Guía de Estudio: La Edad de la Paz Personal y de la Opulencia

LA EDAD DE LA PAZ PERSONAL Y DE LA OPULENCIA

I.             A Principios de 1960 Las Personas Eran Bombardeadas Por Todos Lados por el Pensamiento Humanista del Hombre Moderno

 

II.             La Forma Moderna del Pensamiento Humanista Conduce al Pesimismo Respecto de un Sentido por la Vida y por Valores Fijos

A.             La aceptación general de los valores egoístas (la paz personal y la opulencia) acompañó al rechazo del consenso Cristiano.

1.             La paz personal significa: quiero que me dejen solo, y no me importa lo que le suceda al hombre en la calle o al otro lado del mundo. Quiero que mi propio estilo de vida sea imperturbable, independientemente de lo que esto significará -- incluso para mis propios hijos y nietos.

2.             La riqueza significa cosas, cosas, cosas siempre más cosas -- y el éxito es visto como una gran abundancia de cosas.

                B.             Los estudiantes desean escapar del sinsentido de gran parte de la sociedad adulta.

1.             La vertiente fue Berkeley en 1964.

2.             El consumo de las drogas como una ideología: "encender" el mundo.

3.             El Movimiento de la libertad de expresión en la Plaza Sproul.

a)            Al principio ni izquierda ni derecha.

b)            Pronto se convirtió en la Nueva Izquierda.

(1)            Siguió Marcuse.

(2)            Los disturbios de París.

4.             El análisis del estudiante sobre problema era correcto, pero la solución era equivocada.

5.             Woodstock, Altamont, y el final de la inocencia.

6.             El consumo de drogas sobrevive a la muerte de ideología, pero como un escape.

7.             La desaparición de la Nueva Izquierda: bombardeos radicales.

8.             Apatía suprema. Los jóvenes aceptan los valores de la generación anterior: su propia idea de la paz personal y de la opulencia, a pesar de la adopción de un estilo de vida diferente.

C.             El marxismo y el maoísmo como pseudo ideales.

1.             Moda para el comunismo idealista, que es otra forma de saltar en el área de la irracionalidad.

2.             Solzhenitsyn: la violencia y la conveniencia como normas del comunismo.

3.             La represión comunista en Hungría y en Checoslovaquia.

4.             El comunismo no tiene ni base histórica ni filosófica para la libertad. No hay base para el "Comunismo con rostro humano".

5.             El Marxismo Utópico roba su argumento de dignidad humana del Cristianismo.

6.             Pero cuando llega al poder, el deseo de la mayoría no tiene ningún significado.

7.             Dos corrientes del comunismo.

a)            Aquellos que lo sostienen como un salto idealista.

b)            La línea de antiguos comunistas que sostienen la ideología comunista ortodoxa y la estructura burocrática tal como existe en Rusia.

8.             Muchos en Occidente podrían aceptar el comunismo si pareciera traer la paz y la prosperidad.

 

III.             Resultados Jurídicos y Políticos de los Intentos de Autonomía Humana

A.             Ley relativista.

 1.             Base desaparecida de derecho no arbitrario; sólo la inercia permite unos pocos principios para sobrevivir.

 2.             Holmes y la ley sociológica (variable).

 3.             La ley sociológica proviene del fracaso de la ley natural (ver la evolución de lo existencial a partir de la teología racionalista).

 4.             Los tribunales ahora están generando la ley.

 5.             La arbitrariedad médica, jurídica e histórica del gobierno de la Suprema Corte sobre el aborto y la práctica actual del aborto.

B.             La ley sociológica le abre la puerta al racismo, a la derogación de las libertades, a la eutanasia, y así sucesivamente.

 

IV. Alternativas Sociales Después de la Muerte del Consenso Cristiano

A.             ¿El hedonismo? Pero la fuerza está bien cuando complace el conflicto.

B.             Sin un absoluto externo, el voto de la mayoría es absoluto. Pero esto justifica a un Hitler.

 

V. Conclusión

A.             Si no hay un absoluto por el cual juzgar a la sociedad, entonces la sociedad es absoluta.

B.             El pensamiento humanista--hacer del individuo y de la humanidad el centro de todas las cosas (autónomo) -- ha conducido a la muerte en nuestra cultura y en nuestra vida política.

Nota: Las alternativas sociales después de la muerte del consenso Cristiano continúan en el Episodio Diez.

 

Preguntas

1.            ¿Cuál fue la causa básica de los disturbios del campus en los años sesenta? ¿Qué ha ocurrido con la escena del campus desde entonces, y por qué?

2.            ¿Qué elementos -- de la vida y del pensamiento del mundo comunista y no comunista por igual -- sugieren una posible base para un acuerdo mundial?

3.             "Profetizar ruina acerca de la sociedad Occidental es prematuro. Estamos, como todos los demás que han vivido en épocas de grandes cambios, demasiado cerca de los detalles para ver el panorama más amplio. Una cosa sí sabemos: la sociedad siempre ha proseguido, y las épocas más maravillosas han seguido a partir de las grandes depresiones. Sugerir que nuestra época es la excepción dice más acerca de nuestro dolor de cabeza que de nuestra cabeza." Debate.

4.             Como lo muestra el Dr. Schaeffer, muchos acontecimientos y opciones aparentemente aislados obtienen un nuevo significado en el contexto del todo. ¿Hasta qué punto tu propia participación en los negocios, el derecho, las finanzas, etcétera revelan una aquiescencia a los valores actuales?

 

Eventos y Personas Clave

Oliver Wendell Holmes: 1841-1935

Herbert Marcuse: 1898-1979

Alexander Solzhenitzyn: 1917-

La Revolución Húngara: 1956

El Movimiento de la Libertad de Expresión: 1964

La represión Checoslovaca: 1968

Woodstock y Altamont: 1969

Bombardeos radicales: 1970

La sentencia del aborto de la Suprema Corte: 1973

El Archipiélago Gulag de Solzhenitsyn: 1973-74

 

Estudio Adicional

Mantener los ojos y los oídos abiertos es el proyecto de estudio más útil: prevalencia de películas pornográficas y libros, de más y más publicidad sugestiva y programas de televisión, y de los signos de absolutos arbitrarios. Los siguientes libros compensarán una lectura cuidadosa, y Solzhenitsyn, a pesar de ser largo y horrible, no se debe omitir.

Os Guinness, El Polvo de la Muerte (1973).

Alexander Solzhenitzyn, El Archipiélago Gulag: Partes I-II (1973), Partes III-IV (1974).