「同作仆人的」、「忠心的执事」，亦是忠心的代祷勇士（西4：12～13）；他为了服侍保罗，老远从歌罗西（西4：12） 来到罗马。他是位令人钦佩的好同工。

b.在监外的（24 节）

另有四人可能在监外与保罗同工，分别是马可（此时已经改变， 参徒13：13）、亚里达古（帖撒罗尼迦信徒，陪伴保罗完成第三 次旅行布道后回耶路撒冷，且陪伴保罗至罗马去，参西4：10，传 说他在尼罗迫害教会时在罗马殉道）、底马（此时仍是保罗身旁 的同工，后来却「贪爱世界」，离开事奉，参提后4：10），最后 是路加（他是医生，也是保罗的旅行布道同伴，参西4：14，给予 保罗莫大的照顾；他与保罗的情谊直至保罗生命结束）。

这五人，腓利门皆认识，腓利门若收纳阿尼西母，对这五人亦是极大的鼓舞。

2.结束问安（25节）