提摩太后书
提摩太后书综览
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张西平牧师 编著
作者：保罗
日期：主后 66 年秋地点：罗马狱中
受书人：提摩太
目的：劝勉提摩太，为福音的缘故要竭力尽忠，如保罗一般，成为神真正的仆人。
主旨：矢志传道
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钥节：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人。」(4：2)
简介
提摩太后书是保罗给教会最后一份极珍贵的文墨。书中透露，保罗虽然无法避免面临为主殉道的命运，但他没有伤心、失望、气馁，反在字里行间表现出他是问心无愧地完成了主的托付，从此等候公义冠冕的时候来临(4:8)。这位对主至死忠心、矢志不渝的十架大能勇士，在临上刑场时，对年轻的同工有一番语重心长的嘱咐与叮咛，使后世踏上服事道路的信徒，得着莫大的震撼与鼓舞。
三年前，保罗曾写「前书」给提摩太，劝他要提防异端侵蚀教会，并要慎重选立监督(长老)，以纯正的事奉与之对抗。保罗在各地旅行布道时早已觉察，异端的势力不容忽视，就连以弗所的教会也不例外。因此，他再提笔写下「后书」，特意提醒提摩太要加以防范，坚守主道，不要气馁，并以「务要传道，无论得时与不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人」作最后劝勉。全书主要格式与前书相若，除引言(1：1～5)及结语(4：19～22)外，主题内容分
两段，与前书遥应：(1)个人的劝勉(1：6～2：26)；(2)工作的劝勉(3：1～4：18)。
本书特征
1.全书的命令式动词最多，共有 25 次，显示保罗着实给了提摩太甚多最后的嘱咐。信中充满了「你要…你当…要…, 你不要」的提醒。
2.有些名句历代流传，如「深信主能保守所交托的」(1：12)、「人纵然失信，神永不背乎自己」(2：13)、「无愧的工人」(2：15)、「按正意分解神的道」(2：15)、「作贵重器皿，成为圣洁，合乎主用」(2：21)、「末世的危机」(3：1～6)、「圣经的默示」(3：16～17)、「务要传道」(4：2)、「美好的仗，当跑的路，所信的道」(4：7) 等。
3.书中提到甚多人物，不下 23 人之多，其中有 12 人是在其他地方未提及的。当中有被提出来受嘉评的(如阿尼色弗，1：16～17)，有被叹息的(如底马，4：10)，也有被判为有罪的(如亚力山大，4：14)等。
大纲
引言（1：1～2）
一、鼓励属灵的儿子（提后 1：3～12）
A.谢祷之言——挑旺恩赐、接受你的苦难（1：3～10）
激赏（1：3 上）、恳求（1：3 下）、挚爱（1：4）、肯定（1：5）
B.有关提摩太的恩赐（1：6～7）
1.挑旺你的恩赐（1：6）
2.思考你的资源（1：7）
C.有关提摩太的见证（1：8）接受你的苦难
D.有关提摩太的救恩（1：9～10）记住你的呼召
E.关保罗的见证（1：11～12）明白你的责任,信靠你的交托
F.吩咐的话（1：13～14）确认你的教义（1：13～14）
G.训勉的话（1：15～18）选择你的同伴\
二、嘱咐的话（2：1～26）
A. 属灵得胜生命的要素（提后 2：1～6）
1. 刚强的命令（2：1）
2. 刚强属灵生命的四要素（2：2～6）
a. 教师（2：2）
b. 士兵（2：3～4）
c. 运动员（2：5）
d. 农夫（2：6）
3. 结论(2:7)
B. 再两个嘱咐牺牲奉献的动机（2：7～13）要记念
1. 基督的卓越性（2：8）
2. 神话语的能力（2：9）
3. 主成就的旨意（2：10）
4. 永恒祝福的应许（2：11～13）
C. 谨防异端（2：14～19）错误教导的危机
1. 要提防假教师（2：14）
2. 反对错误的理由(2:14 下~19)
a. 会败坏听见的人(2:14 下)
b. 让错误教导的人羞愧(2:15)
c. 带来不敬虔(2:16)
d. 会快速散播(2:17)
e. 会败坏人的信心(2:17 下~18)
f. 是不属神之人的记号(2:19)
D. 贵重的器皿——作合乎主用的人（2：20～26）
1. 使用例证（2：20）
2. 贵重器皿的特质（2：21～26）
a. 清洁的生活（2：21 上）
b. 圣洁的灵魂（2：21 中）
c. 合乎神用（2：21 中）
d. 预备行善（2：21 下）
e. 清洁的心（2：22）
f. 分辨的心（2：23）
g. 温和态度（2：24）
h. 温柔的灵（2：25 上）
I. 怜悯的心（2：25 下～26）
三、警告的话（3：1～17）
A. 末世的危险(3:1-9)
1. 危险日子（3：1）
2. 专顾自己（3：2～4）
3. 宗教骗子（3：5）
4. 俘虏弱者（3：6～7）
5. 敌挡真道（3：8～9）
B. 应付的秘方(3：10～17）
1. 抵挡变节者（3：10～14）
属灵导师的榜样（3：10～13）事奉的责任（3：10 上）个人的品德（3：10 下）经历的艰难（3：11～13）
2. 属灵基础的信念-神话语的功效（提后 3：15～17）
a. 圣经使人有得救的智慧（3：15）
b. 圣经教导人成圣（3：16～17）
(1)默示和无误的圣经（3：16 上）
(2)于人有益的圣经（3：16 下）
(3)使人有能力的圣经（3：17）
四、末了的话(4:1~22)
A. 务要传道的嘱咐（4：1～5）忠心传道者的记号
1. 第一次嘱咐（4：1～2）
2. 嘱咐的原因（4：3～4）
3. 第二次嘱咐（4：5）
B. 尽职的榜样（4：6～8）保罗的得胜墓志铭
1. 他的现在：预备离世（4：6）
2. 他的过去：尽忠到底（4：7）
3. 他的将来：公义冠冕（4：8）
C. 前来的嘱咐（4：9～18）朋友和敌人(4:9~22)
1. 对提摩太的心愿（4：9）――忠心之子
2. 对提摩太的劝导（4：10～18）
底马――不忠之叛徒（4：10 上）
革勒士――不为人知的忠仆（4：10 中） 提多――众所皆知的忠仆（4：10 下） 路加――忠心的同伴（4：11 上）
马可――恢复的变节者（4：11 下） 推基古――忠信的信差（4：12） 加布――忠心的主人（4：13）
亚力山大――无信义的敌人（4：14～15） 不忠的无名氏（4：16）
主基督――信实的主（4：17～18）
D. 结语问安（4：19～22）
1. 忠信的老友们（4：19～20）
2. 忠信的新朋友（4：21）
3. 祝福(4:22)
历史背景
1. 保罗生平历史重组
保罗自第一次在罗马被囚，得释放后，曾去过不少地方。此点甚多初期教父也证实，包括先去马其顿(提前 1：3)、以弗所(提前 3：14)、革哩底(多 1：5)、尼哥波立(多 3：12)，也去过西班牙，那是在主后 64 年夏天，保罗在那里逗留约二年，便回到希腊及亚西亚；接着探望米利都(4：20)、特罗亚(4：13)、哥林多(4：20)等地。
当保罗在西班牙时，该撒尼罗以焚烧罗马为乐，一连烧了六日七夜(A．D．64)，罗马城一半夷为平地；尼罗却在宫中弹琴高歌。从被捕人中有人作证是尼罗纵火的，为了「辟谣」，尼罗散 布流言说是基督徒做的，并宣布基督教为非法宗教，下令逮捕信徒。迫害教会的风潮，很快蔓延各省。
此时保罗从西班牙回来，在各地探望众教会时，便遭逮捕，旋即押往罗马受审。起初聆讯时，不少人为了自身安危不敢承认他(1：15)，也没有人为他申诉(4：16)，保罗心知为主殉道的日子将临（4：6)，遂速成「后书」，不久便真的上了刑场。据优西比乌的《历代志》，那是尼罗在位的第 13 年，即主后 67 年10 月。
当保罗写就此书，他乃是身在罗马狱中(1：8、16～17，2：9)；但从这几句经文可见，他并非在使徒行传 28：23、30 所述的自赁房子里，所以现在不容易接待人，也因此阿尼色弗要几经辛苦才能与保罗见面(1：16～17)。保罗在使徒行传所记的狱中，曾有众多朋友在旁(徒 28：17～31；西 4：10～14；腓 1：13～14)，现在只有路加与他同在(4：11)；那时他释放有望(腓 1：25～26，2：24)，
现在他面对见主面(4：6～8)。从这种种处境来推测，保罗一定在罗马被囚二次。
2.写作地点日期
据提后 1：17 显示，阿尼色弗在罗马几经辛苦来找保罗，此言也指出了「后书」的写作地点。
至于日期，只能作一合理的推测，保罗约在主后 65 年秋或 66 年春，从西班牙回来探望各地教会后便遭逮捕，经初审后没有结果，需等待下一次的审讯。当时，那些与保罗有交往的基督教领袖都因惧怕而离弃他(1：15)，无人敢为他申辩(4：16)。在此期间，他体会到生命即将结束，急欲再见提摩太一面，因此， 提后应在主后 66 年之秋、冬天之前(参 4：21，因冬天地中海多停航)完成。
保罗两次坐监比较：
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第一次（徒 28） |
今次（提后） |
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受宽大待遇（参 28：30） |
受严密监视（1：16；2：9） |
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受朋友探望（28：30） |
冒险找到（1：16－17） |
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同工围绕（西 4：10－14；腓 1：25－26； 2： 24） |
几乎完全孤立（1：15；4：11） |
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盼望得救（腓 1：25－26；2：24） |
被浇奠之感（4：6－8） |
摘要
引言（1：1～2）
提摩太后书是保罗对一位属灵儿子的「遗书」。相信保罗下笔时百感交集，但他仍持一贯属灵长者对后辈语重心长的嘱咐叮咛。单在启语之中，已看到保罗事奉之真诚、热切，对人之真挚、温柔、无微不至。
A.作者与读者（1：2 上）
保罗写信给亲爱的儿子提摩太，这称呼勾起保罗甜蜜的回忆：在路司得城，他如何带领提摩太信主；嗣后，这位属灵的儿子常伴他到处为主奔波，一生不渝。
B. 问安（1：2 下）
愿属灵的三姊妹——恩惠、怜悯、平安，从父神归与提摩太。
一、鼓励属灵的儿子—个人劝勉提醒的话（提后1：3～12）
保罗在这段经文中表现出他对提摩太的激赏（1：3上）、恳求（1：3下）、挚爱（1：4）、肯定（1：5）。
1. 想到提摩太的眼泪（1：3～4）
保罗想到上次分离的光景，更带给提摩太鼓励。
2. 想到提摩太的信心（1：5）
保罗劝勉提摩太持定他由母亲及外祖母所传给他的信心，不要辜负、退后。
3. 有关提摩太的恩赐（1：6～7）
1 章 7 节首字「因为」，解释为何要常挑旺恩赐。因为神给我们的不是胆怯的心（灵），而是刚强、仁爱及谨守的心（灵），靠这圣灵可以发挥各样的恩赐。
4. 有关提摩太的见证（1：8）—接受苦难
本节首字「所以」（中文漏译）暂结上文的「挑旺」，因为神的恩赐有能力、仁爱、节制相随，所以提摩太要谨记三件事：
a.不要以「为主作见证」为耻――此时，对信徒而言，是个艰苦时期， 不少人因贪生怕死而离开了主。但保罗要提摩太勿忘神的恩赐，不要以传道为耻。
b.不要以保罗被囚为耻――意即不要怕认同基督徒的信仰，甚至受苦。
c.要按神的能力与保罗为福音同受苦难――为福音受苦不是牺牲，而是荣耀（林后 6：4～7）。
5. 有关提摩太的救恩（1：9～10）
记住呼召：１章９节的首句是解释福音，这福音有两个步骤：「拯救」与「呼召」（同是过去动词）。９至10节是全书的精简救恩论，提摩太若不忘记他有这恩典，就不会以福音为耻。
B. 有关保罗的见证——明白责任，信靠交托（1：11～12）
为了坚固提摩太勿以「为主作见证」为耻，保罗以自己的生平作见证：他就是为福音之故，而被派作(a)传道的(b)使徒(c)师傅。他为此受苦并不觉得羞耻，因他深信所信的是谁，并深信祂能保守所交付祂的，直到「那日」。
「那日」本与「主的日子」相同，在此处可能是指见主面的那日（如 4：8）。在那日，信徒都要站在基督的台前（罗 14：10），接受工作的审判（林前 3：13；林后 5：10）。
至于那「交付」（意「储存」、「存放」）是保罗交给神的，是指保罗将他的永生交托给神，深信神必能保守。
C. 吩咐的话——确认教义（1：13～14）
1. 常守纯正话语的规模（1：13）
保罗吩咐提摩太要他将纯正话语的规模（即标准，意「正道信仰」）用在主里的信心、爱心常常守着。
2. 牢守交托的善道（1：14）——面对逼迫
保罗吩咐提摩太，他受托的善道，要靠着住在信徒里面的圣灵牢牢守着。
D. 训勉的话——选择同伴（1：15～18）
1. 离弃保罗的人（1：15）
在保罗受审讯初期，不少人都离弃他，惧怕认同他的福音；尤以亚西亚（亚西亚的省府是以弗所，保罗在那里工作了三年，福音由此传播四方）的人为最，
其中二个是主要同工。被世界弃绝已经够难受了，被同工离弃更是难受至极。
2. 寻找保罗的人（1：16～18）
可是，另有多年常服事保罗的——同工阿尼色弗一家，不以福音为耻，也不以认同保罗为耻，在罗马时，反而千辛万苦，甚至冒险找着保罗。保罗求主记
念他的爱心，使他在「那日」（4：8）得蒙主的怜悯。
二、嘱咐属灵的儿子——忍受苦难（2：1～26）
在上文中，保罗对提摩太已有提醒（1：6～12）及吩咐的话（1：13～14），力劝他不要以「为主作见证」为耻（1：8）。此段，他再接再厉，从不同的角度去鼓舞及嘱咐提摩太，务要他成为合主使用的人。故此，在下文里，保罗以嘱咐及举例交替式的笔法，训勉提摩太。
A.属灵得胜生命的要素——刚强坚忍（提后2：1～13）
1.刚强的命令——要刚强壮胆（2：1）
提摩太在以弗所事奉，承受不少压力，使他信心动摇，事奉乏力。故此，在「挑旺恩赐」（1：6）、「不要胆怯」（1：7）、「按神的能力」（1：8）、「神能保守」（1：12）、
「靠圣灵牢守」（1：14）等经文里，保罗重复劝诫提摩太。「所以」（2 章 1 节首字， 中文漏译）表示一个结论：「你要在基督耶稣的恩典里刚强起来」。「刚强」一字，原文是命令式被动语态，表示让神来工作，让神透过基督的恩典使他刚强起来。
2.刚强属灵生命的四要素（2：2～6）
a.教师（2：2）――要交托善教的人
保罗要提摩太物色忠心能教导别人的工人，因提摩太自己也是个忠心受教的人，在许多见证人面前接受保罗的教导，(这可能是指提摩太在不同场合下聆听保罗的讲道、教导，如在会堂、在学房、街头）。现今，保罗要他将所听的传授给那能忠心教导别人的人。神的真理代代且层层地传开来， 并广传下去。
b.精兵（2：3～4）
保罗是个能吃苦的人，他要提摩太像他一样经得起苦难，如作主的精兵。当兵的生活有三项特征：(a)生活艰苦(b)不将世务缠身，(c)叫招他当兵的人喜悦。言下之意，为神工作如同当兵一般。
c.运动员（2：5）
「比武」一字原文是「竞技」 (「运动家」源于此字）之意。要竞技就必须按「规矩」（包括竞技前锻练、培训的要求及遵守规定，自律等），这样才可得到冠冕。
d.农夫（2：6）
农夫的特征是以劳力默默耕耘，没有劳力就没有收成。
讨招兵者的喜悦、追求赛场冠冕、为收成辛勤耕耘，正是事奉神之人的动力。惟有常将前面的目标定准，才能作一个合适的工人。
3. 牺牲奉献的动机（2：7～13）
保罗要提摩太思想他前文所教导的，也相信主必给提摩太聪明，能明白如何为主成工。
接着，又有两项吩咐：
a. 基督的卓越性（2：8）主耶稣是最好的精兵、勇士、农夫的榜样。
b. 神话语的能力（2：9～13）保罗虽是被捆绑的。但神的道不被捆绑，而且，主的旨意和永恒祝福的应许也必应验，因为主是可信的，祂不会背乎自己。
B.谨防异端——错误教导的危机（2：14～19）
1.要提防异端（2：14）：保罗一再嘱咐，表示异端的严重性。保罗也提醒，不要与异端争辩，因无益处。
2.对付异端之法（2：15～19）：对付异端之法有正反两面：
(a)作无愧的工人（2：15）
积极方面，保罗要提摩太竭力（命令式，指态度）在神面前蒙祂喜悦（指动机）、作无愧的工人（指身份）、按正意分解神的道（指方法）。
「蒙喜悦」原指蒙试验合格；「无愧」则指无可指责；「按正意分解」（由「直」及「切开」二字组成）意裁缝以直线裁剪布匹、农夫依直线耕地、石匠循直线铺石路，在此比喻用正确的方法或态度传达神的话。
(b)远避异端（2：16～19）
消极方面，提摩太要远避（命令式）「世俗虚谈」，即指那些会使人进到不敬虔生活的异端谬论、不圣洁世俗之思想。异端者的话如「毒疮」愈烂愈大，例如许米乃和腓理徒。
C.贵重的器皿——作合乎主用的人（提后 2：20～26）
1.一个例证（2：20）
异端者不认识真神，生活也没有神的形象，然而，真信神者却有其生活的特征。在此保罗举例说明一个真理：在大户人家，家用器皿特多，有金、银、木、瓦样样齐备，但贵重卑贱各有不同。正如信徒在神家中，有为神使用的贵重器皿，也有不被使用的。
2.八个特征（2：21～26）
2 章 21 节的首字「所以」（中文漏译）乃据上文（2：20），既然器皿不同，功用也不同；但无论什么器皿，必须有其特质，才合乎主人所用。
贵重器皿的特质（2：21～26）
a. 清洁的生活（2：21上）
b. 圣洁的灵魂（2：21中）
c. 合乎神用（2：21 中）
d. 预备行善（2：21下）
e. 清洁的心（2：22）
f. 分辨的心（2：23）
g. 温和态度（2：24）
h. 温柔的灵（2：25上）
I. 怜悯的心（2：25 下～26）
此处，保罗列出合乎主用的器皿特征，有 8 种：
(1). 是自洁的（2：21 上）——「自洁」表示脱离卑贱的事，这样便能做作贵重的器皿（参诗 1：1 是个绝好的说明）。
(2). 是圣洁的（2：21 中）——「圣洁」指分别归神为圣之意。此字是完成被动分词，表示早有存在之意，是在人信主之时便有此地位。
(3). 是合主用的（2：21 中）——「合用」一字在 4 章 11 节是形容马可对保罗有益处。正如马可对保罗合用，信徒自洁后便合神使用。
(4). 是预备行善的（2：21 下）——「预备」是指装备妥善、整装待发之意。
(5). 是清心的（2：22）——「清心」有五个特色：
(a)逃避（命令式）少年私欲：此乃现在进行式命令词，有「不断实行」的意义。此时提摩太已届中年，但仍有属少年人的私欲，故不可不慎。
(b)追求公义：公义是逃避私欲而转正的方向，否则仍会被私欲擒住。
(c)追求信德：「信德」在此意「信实」，是神的属性之一（罗 3：3），是圣灵九果之一（加 5：22）。
(d)追求仁爱：圣灵九果之首，这种爱不是靠自己的感觉或喜好，而是自我牺牲、具有意志之爱，这种爱是超越凡间的。
(e)追求和平：也是圣灵九果之一，平安是从与神的密切关系而产生出来的果效。
(6). 是辨别好歹的（2：23）——不少异端用世俗虚谈与信徒辩论，保罗称之为愚拙无学问的「辩论」（意「臆测」），应完全弃绝。因卷入辩论的后果必是争竞，毫无意义。
(7). 是与人和睦的（2：24）——器皿在此称「主的仆人」，特色有四：
(a)不与人争竞：包括与异端之人在内。
(b)温和待人：温和指仁慈、怜悯。
(c)善于教导：与监督、执事的资格相同。
(d)存心忍耐：在受人误解或反对时，仍保持坚毅不屈、不与人摩擦的态度。
(8). 是维护真理的（2：25）——在抵挡真理的人面前，用温柔的态度劝诫他们，可能带来两种：
(a)神给他们悔改的心，可以明白真道。
(b)神使他们（本已被魔鬼任意掳去的）能醒悟过来，脱离魔鬼的网罗（意指「这样他便能明白真道」）。
三、警告属灵的儿子——确信所学（3：1～17）
A.末世的危险——敌挡真道的人(3:1～9)
1.危险日子（3：1）
3 章 1 节的首语「但是这样」（中文漏译），表示一个新的讨论范围，是有关末世的危机与对付的方法。有关末世的危机是警告的话，对付之法则是训示的话。
保罗对提摩太说，他该知道末世必有危险的日子来到。「末世」一词用意甚广，广义指弥赛亚降生后的时代（来 1：1），至弥赛亚国度建立之时；狭义则指主再来前的灾难时期，此时期以主再来作结束。
新约时代之人有认为自己是活在末世（徒 2：16、17；约一 2：18），亦有等候末日的来临（如 3：1，4：8）。在这个日子「来到」（将来式词）之前，必有「危险」（原意「艰苦」）的日子，表示这段日子必充斥反叛神的事，情况愈久愈烈（3：13）。
2.末世的特征（3：2～9）
末世的特征共有 21 个，可分 5 组：
a. 贪爱世界方面（3：2 上） 贪爱世界的例证有二：
⑴专顾自己——指「只爱自己」。
⑵贪爱钱财——爱钱财意「爱金者」，爱自己者必爱自己所活的世界。
b. 自以为是方面（3：2 中） 自以为是的例证有三：
⑴自夸——自大狂。
⑵狂傲——原意指内心世界的自以为是。
⑶谤渎——看不起别人。
c. 对家庭方面（3：2 下～3 上） 特征有四：
⑴违背父母——违背父母者，可违背任何律法。
⑵忘恩负义——先忘养育之恩，再忘别人的恩。
⑶心不圣洁——不圣洁原文有乱伦之意。
⑷无亲情——无亲情是「亲情」（多强调家庭的爱）的反义词。
d. 性格方面（3：3 下～4）
性格方面异常暴戾，特征有九：
⑴不解怨——原文指不肯悔改，或「不服从规条」，亦可作「刚愎自用」。
⑵好说谗言——「谗言」原文意「魔鬼」，此字在新约里有三十四次用在撒但身上。
⑶不能自约——在马太福音 23 章 25 节同字译「放荡」。
⑷性情凶暴——行事为人像野兽般。
⑸不爱良善——这是自然结果，「不爱」按原文应译作「恨恶」。
⑹卖主卖友——原文是「叛逆」、「不忠」之意，是对家人或友人的恶行。
⑺任意妄为——想做就做，不管别人死活。
⑻自高自大——这些人已被自欺蒙蔽，看不见自己的真相。
⑼爱宴乐不爱神——爱淫邪、宴乐，不爱神。
e. 宗教生活方面（3：5～9）
在宗教方面，这些人有三项特征：
⑴有敬虔的外貌——外表看似属灵，但神是看内心的。
⑵背了敬虔的实意——「实意」原文是「能力」。这表示他们虚有其表， 全无敬虔生命的感人能力。因他们以假乱真的影响极大，故保罗在此迫不及待地吩咐信徒要避开他们。
⑶牢笼无知妇女——「牢笼」原文是「掳掠」之意，表示他们使妇女因私欲的诱惑，罪上加罪（担负罪恶）。她们虽然常常学习，却不能明白真道， 表示这些妇女在教会长大，却被异端放荡的生活样式所诱惑，经常犯罪， 也不明白真理。
为更进一步解释异端者如何抵挡真道，保罗举出在摩西时代，有二人(名雅尼及佯庇)也抵挡摩西。犹太传统指他俩是法老前的两个术士，假意混入以色列民中，引诱人犯「拜金牛犊」之罪，抵挡摩西真道（参出 32 章）。提摩太所面对的异端者正像这二人，他们的心是败坏的，在真道上是被弃的。但他们的恶行不会长久，因他们的愚昧必被显露出来，叫人皆避之如蛇蝎。
B. 应付的秘方——论真道的样式(3：10～17）
保罗以两个「但你」（3：10、14）指出对付异端的两个良方：一是立志的生命， 一是读经的生命。
1.第一个「但你」（3：10～13）——属灵导师的榜样
a.提摩太的跟从（3：10～11）
因上文所列的末世危险，正是当时假师傅的特征，保罗遂鼓励提摩太， 用他所立之志及用神的话语辨别真伪。保罗提醒提摩太已在九方面「跟从了」（意「在旁跟从」，中文译「服从」，此字在古希腊文里，多形容门徒对老师的学习态度），这九方面可分三组：
⑴有关事奉方面（3：10 上）
(a)教训——参考 2 章 2 节。
(b)品行——每日的言行、待人接物的表现。
(c)志向——事奉的动机、动力（徒 20：18～27）。
⑵有关生命质量（3：10 下）
(a)信心——应译作「信实」，是圣灵九果之一（加 5：22）。
(b)宽容——原文是「坚毅」，指恒久不变的决心。
(c)爱心——圣灵九果之首（加 5：22）。
(d)忍耐——指忍受一切而不动摇的内力。
⑶有关工作态度（3：11）
(a)忍受逼迫——自保罗归主后，从本来逼迫教会的，顿时变成受逼迫的，如在安提阿、以哥念、路司得等地。这些经历提摩太也亲眼目睹，在收信时，提摩太脑中必对此等逼迫历历如绘，谨记在心。
(b)忍受苦难经历的艰难（3：11～13）
「苦难」原文「压榨」，在保罗身上有外面的（林后 11：23～27），也有内心的苦难（林后 11：28）；但在各种危险下，神都保守拯救。
b.提摩太的警惕（3：12～13）
在这事上，保罗指出一个恒久的真理，旨在坚立提摩太对事奉的立志心愿：凡立志在主里敬虔度日的，皆会受逼迫（3：12），因世上的恶事会日益加剧（如「连选民也被迷惑」，参太 24：24）。但是恶人自有恶报，欺哄人（迷惑人）的也会被人欺哄。
2.第二个「但你」（3：14～17）——属灵基础的信念（3：14）
保罗再用「但你」一词提醒提摩太，应该与众不同，因他有良好的信仰教育背景，亦有一本神奇无比的圣经。故此，保罗甚愿他的根基稳固，可以抵挡异端，建立教会。
a.提摩太的教师（3：14～15 上）
「跟谁学的」——「谁」是代名词，可是版本有二：有将之作单数，指神；亦有将之作复数，指保罗及其他教师。「从小明白圣经」——暗指他的母亲及外祖母之教导（1：5）。
b.提摩太的圣经（3：15 下～17）
「圣经」是犹太人所指的旧约，也是提摩太之母及外祖母教育提摩太的课本。这课本的作用、性质、功能分述如下：
⑴圣经的作用（3：15 下）——能使人因信基督而有得救的智慧。智慧是全句的主词，意指圣经在人心中产生智慧，乃接受救恩的智慧，而这救恩是因信基督才成的。
⑵圣经的性质（3：16 上）——圣经是「神所默示的」（theopneustos，形容词，意「神吹气」或「神灵动过」，是保罗所 创新之词），表示圣经是神主动使之形成，是神借着圣灵的运行，使圣经作者完成神的心意。
⑶圣经的功能（3：16 下～17）——圣经的功能（指效果）都是使人有益的，达到这有益的果效，圣经便发挥其改变人的能力。共有六方面：
(a)教训：教训人认识神，因为只有神的灵才能渗透万事；圣经能引导人明白真神。
(b)督责：督责是负面的教导，使人明白是非，受到责备。
(c)使人归正：原文指「回复正常」；神的话指出人的出轨，但可将人导回正轨。
(d)教人学义：「教」是指「训练儿童」，表示圣经能按部就班、由浅入深地教导人何谓义及如何作个义人。
(e)得以完全：「完全」（意「胜任」、「能够」、「精练」）指灵里的健全及丰盛的生命，对属神的人异常重要。
(f)预备行各样的善事：「预备」指「装备」；用神的话语装备，才有指标、能力行各样的善事，为神传道，改变人生。
四、末了的话（4：1～22）
最后一章，是基督教历史中，最伟大的使徒保罗给世界最后的话。罗马帝国对教会全面性的逼迫正如火如荼，不少信徒因此背离信仰。在这危急之秋，他劝勉提摩太「凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分」（4：5）。
4 章 l 节的首字「所以」（中文漏译）表示现在保罗将上文所论的带至总结，是为末了的话。
A.传道的嘱咐——忠心传道者的记号（4：1～5）
1.第一次嘱咐（4：1～2）
保罗声称他在神与审判活人死人的主耶稣的面前，及凭着主耶稣的「显现」和主的国度，「嘱咐」（意「严嘱」）提摩太（4：1）。这四方面的凭借，显出嘱咐的严重性。再且，「嘱咐」一字的原意也加强语气，务使提摩太谨记在心。
「审判活人死人」表示一个「活人」及「死人」同受审判时期的来到，那是指教会被提之时，信徒死的要复活，活的要改变，然后同到基督台前受报。
「嘱咐」的内涵有五：
a. 内容：务要传道（「传道」是本段 4：1～5 里九大命令式动词之首，在 4：
2 有五个，在 4：5 有四个）。
b. 时间：无论「得时」（是「好」及「时机」二字组成）或「不得时」，表示没有时间囿限。
c. 态度：「总要专心」（命令式字，原文意「总要紧急」或「总要迫切」）。
d. 方法：用百般的忍耐，用各样的教训（「用」字是指在传道时所用的方法）。
e. 技巧：责备（含改正错谬之意）、警戒（指使人醒觉）、劝勉（积极性的引导），三个命令式动词。
2.嘱咐的原因（4：3～4）
a. 因为「时间」必到，世人会厌烦「纯正的道理」，不喜欢神的道。
b. 人故意转身不听真道，反而（中文漏译）偏向荒渺的言论。
3.第二次嘱咐（4：5）
保罗再用四个命令式动词，吩咐提摩太要凡事谨慎、忍受苦难、作传道的工夫，尽他的职分。
B.尽职的榜样（4：6～8）——保罗的得胜墓志铭
保罗在上文劝勉提摩太要尽他的职分后，接着，他用自己一生的经历作证。他从三方面述及他的一生：
1.他的现在：预备离世（4：6）
保罗借用旧约献祭奠酒的礼仪（民 15：1～10），比喻自己已预备好了，要将生命献给神。罗马公民没有十架之刑，却有斩首之法，他意料自己将不久于人世，以鲜血浇奠。对保罗而言，「离世」犹如扬帆起锚，迎向求永生神。
2.他的过去：尽忠到底（4：7）
自归主后，保罗对神的托付总是鞠躬尽瘁，死而后已。他在三方面描述自己一直忠于所托，没有差池：
a.美好的仗打过了——他曾嘱咐提摩太要为真道打美好的仗（提前 6：12），现今表示自己已打完了。
b.当跑的路跑尽了——以跑路比喻人生，也是当时希腊人的习惯，保罗曾多次引用此喻（林前 9：26～27；徒 20：23～24）。
c. 所信的道守住了——听道容易，守道难；若要守道，必须认识「道」是最珍贵的宝物，否则不易忠守。
3.他的将来：公义冠冕（4：8）
保罗深信「到那日」（1：12）必有公义冠冕为他存留，此冠冕比喻神的悦纳与神的满足。这是保罗认为自己将会得到的赏赐，是从那位公义的审判主赐下的；不单给他，也赐给凡爱慕祂显现的人。
C.前来的嘱咐（4：9～18）——朋友和敌人
1.对提摩太的心愿――忠心之子（4：9）
在殉道前，保罗极愿与提摩太见最后一面，所以期盼他赶快前来，因他形单影只，寂寞涌上心头。
2.对提摩太的劝导（4：10～18）
底马――不忠的叛徒（4：10上）
革勒士――不为人知的忠仆（4：10中） 提多――众所皆知的忠仆（4：10下） 路加――忠心的同伴（4：11上）
马可――恢复的变节者（4：11下） 推基古――忠信的信差（4：12） 加布――忠心的主人（4：13）
亚力山大――无信义的敌人（4：14～15） 不忠的无名氏（4：16）
主基督――信实的主（4：17～18）
保罗随即将自己身旁的各同工及有关人士——底马、革勒士、提多、路加、马可、推基古、加布、亚历山大等人——简述一二（每人都是一个长篇故事），旨在借着这些人物的「去留」，给予提摩太警惕与劝导。
此时，他深深体会主的同在，并加力量与他。提到这位主，保罗说：
(a). 是主使用他，使福音传遍外邦地（4：17 上）；(b)是主将他从狮子口中拯救出来（4：17 下）（「狮子口」是比喻文字，指极度的危险，因罗马公民不会因犯罪而丢给狮子吃掉，此处也可能暗指撒但）；(c)主必救他脱离诸般的凶恶，使他能进入神的国（4：18）。
4 章 18 节的「凶恶」可有二意：
(b). 指世上的凶恶，即肉身所遇之凶恶；(b)指恶者（魔鬼），意说不受恶者所害（如太 6：13），灵魂能进入天国。
D.结语问安（4：19～22）
1. 忠信的老友们（4：19～20）——问安亚居拉夫妇及阿尼色弗一家人， 并安置朋友以拉都、特罗非摩。
2. 忠信的新朋友（4：21）——与保罗同在的众弟兄们都问提摩太安。
3. 祝福（4：22）——愿主灵、主的恩典与你们（指全教会）同在。
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提摩太后书是一封动人的书信，也是一篇得胜的见证。用世人的眼光来看，保罗的处境极其悲惨可怜；身在牢狱，人人弃他而去，一生忠心事主，却落到如此「田地」，无得善终。但保罗的态度却异乎常人，因他确是一个无愧的工人，他深知所信的是谁。当他回顾「如此人生」，他心中的喜乐无法形容，因此能说「美好的仗打过了，当跑的路跑尽了，所信的道守住了」－－这是一个得胜的人生，是美满的结局。从人的眼光来看，他的结局是死刑，然而他深知自己的归宿是冠冕和荣耀。
我们这些受托事主的人，我们的一生是 「无愧的工人」、「贵重的器皿」，或是「专顾自己」，「贪爱世界」，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」）？愿我们能忍受一切的苦难，忠心作「主的仆人」，等候主再来的荣耀。
保罗写此信给年轻的牧师提摩太，嘱咐他要靠着神的大能操练自己教导人的属灵恩赐，纵然面对极大的逼迫也要如此，叫他可以跑完当跑的路，守住神所托付给他的真道。
神赐给我们的，不是畏惧胆怯的心；祂命我们要靠着祂的大能完成祂所托付的职分。
Остання зміна: середа 29 листопада 2017 14:11 PM