¿Por Qué Creemos en la Biblia?, Parte 1 por John Piper

La Inspiración, Inerrancia y Autoridad de la Biblia

1. ¿Por qué nos ocupamos en la Biblia? 

Nuestra convicción

Afirmación de Fe de Belén (Artículo Uno)

(Conferencia General Bautista, Bethel)

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, totalmente inspirada y sin errores en los manuscritos originales, escrita bajo la inspiración del Espíritu Santo, y que tiene la autoridad suprema en todos los asuntos de la fe y de la conducta. (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:20,21; Marcos 13:31; Juan 8:21, 22; 20:31; Hechos 20:32)

La Tradición Evangélica

Confesión de Fe de Westminster 1646 (Artículo Uno, Párrafo Ocho)

El Antiguo Testamento en Hebreo (que era el idioma nativo del pueblo de Dios de la antigüedad), y el Nuevo Testamento en Griego (que, en el momento en el que fue escrito era generalmente más conocido por las naciones), siendo inmediatamente inspirados por Dios, y, por su singular cuidado y providencia, se mantuvieron puros en todas las épocas, por lo tanto, son auténticos; (1) así como, en todas las controversias de religión, la Iglesia finalmente debe apelar a ellos. (2) (1) Mat. 5:18. (2) Is. 8:20; Hechos 15:15; Juan 5:39, 46.

El Catecismo de Keach (1689)

Pregunta 4: ¿Qué es la Palabra de Dios?

Respuesta: Las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento, dadas por inspiración divina, son la Palabra de Dios, la única regla infalible de fe y de práctica. (2 Pedro 1:21; 2 Timoteo 3:16,17; Isaías 8:20).

La Sociedad Teológica Evangélica

La Biblia únicamente, y la Biblia en su totalidad, es la Palabra de Dios escrita y, por lo tanto, es inerrante en los autógrafos. Dios es una Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, cada uno una persona no creada, una en esencia, igual en poder y en gloria.

El Pacto de Lausana (1974), Artículo Dos

Afirmamos la inspiración divina, la veracidad y la autoridad de las Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento en su totalidad como la única palabra escrita de Dios, sin error en todo lo que afirma, y ​​la única regla infalible de fe y de práctica. También afirmamos el poder de la palabra de Dios para cumplir su propósito de salvación. El mensaje de la Biblia está dirigido hacia toda la humanidad. Porque la revelación de Dios en Cristo y en las Escrituras es inmutable. A través de ellas, el Espíritu Santo todavía habla hoy. Él ilumina las mentes del pueblo de Dios en cada cultura para percibir su verdad frescamente a través de sus propios ojos y así le revela a toda la iglesia cada vez más acerca de la sabiduría colorida de Dios. (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Juan 10:35; Isaías 55:11; 1 Corintios 1:21; Romanos 1:16; Mateo 5:17-18; Judas 3; Efesios 1:17-18; 3:10, 18)

Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica 1978 (Resumen)

2. Las Sagradas Escrituras, siendo la propia Palabra de Dios, escrita por hombres preparados y supervisados ​​por su Espíritu, son de autoridad divina infalible en todos los asuntos sobre los que toca: deben ser creídas, como la instrucción de Dios, en todo lo que afirman; obedecidas, como el mandato de Dios, en todo lo que requieren; abrazadas, como la promesa de Dios, en todo lo que prometen. . . . 4. Habiendo sido dadas por Dios total y verbalmente, las Escrituras no tienen error ni falla en todas sus enseñanzas, ni en lo que dicen sobre los actos de Dios sobre la creación, sobre los eventos de la historia mundial y sobre sus propios orígenes literarios bajo Dios, ni en su testimonio acerca de la gracia salvadora de Dios en vidas individuales.

Declaración de Fe de la Universidad de Wheaton (Artículo Dos), 17 de octubre de 1992)

Creemos que Dios se ha revelado a Sí mismo y a su verdad en el orden creado, en las Escrituras y supremamente en Jesucristo; y que las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento están verbalmente inspiradas por Dios y son inerrantes en la escritura original, de modo que son totalmente confiables y de autoridad suprema y definitiva en todo lo que dicen.

En nuestros días muchas personas niegan la existencia de la Verdad

Michael Novak (Primeras Cosas, sept. de 1994, p. 21)—Conferencia del Premio Templeton

"No existe tal cosa como la verdad", ellos les enseñan incluso a los más pequeños. "La verdad es esclavitud. Cree lo que te parezca correcto. Hay tantas verdades como hay individuos. Sigue tus sentimientos. Haz lo que quieras. Ponte en contacto contigo mismo. Haz lo que le parezca cómodo. "Aquellos que hablan de esta manera preparan las cárceles del siglo veintiuno. Ellos hacen el trabajo de los tiranos.

Un rasgo del secularismo es la crítica de la Biblia como una mezcla de verdad y error.

Tribuna Star, 17 de octubre de 1992—Carta de los Ateos de Minnesota

Una de las pocas declaraciones que vale la pena en la Biblia es: "Conoceréis la verdad y la verdad os hará libre". ... El conocimiento de la Biblia se ve obstaculizado por la censura informal impuesta por líderes religiosos que preferirían que sus seguidores no supieran lo que contiene: innumerables contradicciones, errores históricos, plagios, absurdos, profecías sin significado, mitos presentados como hechos históricos e incontables instancias de atrocidades divinamente ordenadas o aprobadas. ... Es cierto que la Biblia tiene cierto material valioso, incluyendo historias entretenidas, sentimientos inspiradores y observaciones astutas sobre el comportamiento humano. Sin embargo, esas partes valiosas probablemente podrían estar contenidas en un folleto.

Los libros sagrados rivales de otras religiones se encuentran cada vez más cerca.

Kenneth Cragg, "Las Tendencias Contemporáneas del Islam" en Musulmanes y Cristianos en el Camino de Emaús, ed. J. Dudley Woodberry (Monrovia, CA: MARC, 1989)

El Islam es esencialmente fundamentalista de una manera en la que la fe Cristiana bíblica nunca podría serlo propiamente. Porque el Corán es entendido como el ipsissima verba de Dios mismo, dado en Tanzil [el "envío"] a Mahoma, en árabe, como una transcripción del Libro Divino en el cielo. (p. 28)

Un rasgo del Cristianismo liberal es el rechazo de la infalibilidad de la Biblia y el llamado para que encontremos un canon dentro del canon.

Ernst Kaesemann, citado en Gerhard Maier, El Fin del Método Histórico (St. Louis: Concordia Pub. House, 1974)

La Escritura que cede a sí misma y la cual... se entrega tal cual sin la "clave principal" conduce no solo a una multiplicidad de confesiones sino también a la incapacidad de distinguir entre la fe y la superstición, entre el Padre de Jesucristo y el ídolo. ... ¿El canon del Nuevo Testamento establece la unidad de la iglesia? ... No ... Si (el canon formal) establece también una variedad de cristologías que son en parte incompatibles ... el canon como tal también legitima más o menos todas las sectas y las doctrinas falsas. (Págs. 37-38)

Si es verdad, el mensaje de la Biblia es el único mensaje de vida eterna.

Salmo 96:5

Porque todos los dioses de los pueblos son ídolos; Pero Jehová hizo los cielos.

Juan 14:6

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí."

Juan 6:67-68

Dijo entonces Jesús a los doce: ¿Queréis acaso iros también vosotros? Le respondió Simón Pedro: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna".

Hechos 4:12

Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

Juan 8:42

Jesús entonces les dijo: Si vuestro padre fuese Dios, ciertamente me amaríais; porque yo de Dios he salido, y he venido

1 Juan 2:23

Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

1 Juan 5:12

El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida.

Edificar nuestra vida de servicio sacrificial sobre un error sería patético.

1 Corintios 15:19.

Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

La Biblia hace afirmaciones hacia la inspiración, la autoridad y la inerrancia.

 Un ejemplo: 2 Timoteo 3:15-16

 

Desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia.

No obstante, los creyentes más devotos se centran en las Escrituras que no parecen coherentes con otras partes o con nuestra experiencia.

Santiago y Pablo

Santiago 2:24.

Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.

Romanos 3:28

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

El Arrepentimiento de Dios

1 Samuel 15: 11

Y vino palabra de Jehová a Samuel, diciendo: Me pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto de en pos de mí".

1 Samuel 15:28-29

Jehová ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, y lo ha dado a un prójimo tuyo mejor que tú. Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.

2. ¿Qué Libros Componen la Biblia y Por Qué?

El Canon del Antiguo Testamento

El Significado de "Canon"

La palabra "canon" significa báculo pastoral recto, o vara de medir, y además una guía, un modelo o una prueba de verdad o belleza.

Gálatas 6:16.

Y a todos los que anden conforme a esta regla (kanon), paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios.

El primer uso es el sentido de un grupo de libros que funcionan como una regla o medida de fe y de vida: Concilio de Laodicea en el año 363 dc (Schaff-Herzog, I, 385):

No se pueden leer salmos de autoría privada en las iglesias, ni libros no canónicos, sino solo los libros canónicos del Antiguo y del Nuevo Testamento.

La Compresión Judía del Canon entre los Testamentos

Otros libros judíos además de los que tenemos en nuestro Antiguo Testamento fueron escritos después de los tiempos del Antiguo Testamento. Éstos incluyen:

El Primer Libro de Esdras

El Segundo Libro de Esdras

Tobit

Judith

La adición al libro de Ester

La Sabiduría de Salomón

Eclesiástico (o Sirácida)

Baruc

La Carta de Jeremías

La Oración de Azarías

Susanna

Bel y El Dragón

La Oración de Manasés.

El Primer Libro de los Macabeos

El Segundo Libro de los Macabeos

Los Judíos no acordaron a los Apócrifos la autoridad de los libros canónicos.

La Literatura Rabínica (Talmud de Babilonia, Yomah 9b):

Después de que los últimos profetas Hageo, Zacarías y Malaquías hubieron muerto, el Espíritu Santo se marchó de Israel, pero ellos todavía hacían uso del bath kol.

1 Macabeos 4:45-46 (alrededor del año 100 a.C.) sobre el cese de la profecía:

Y colocaron las piedras en la colina del templo, en lugar apropiado, hasta que viniera un profeta que les indicara lo que debían hacer con ellas.

1 Macabeos 9:27:

Él se refiere a gran angustia "como no se había visto desde que desaparecieron los profetas".

Josefo, Contra Apion 1:41 (Josefo nacido ad 37/38)

Desde Artajerjes [el final de la era del Antiguo Testamento] hasta nuestros días, se ha escrito una historia completa, pero no se ha considerado digna del mismo crédito que los registros anteriores, debido al fracaso de la sucesión exacta de los profetas.

Nota: Él conocía las escrituras de los libros apócrifos, pero no los consideraba canónicos.

El Maquillaje del Canon Judío

El canon hebreo ha tenido tradicionalmente 24 libros que incluyen todos nuestros 39 y no más, y estos se dividen en tres secciones: La Ley, Los Profetas y Los Escritos (Tanaj: Torá, Nebiim, Chetuvim)

El Torá: Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio

Los Profetas: Josué, Jueces, Samuel (1/2), Reyes (1/2), Isaías, Jeremías, Ezequiel, los profetas menores (= un libro: Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías)

Los Escritos: Salmos, Job, Proverbios, Rut Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras-Nehemías (= un libro), Crónicas (1/2)

De esta manera el canon de los Judíos comenzaba con Génesis y terminaba con 2 Crónicas, no (como lo tenemos hoy) con Malaquías. Nuestro orden sigue la traducción Griega del Antiguo Testamento llamada Septuaginta, pero los primeros testigos Cristianos, así como Josefo y Filón (que usaron la LXX pero no estaban de acuerdo con la autoridad apócrifa) muestran que los libros apócrifos incluidos en la LXX no fueron contados como canónicos.

Indicaciones del Nuevo Testamento hacia la Existencia y el Alcance del Canon del Antiguo Testamento

Pablo asumió la legitimidad de las "Escrituras" que se les enseñaba a los niños judíos.

2 Timoteo 3:14-15

Pero persiste tú en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quién has aprendido; y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús.

No hay constancia acerca de ninguna disputa entre Jesús y los líderes Judíos de su época sobre el alcance de las Escrituras. Él Parecía asumir que su Biblia era su Biblia, e hizo afirmaciones notables sobre su autoridad ("La Escritura no puede ser quebrantada", Juan 10:35).

La división Judía del Antiguo Testamento en tres partes era asumida por Jesús.

Lucas 24:44

Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.

El orden Judío del canon Judío cerrado es asumido por Jesús.

Lucas 11:49-51

Por eso la sabiduría de Dios también dijo: Les enviaré profetas y apóstoles; y de ellos, a unos matarán y a otros perseguirán, para que se demande de esta generación la sangre de todos los profetas que se ha derramado desde la fundación del mundo, desde la sangre de Abel hasta la sangre de Zacarías, que murió entre el altar y el templo.

Pero cronológicamente, el último mártir del Antiguo Testamento fue Urías el Hijo de Semaías, cuya muerte se describe en Jeremías 26:20-23. Murió durante el reinado de Joaquín, quien reinó desde el año 609 al 598 ac.

Sin embargo, en 2 Crónicas, el último libro del canon judío del Antiguo Testamento, hubo un Zacarías asesinado en el patio del templo.

Entonces el Espíritu de Dios vino sobre Zacarías hijo del sacerdote Joiada; y puesto en pie, donde estaba más alto que el pueblo, les dijo: Así ha dicho Dios: ¿Por qué quebrantáis los mandamientos de Jehová? No os vendrá bien por ello; porque por haber dejado a Jehová, él también os abandonará. Pero ellos hicieron conspiración contra él, y por mandato del rey lo apedrearon hasta matarlo, en el patio de la casa de Jehová. (2 Crónicas 24:20-21)

Esto sugiere fuertemente que el canon con el que Jesús estaba familiarizado era el canon Judío del Antiguo Testamento que incluye los libros que tenemos actualmente.

Según un recuento de Roger Nicole, el Nuevo Testamento cita varias partes del Antiguo Testamento como divinamente autoritario más de 295 veces, pero ni una vez cita alguna declaración de los libros apócrifos o de cualquier otro escrito que tenga autoridad divina. ("Uso del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento" en Apocalipsis y la Biblia, ed. Carl Henry [Londres: Tyndale Press, 1959], pp. 137-141)

Judas 14-15 cita a 1 Enoc 60:8 y 1:9, y Pablo cita a autores paganos en Hechos 17:28 y en Tito 1:12, pero no se dice que estas citas sean de las Escrituras o que sean autoritativas debido a sus fuentes.

Antiguo Testigo Cristiano del Canon del AT Completado

Melito, obispo de Sardis, alrededor del año 170:

Cuando llegué al oriente y alcancé el lugar donde estas cosas fueron predicadas y hechas, y aprendí con exactitud los libros del Antiguo Testamento, relaté los hechos y los envié a ustedes. Estos son sus nombres: cinco libros de Moisés, Génesis, Éxodo, Números, Levítico, Deuteronomio, Josué, hijo de Nun, Jueces, Ruth, cuatro libros de Reinos, dos libros de Crónicas, los Salmos de David, los Proverbios de Salomón y su Sabiduría, Eclesiastés, el Cantar de los Cantares, Job, los profetas Isaías, Jeremías, los Doce en un solo libro, Daniel, Ezequiel, Esdras. (citado en Eusebio, Historia Eclesiástica, 4.26.14).

No se mencionan libros apócrifos, y el único libro perdido de nuestro canon del Antiguo Testamento es Ester, que fue controvertido por algún tiempo y que pudo haber sido suprimido por razones políticas en ese momento porque hablaba de un levantamiento Judío.

3. El Canon del Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento asumía la existencia de las Escrituras canónicas. El concepto no era extraño para ellos o fue agregado más tarde.

Lucas 24:27

Y comenzando desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.

Juan 5:39

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.

Hechos 17:2

Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por medio de las Escrituras.

Romanos 15:4.

Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

El punto aquí es que para que la iglesia comience a gobernar su vida y su doctrina por algo más allá de este canon autoritario de las Escrituras (Antiguo Testamento), algo similar en autoridad y limitación sería necesario, particularmente, un canon complementario.

La iglesia primitiva reconocía que Jesús tenía una autoridad igual y más allá de las Escrituras del Antiguo Testamento.

Mateo 7:29

Les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.

Mateo 5:38-39

Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra.

Marcos 13:31

"El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".

Mateo 12:41-42

Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.

Juan 14:6

Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.

Mateo 28:18

Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

Hebreos 1:1-2

Dios ha hablado por su Hijo Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo.

El punto aquí es que la enseñanza de Jesús conduciría inevitablemente hacia una expansión del canon de la iglesia primitiva. El Antiguo Testamento se completaría con lo que Jesús enseñó e hizo. Entonces se abre el desafío para la iglesia primitiva de cómo limitar lo que inevitablemente se abre con la venida y la enseñanza de Jesús.

Teológicamente, un canon cerrado del Nuevo Testamento es lo que esperaríamos de acuerdo con lo que Dios ha inspirado y preservado para nosotros en el Antiguo Testamento.

Si aceptamos el testimonio de [Jesús] hacia la autoridad dada por Dios del Antiguo Testamento, parecería intrínsecamente improbable que el evento más estupendo en la historia humana — en la vida, la muerte y la resurrección de su Señor encarnado. . . hubiera sido dejado por el Dios que lo había revelado de antemano sin ningún registro autoritario o explicación para las generaciones futuras. (Norman Anderson, La Palabra de Dios para el Mundo de Dios [Londres: Hodder y Stoughton, 1981], p. 124)

Jesús mismo señaló hacia esta dirección y preparó a la iglesia primitiva para esperar que él no solo planificara un canon de enseñanza acerca de sí mismo y de su palabra, sino que también lo proveería a través de apóstoles autorizados e inspiración.

Lucas 6:13-16

Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles: a Simón, a quien también llamó Pedro, a Andrés su hermano, Jacobo y Juan, Felipe y Bartolomé, Mateo, Tomás, Jacobo hijo de Alfeo, Simón llamado Zelote, Judas hermano de Jacobo, y Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.

Hechos 1:26

Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

Juan 14:24-26

"El que no me ama, no guarda mis palabras; y la palabra que habéis oído no es mía, sino del Padre que me envió. Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho".

Juan 16:12-14

"Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber".

La iglesia primitiva veía la enseñanza que surgió de Jesús y de los apóstoles como un cuerpo completo de la verdad acerca de la fe.

Judas 3

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Pablo veía la enseñanza apostólica como el fundamento irrepetible de la iglesia (= canon) y veía su propia enseñanza como la expresión de las mismas palabras y mandamientos del Señor.

Efesios 2:19-20.

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.

2 Corintios 13:3

Buscáis una prueba de que habla Cristo en mí, el cual no es débil para con vosotros, sino que es poderoso en vosotros.

1 Corintios 14:37

Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.

1 Corintios 2:12-13

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

Pedro veía las escrituras de Pablo como parte de un canon de las Escrituras a la par de las Escrituras del Antiguo Testamento.

2 Pedro 3:16.

[Pablo escribió a ti] casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

Con esto incorporado hacia un nuevo canon que daría registro autorizado de la vida, de las enseñanzas de Jesús y de las enseñanzas fundamentales de sus portavoces autorizados, lo que le restaba a la iglesia primitiva era discernir qué escritos eran el cumplimiento de la promesa de Jesús hecha a los apóstoles. El auge de las enseñanzas heréticas y el uso de libros distorsionados (Marcion, alrededor del año 140 dc) espolearon el proceso de canonización. ¿Cómo hizo eso la iglesia?

El criterio principal fue la apostolicidad. No solo, "Era el libro escrito por un apóstol", sino también "Era escrito en compañía de un apóstol, presumiblemente con su ayuda y aprobación".

Mateo: apóstol

Marcos: el intérprete y el asistente de Pedro (Papias, Obispo de Hierápolis 60-140: "Marcos se convirtió en el intérprete de Pedro y escribió con precisión todo lo que recordaba" en Eusebio, EH III, 39.15)

Lucas: asociado cercano y compañero de Pablo (conocido de Hechos) Juan: apóstol

Las 13 epístolas de Pablo: apóstol

Hebreos: del círculo Paulino (Hebreos 13:22-24, "Os ruego, hermanos, que soportéis la palabra de exhortación, pues os he escrito brevemente. Sabed que está en libertad nuestro hermano Timoteo, con el cual, si viniere pronto, iré a veros. Saludad a todos vuestros pastores, y a todos los santos. Los de Italia os saludan".

Santiago: el hermano de Jesús llamado un apóstol probablemente en Gálatas 1:19 ("pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor").

1 y 2 Pedro: apóstol 1, 2 y 3 Juan: apóstol Judas: hermano de Santiago

Apocalipsis: por Juan el apóstol

Los libros más controvertidos que tardaron más en confirmarse para toda la iglesia fueron Hebreos, Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Judas. Pero al final la iglesia discernió su armonía con los demás y su antigüedad y apostolicidad esencial.

La lista principal, con excepción de los libros controvertidos, fue conocida a más tardar a finales del siglo segundo (Ireneo, alrededor del año 180 dc).

La primera lista que conocemos con los 27 libros está en la Carta Festal de Atanasio, obispo de Alejandría en el año 367. Esta lista fue afirmada por el Sínodo de Hipona en el año 393.

¿La iglesia creó el canon?

El Dr. Foakes-Jackson expresa mi opinión:

La Iglesia ciertamente no hizo el Nuevo Testamento; ambos crecieron juntos. (Una Historia de la Historia de la Iglesia, pág. 21).

F. F. Bruce lo dice así:

Lo que es particularmente importante a notar es que el canon del Nuevo Testamento no fue demarcado por el decreto arbitrario de ningún Concilio de la Iglesia. Cuando por fin un Concilio de la Iglesia – el Sínodo de Hipona en el año 393 – enumeró los 27 libros del Nuevo Testamento, no les confirió ninguna autoridad que no poseyeran, sino que simplemente registró su canonicidad previamente establecida. (Los Libros y los Pergaminos, págs. 112-113).

¿Cuál es el Canon del Nuevo Testamento?

Cinco Libros de Narración: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos.

Veintiún Cartas: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro 1, 2 y 3 Juan, y Judas.

Un Libro de Visiones: Apocalipsis

4. ¿Contamos con las mismas palabras escritas por los autores bíblicos? ¿Contamos con alguno de los manuscritos originales del Nuevo Testamento?

No contamos con la hoja de papel, el papiro o el pergamino que escribió un escritor bíblico.

¿Cómo se conservaron los manuscritos del Nuevo Testamento?

El primer Nuevo Testamento Griego impreso fue publicado en 1516 por Erasmo. Antes de eso, todo el copiado era a mano. Le debemos nuestra Biblia al amor y al cuidado meticuloso brindado por innumerables monjes y eruditos de los primeros 1500 años de la era Cristiana.

¿Cuántos manuscritos de los escritos del Nuevo Testamento tenemos hoy?

Más de 5.000

A partir de 1967 las estadísticas eran:

266 textos unciales

2,754 textos minúsculos

2,135 porciones de leccionario

81 papiros

5.236 TOTAL

¿Cómo se compara esta cantidad de evidencia con otras escrituras antiguas de la misma época?

No contamos con manuscritos originales de otros escritores a partir de este período de la historia. Además, la evidencia textual de otras escrituras no se puede comparar con la riqueza de los manuscritos del Nuevo Testamento. Por ejemplo:

Las Guerras Gásicas de César (redactadas entre el año 58 y 50 ac). Hay aproximadamente 10 manuscritos disponibles y el más antiguo tiene 900 años después del evento.

Partes de la Historia Romana de Livio (redactado entre el año 59 ac y el 17) se conservan en unos 20 manuscritos, de los cuales solo uno contiene fragmentos, tan antiguos como el siglo IV.

Las Historias y los Anales del historiador Romano Tácito (redactado alrededor del año 100 dc) se conservan (parcialmente) solo en dos manuscritos, uno del siglo IX y uno del siglo XI.

La historia de Tucídides (quien vivió entre el año 460 y el 400 ac) es conocida por nosotros a través de solo ocho manuscritos, el más antiguo perteneciente al año 900 dc y de algunos fragmentos de papiro del comienzo de la era Cristiana.

El mismo panorama general es cierto en el caso de Heródoto (quien vivió alrededor del año 480 dc – 425 dc).

¿Este pequeño número de manuscritos hace que los eruditos seculares pierdan la esperanza de que nosotros podamos conocer lo que escribieron estos escritores?

Como F. F. Bruce lo dice:

Ningún erudito clásico escucharía un argumento acerca de que la autenticidad de Herodoto o de Tucídides está en duda debido a que los primeros manuscritos de sus obras que nos son útiles llegaron más de 1,300 años más tarde que los originales. (¿Son confiables los documentos del Nuevo Testamento?, pp. 16-17)

Entonces, ¿estás diciendo que el Nuevo Testamento es el único en tener tantos manuscritos?

Sí. Ningún otro libro antiguo se acerca a este tipo de riqueza de preservación diversa.

¿Cuáles son algunos de los manuscritos más antiguos?

El más antiguo es el papiro y proviene aproximadamente del año 130 dc y contiene Juan 18:31-33, 37f.

Dos de los primeros manuscritos completos del Nuevo Testamento provienen del año 350 dc, llamado Codex Sinaiticus porque fue descubierto en un monasterio en el monte Sinai.

¿Los manuscritos son la única fuente de nuestro conocimiento acerca de la redacción original de los Escritos del Nuevo Testamento?

No. Además de los manuscritos, hay citas del Nuevo Testamento en escritores muy antiguos fuera del Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Didache, La Epístola de Bernabé y la carta de Clemente a los Corintios se produjeron alrededor del año 100, y se citan extensamente a partir de los escritos del Nuevo Testamento.

Las cartas de Policarpo e Ignacio, obispo de Antioquía, alrededor del año 120 dc contienen muchas citas tanto de los Evangelios como de las cartas.

¿Todos estos manuscritos crean problemas o soluciones para volver a las escrituras originales?

El gran número de manuscritos del Nuevo Testamento resulta en dos cosas: 1) hay muchas variaciones en la redacción entre ellos porque todos fueron copiados a mano y estuvieron sujetos a error humano; 2) hay tantos manuscritos que estos errores tienden a autocorregirse por los muchos testigos de los manuscritos que tenemos que comparar.

F. F. Bruce:

Afortunadamente, si la gran cantidad de MSS aumenta el número de errores de los escribas, esto aumenta proporcionalmente los medios de corregir dichos errores, de modo que el margen de duda que queda en el proceso de recuperación de la redacción original exacta no es tan grande como podría temerse; ésta en verdad es notablemente pequeña. (Los Documentos del Nuevo Testamento, p. 19)

¿Hay una rama de Estudios Bíblicos que se enfoque en este problema de volver a la redacción de las escrituras originales?

Sí. La rama de Estudios Bíblicos que trabaja con todas estas fuentes para determinar el mejor manuscrito de la Biblia es la Crítica Textual.

Ilustraciones de Discrepancias y Cómo Surgieron y Son Resueltos:

Malinterpretación: Apocalipsis 1:5

Glosas marginales: 1 Juan 5:7

Armonización: Hechos 9:6

¿Importa la doctrina de la inerrancia en los manuscritos originales?

De nuestra Afirmación de Fe:

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, totalmente inspirada y sin errores en los manuscritos originales. . .

Sí, importa, porque afirma la realidad de la inspiración objetiva e histórica. Hay un objetivo de volver a la vara de medir. En la medida en que nos acercamos a la redacción del original, nos acercamos a las palabras de Dios. Estamos allí para todos los propósitos prácticos.

B. F. Westcott y F. J. A. Hort:

La proporción de palabras virtualmente aceptadas unánimemente tal como se plantea arriba es grande; no menos en un cálculo aproximado de 7/8vos del total. El 1/8vo restante

... formado en gran parte por cambios de orden y otras trivialidades comparativas constituye el área completa de la crítica [textual] ... Las palabras en nuestra opinión que aún están sujetas a dudas solo representan aproximadamente 1/60vo de todo el Nuevo Testamento. La variación sustancial no es más que una pequeña fracción de toda la variación residual y apenas puede formar más de 1/100ma parte del texto completo. (El Nuevo Testamento en el Griego Original,

pp. 2-3) F. F. Bruce:

Las lecturas variantes sobre las cuales queda alguna duda entre los críticos textuales del Nuevo Testamento no afectan ninguna cuestión material de hecho histórico o de fe Cristiana y de práctica. (Los Documentos del Nuevo Testamento, p. 20).

5. ¿Importa si afirmamos la inerrancia verbal de los manuscritos originales?

"Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, plenamente inspirada y sin error en los manuscritos originales...".

De la Afirmación de Fe de Belén

Negar la infalibilidad verbal de los manuscritos originales implicaría una de tres cosas: que no creemos en la infalibilidad verbal en absoluto, o que pensamos que infalibilidad se refiere sólo a las ideas de la Biblia sin error, no a las palabras de la Biblia, o que no creemos que la doctrina de la infalibilidad verbal sea lo suficientemente importante como para ser afirmada.

Si no creemos en la infalibilidad verbal de los manuscritos originales, entonces negamos la doctrina de la infalibilidad verbal en su totalidad, e impugnamos la doctrina de la inspiración.

Negar la infalibilidad de los manuscritos originales de la Biblia significa negar la infalibilidad de la Escritura en su totalidad, ya que no hay manera consistente para afirmar la infalibilidad de nuestras actuales versiones en Griego y en Hebreo o de nuestras actuales traducciones en Inglés al tiempo que es negada la infalibilidad de los originales. No hay ninguna razón para pensar que los libros de la Biblia se hicieron sin error en el proceso de ser copiados a partir de manuscritos errantes. Así que negar la infalibilidad de los manuscritos originales es negar la infalibilidad verbal de la Escritura en su totalidad. 

Si negamos la doctrina de la infalibilidad verbal por completo, entonces también impugnamos la inspiración de la Escritura, porque esto sugiere que Dios inspiró a los escritores bíblicos a decir cosas erróneas. Pero ya que esto crea un problema moral para la veracidad de Dios, esto sugiere que Dios realmente no inspira los libros de la Biblia.

Otra razón para negar la infalibilidad verbal de los manuscritos originales es porque pensamos que la infalibilidad se refiere sólo a las ideas inerrantes de la Biblia y no a las palabras de la Biblia.

El primer problema con esto es que la enseñanza bíblica acerca de la inspiración es que ésta es una fuente de inspiración de las palabras de las Escrituras. En otras palabras, las ideas infalibles de Dios fueron dadas a nosotros en las palabras que Dios mismo designó. (2 Timoteo 3:16; Mateo 5:17-18; 1 Corintios 2:13; etc.) Iríamos en contra de la enseñanza de la Escritura para decir que las ideas de Dios son infalibles, pero las afirmaciones verbales en los manuscritos originales no lo son.

El segundo problema con la afirmación de la infalibilidad de las ideas, pero no de las palabras es que ésta reduce las ideas libres de los medios que Dios ha escogido para comunicárnoslas. Tengo que reconocer que una palabra es sólo un símbolo de una intención. Pero decir que las intenciones de Dios son verdaderas, pero que no tienen conexión segura con el texto de las Escrituras nos separa de esas intenciones y las hace inescrutables. Dios nos ha dado acceso a sus ideas a través de las palabras de las Escrituras. Las palabras de Dios son el ancla de nuestros pensamientos en la mente de Dios. Si liberamos nuestras mentes de esas palabras, estaremos a la deriva y no tendremos ningún ancla segura en el conocimiento de Dios.

Una tercera razón para negar la infalibilidad verbal de los manuscritos originales es que algunos no creen que esto sea lo suficientemente importante como para ser afirmado, a pesar de que ellos creen que es verdad. Esto generalmente es afirmado al decir: "No contamos con los originales, por lo tanto, que bien hace afirmar algo acerca de ellos; deberíamos hacer afirmaciones acerca de aquello con lo que contamos".

Supongamos que te escribí una carta con instrucciones cuidadosas de cómo llegar a mi casa para una reunión importante. Y te pedí que compartieras esta información con otras personas que necesitan venir. Enseguida, supongamos que has digitalizado la carta en un ordenador dos veces en dos días diferentes, y luego enviaste los archivos en dos grupos de correos electrónicos a aquellos que debían asistir. Pero supongamos que en un grupo de correos electrónicos, el escáner leyó mal el original y convirtió “calle Fanny” en “calle Parry”, y en el otro grupo “calle Fanny” llegó con precisión. Enseguida, supongamos que la carta original se perdió.

Las personas que reciben los correos electrónicos descubrieron que sus instrucciones no concuerdan; por lo que acuden contigo y te preguntan cuál es la correcta. Pero tú dices que has perdido el original. ¿Alguien dice: “Oh, bueno, no importa si el original era correcto o no; sólo tendremos que adivinar?” No, se lleva a cabo un poco de investigación. Por ejemplo, un genio en las computadoras prueba el escáner y descubre que en docenas de intentos éste nunca convierte una P en una F, pero que a menudo convierte una F a una P. Y nunca convierte “rr” en “nn”, pero a menudo convierte “nn” en “rr”. Así llega a la conclusión de que la carta original que debió haberse leído, “calle Fanny”, quedó convertida en “calle Parry”, y no al revés. Y de esta manera todos llegan a la reunión importante.

Ahora, que todo el mundo llegara a la reunión dependía de creer que la carta original era verdadera y que todos los esfuerzos para volver a la redacción eran cruciales – a pesar de que la carta original ya no existía. Si la redacción original de la Escritura no es afirmada como infalible, habría poco incentivo para tratar de volver lo más cerca posible en nuestros estudios de crítica textual, los cuales forman la base de todas nuestras traducciones.

Hay un extraño cinismo que a menudo acompaña a esta aseveración de que la afirmación de la infalibilidad de los originales no es importante. A veces esto es expresado con preguntas retóricas como: “¿No crees que la Biblia en tu mano hoy en día es infalible?” Y de ese modo, esta pregunta adopta una postura como un punto de vista superior de infalibilidad.

La respuesta a la pregunta es: Nuestras versiones en Griego y en Hebreo y nuestras traducciones son inerrantes en la medida en que ellas presenten fielmente el significado divino que las palabras de los manuscritos originales portaban.

Creo que esto refleja una visión más alta (= más precisa) de la infalibilidad de la que se refleja al decir que toda traducción es inerrante y que la infalibilidad de los manuscritos originales no importa. La razón por la que digo esto es que las traducciones se diferencian entre sí en algunos asuntos. Así que decir que todas ellas son inerrantes (a pesar de sus diferencias) es debilitar el significado de la infalibilidad hasta el punto en que ésta pierde la realidad objetiva. Por otro lado, decir que es importante la infalibilidad de los manuscritos originales eleva la realidad objetiva de la infalibilidad. Esta es una realidad histórica. Dios realmente inspiró los escritos de la Biblia para que sus ideas fueran inerrantemente transmitidas en las palabras de los manuscritos originales. Esta realidad histórica es un objetivo estándar al que podemos acercarnos a través de la crítica textual.

Sin esta convicción las versiones y traducciones contemporáneas están a la deriva en un mar de subjetivismo sin norma objetiva para medir su fidelidad. Por lo tanto afirmar la inerrancia de los manuscritos originales es un punto de vista más alto y más fiel de inerrancia.

Por lo tanto, alegrémonos de afirmar, “Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, totalmente inspirada y sin error en los manuscritos originales...".

6. ¿Qué Dice la Biblia Acerca de Sí Misma? El Punto de Vista de Jesús Acerca del Antiguo Testamento

Jesús Creía que el Salmista Hablaba por Medio del Espíritu Santo.

Marcos 12:35-36

Enseñando Jesús en el templo, decía: ¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies.

Jesús Creía Que Aquello Que Moisés Escribió en la Ley lo Dijo Dios Mismo

Mateo 19:3-6

Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, VARÓN Y HEMBRA LOS HIZO, y dijo: POR ESTO EL HOMBRE DEJARÁ PADRE Y MADRE, Y SE UNIRÁ A SU MUJER, Y LOS DOS SERÁN UNA SOLA CARNE? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre."

Dijo entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta será llamada Varona, porque del varón fue tomada. Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban. (Génesis 2:23-25)

Jesús puso la Autoridad de las Escrituras Por Encima de Satanás y por Encima de sus Propias Preferencias Humanas

Mateo 4:3-4, 7, 10

Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí que estas piedras se conviertan en pan. El respondió y dijo: Escrito está: NO SÓLO DE PAN VIVIRÁ EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.

Jesús le dijo: Escrito está también: NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS".

Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás, porque escrito está: AL SEÑOR TU DIOS ADORARÁS, Y A ÉL SÓLO SERVIRÁS.

Jesús Creía Que Toda la Escritura Se Cumpliría

Mateo 5:17-18

No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Jesús Veía a Moisés y a los Profetas Como Aquellos Que Decían una Verdad Convincente Sobre Cómo Evitar el Infierno

Lucas 16:28-31

Tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento. Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos. El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán. Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.

Jesús Creía Que las Pequeñas Afirmaciones de las Escrituras No Podían ser Quebrantadas

Juan 10:33-36

Le respondieron los judíos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque tú, siendo hombre, te haces Dios. Jesús les respondió: ¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llamó dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), ¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís: Tú blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy?.

Jesús Puso la Autoridad de Moisés Por Encima de las Distorsiones de los Escribas

Mateo 23:1-3

Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, y no hacen.

Jesús Enseñó que los Escritos de Moisés Habían de Ser Creídos

Juan 5:39 - 47

Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí; y no queréis venir a mí para que tengáis vida. Gloria de los hombres no recibo. Mas yo os conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis. ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único? No penséis que yo voy a acusaros delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza. Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él. Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras?.

Jesús Contrastó las Tradiciones de los Hombres con la Palabra de Dios en el Antiguo Testamento.

Marcos 7:9-13

Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición. Porque Moisés dijo: HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE; Y: EL QUE MALDIGA AL PADRE O A LA MADRE, MUERA IRREMISIBLEMENTE. Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es Corbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. Y muchas cosas hacéis semejantes a estas.

Jesús Creía que el Conocimiento de las Escrituras Te Apartaría del Error Doctrinal

Marcos 12:19-24

Maestro, Moisés nos escribió que SI EL HERMANO DE ALGUNO MURIERE y dejare esposa, PERO NO DEJARE HIJOS, QUE SU HERMANO SE CASE CON ELLA, Y LEVANTE DESCENDENCIA A SU HERMANO. Hubo siete hermanos; el primero tomó esposa, y murió sin dejar descendencia. Y el segundo se casó con ella, y murió, y tampoco dejó descendencia; y el tercero, de la misma manera. Y así los siete, y no dejaron descendencia; y después de todos murió también la mujer. En la resurrección, pues, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será ella mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer? Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? Porque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los ángeles que están en los cielos. Pero respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: YO SOY EL DIOS DE ABRAHAM, EL DIOS DE ISAAC Y EL DIOS DE JACOB? Dios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis.

Jesús Dedicó su Vida al Cumplimiento de las Escrituras Acerca del Mesías

Con la vista dirigida hacia Jerusalén: Lucas 18:31

Tomando Jesús a los doce, les dijo: He aquí subimos a Jerusalén, y se cumplirán todas las cosas escritas por los profetas acerca del Hijo del Hombre.

Purificación del templo: Marcos 11:15-17 (compárese con Isaías 56:7).

Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el templo, comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. Y les enseñaba, diciendo: ¿No está escrito: Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

Yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. (Isaías 56:7).

La ceguera del pueblo en respuesta a las parábolas cumple la profecía de Isaías: Mateo 13:13-14

Por eso les hablo por parábolas: porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; Y viendo veréis, y no percibiréis.

Su ministerio es el cumplimiento del Antiguo Testamento: Lucas 4:16-21

Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: EL ESPÍRITU DEL SEÑOR ESTÁ SOBRE MÍ, POR CUANTO ME HA UNGIDO PARA DAR BUENAS NUEVAS A LOS POBRES; ME HA ENVIADO A SANAR A LOS QUEBRANTADOS DE CORAZÓN; A PREGONAR LIBERTAD A LOS CAUTIVOS, Y VISTA A LOS CIEGOS; A PONER EN LIBERTAD A LOS OPRIMIDOS; A PREDICAR EL AÑO AGRADABLE DEL SEÑOR. Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.

El ministerio de Jesús y de Juan el Bautista se desarrollaron de acuerdo a las Escrituras: Marcos 9:11-13

Y le preguntaron, diciendo: ¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? Respondiendo él, les dijo: Elías a la verdad vendrá primero, y restaurará todas las cosas; ¿y cómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada? Pero os digo que Elías ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, como está escrito de él.

Jesús veía su traición como cumplimiento de las Escrituras: Marcos 14:21; Juan 13:18

A la verdad el Hijo del Hombre va, según está escrito de él, mas ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido.

No hablo de todos vosotros; yo sé a quienes he elegido; mas para que se cumpla la Escritura: EL QUE COME PAN CONMIGO, LEVANTÓ CONTRA MÍ SU CALCAÑAR.

Jesús vio el abandono de los discípulos como el cumplimiento de las Escrituras: Marcos 14:27

Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas.

Jesús vio su detención como un criminal como cumplimiento de las Escrituras: Lucas 22:37; Mateo 26:53-54

Porque os digo que es necesario que se cumpla todavía en mí aquello que está escrito: Y fue contado con los inicuos; porque lo que está escrito de mí, tiene cumplimiento.

¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de que es necesario que así se haga?

Jesús enseñó que no debemos ser lentos para creer en todo lo que los profetas del Antiguo Testamento han hablado: Lucas 24:25

Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

7. El Antiguo Testamento Afirma Para Sí

Las Mismas Palabras de Dios Son Dadas al Hombre y Están Registradas

Éxodo 20:1-4 (los diez mandamientos, etc.).

Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.

Isaías 6:8-11

Después oí la voz del Señor, que decía: ¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros? Entonces respondí yo: Heme aquí, envíame a mí. Y dijo: Anda, y dí a este pueblo: Oíd bien, y no entendáis; ved por cierto, mas no comprendáis. Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta, y haya para él sanidad. Y yo dije: ¿Hasta cuándo, Señor? Y respondió él: Hasta que las ciudades estén asoladas y sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierra esté hecha un desierto.

Los Profetas Son Comisionados por Dios para Decir Aquello que Dios Dice

2 Samuel 7:4-5

Aconteció aquella noche, que vino palabra de Jehová a Natán, diciendo: Vé y dí a mi siervo David: Así ha dicho Jehová: ¿Tú me has de edificar casa en que yo more?

Isaías 38:4-5

Entonces vino palabra de Jehová a Isaías, diciendo: Vé y dí a Ezequías: Jehová Dios de David tu padre dice así: He oído tu oración, y visto tus lágrimas; he aquí que yo añado a tus días quince años.

Jeremías 35:13

Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Vé y di a los varones de Judá, y a los moradores de Jerusalén: ¿No aprenderéis a obedecer mis palabras? dice Jehová.

Hay 416 usos en el Antiguo Testamento de "Así ha dicho el Señor" (LBLA).

Por ejemplo:

Amós 1:3

Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo.

Miqueas 2:3

Por tanto, así ha dicho Jehová: He aquí, yo pienso contra esta familia un mal del cual no sacaréis vuestros cuellos.

Nahúm 1:12

Así ha dicho Jehová: Aunque reposo tengan, y sean tantos, aun así serán talados, y él pasará.

Hageo 1:5

Pues así ha dicho Jehová de los ejércitos: Meditad bien sobre vuestros caminos

Zacarías 1:3

Diles, pues: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Volveos a mí, dice Jehová de los ejércitos, y yo me volveré a vosotros, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Hay 336 usos de ". . .Dice Jehová" en el Antiguo Testamento (LBLA).

Por ejemplo:

Oseas 2:21

En aquel tiempo responderé, dice Jehová, yo responderé a los cielos, y ellos responderán a la tierra.

Joel 2:12

Por eso pues, ahora, dice Jehová, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno y lloro y lamento.

Cuando un Hombre Habla Como un Profeta del Señor Se Trata del Mensaje de las Palabras Mismas de Dios

Éxodo 4:12

Ahora pues, vé, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que hayas de hablar. Deuteronomio 18:18-20

Profeta les levantaré de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le pediré cuenta. El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá.

Números 22:38

Balaam respondió a Balac: He aquí yo he venido a ti; mas ¿podré ahora hablar alguna cosa? La palabra que Dios pusiere en mi boca, esa hablaré.

Ezequiel 2:7

Les hablarás, pues, mis palabras, escuchen o dejen de escuchar; porque son muy rebeldes.

A menudo los profetas hablaban por Dios en primera persona.

Isaías 45:5

Yo soy Jehová, y ninguno más hay; no hay Dios fuera de mí. Yo te ceñiré, aunque tú no me conociste.

A menudo se dice que Dios habla "a través" de un profeta.

1 Reyes 16:12

Así exterminó Zimri a toda la casa de Baasa, conforme a la palabra que Jehová había proferido contra Baasa por medio del profeta Jehú.

Confiar en las Palabras de los Profetas es Confiar en Dios.

2 Crónicas 20:20.

Y mientras ellos salían, Josafat, estando en pie, dijo: Oídme, Judá y moradores de Jerusalén. Creed en Jehová vuestro Dios, y estaréis seguros; creed a sus profetas, y seréis prosperados.

Vemos a Dios Ordenando que Sus Palabras Sean Escritas

Éxodo 17:14.

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe esto para memoria en un libro, y dí a Josué que raeré del todo la memoria de Amalec de debajo del cielo.

Éxodo 24:4.

Y Moisés escribió todas las palabras de Jehová.

Éxodo 34:27

Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.

Las Introducciones a los Libros Proféticos Escritos los Retratan como Palabra de Dios

Oseas 1:1

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel.

Miqueas 1:1

Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén.

Sofonías 1:1

Palabra de Jehová que vino a Sofonías hijo de Cusi, hijo de Gedalías, hijo de Amarías, hijo de Ezequías, en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá.

El Antiguo Testamento Afirma la Completa Veracidad de la Palabra de Dios

Números 23:19.

Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. El dijo, ¿y no hará? Habló, ¿y no lo ejecutará?

1 Samuel 15:29

Además, el que es la Gloria de Israel no mentirá, ni se arrepentirá, porque no es hombre para que se arrepienta.

Salmos 119:160

La suma de tu palabra es verdad, Y eterno es todo juicio de tu justicia.

Salmo 12:6

Las palabras de Jehová son palabras limpias, como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces.

Salmo 119:89

Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos.

Proverbios 30:5

Toda palabra de Dios es limpia; El es escudo a los que en él esperan. No añadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso.

8. La Verdad y la Autoridad de los Apóstoles

Jesús Creó un Grupo Limitado y Autorizado de Apóstoles

Lucas 6:12-13

En aquellos días él fue al monte a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los cuales también llamó apóstoles.

El Significado de "Apóstol" en el Nuevo Testamento:

Uno escogido y enviado con una comisión especial como representante plenamente autorizado por el remitente. (Norval Geldenhyus, Autoridad Suprema: La Autoridad del Señor, Sus Apóstoles y el Nuevo Testamento [Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Pub. Co., 1953], pp. 53-54])

Aplicado a una persona, apostolos, denota más que aggelos. El 'apóstol' no sólo es el mensajero, sino el delegado de la persona que lo envía. Él está a cargo de una misión, tiene atribuciones que le son conferidas. (J. B. Lightfoot, la Epístola a los Gálatas [Macmillan, 1865, pág. 89]).

Al llamar a los doce hombres a quienes Él escogió fuera del círculo más amplio de discípulos por el nombre de “apóstoles” (sheluhim) y no meramente “mensajeros” o “anunciadores,” Jesús, por lo tanto, dejó en claro que ellos serían sus delegados a los cuales él quiso enviar con el encargo de enseñar y de actuar en su nombre y en su autoridad. Aquello que era precisamente lo que quería decir se muestra por toda la historia de su trato con los Doce. (Geldenhuys, p. 54).

El Ministerio Autorizado de los Apóstoles Comenzó bajo la Supervisión Terrenal de Jesús

Lucas 9:1-2, 6, 10

Habiendo reunido a sus doce discípulos, les dio poder y autoridad sobre todos los demonios, y para sanar enfermedades....

Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando el evangelio y sanando por todas partes... Vueltos los apóstoles, le contaron todo lo que habían hecho.

Jesús Promete a Sus Apóstoles Inspiración y Autoridad Después de su Partida

Juan 14:25-26

Os he dicho estas cosas estando con vosotros. Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Juan 16:12-14

Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.

Jesús Resucitado da Órdenes y Pruebas a sus Apóstoles para Su Ministerio

Hechos 1:1-4

En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido; a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre, la cual, les dijo, oísteis de mí.

A partir de esto, es evidente que nuestro Señor mismo se dirige principalmente a Sus apóstoles escogidos durante los días entre su resurrección y su ascensión -- preparándolos para que actuaran como sus representantes autorizados a través de quienes iba a sentar las bases de su Iglesia. (Geldenhuys, pág. 62)

Los Apóstoles se Veían a Sí Mismos Como una Grupo Único Autorizado por el Señor para dar Testimonio de su Resurrección

Hechos 1:15-17, 21-26

En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros, y tenía parte en este ministerio. . . Es necesario, pues, que de estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el Señor Jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el día en que de entre nosotros fue recibido arriba, uno sea hecho testigo con nosotros, de su resurrección. Y señalaron a dos: a José, llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo, y a Matías. Y orando, dijeron: Tú, Señor, que conoces los corazones de todos, muestra cuál de estos dos has escogido, para que tome la parte de este ministerio y apostolado, de que cayó Judas por transgresión, para irse a su propio lugar. Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles.

Pablo Veía a los Apóstoles como Fundacionales para la Iglesia

Efesios 2:19-20.

Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.

Dios Fortaleció el Testimonio de los Apóstoles con Señales y Prodigios

Hechos 5:12

Y por la mano de los apóstoles se hacían muchas señales y prodigios en el pueblo; y estaban todos unánimes en el pórtico de Salomón.

Hechos 14:3

Por tanto, se detuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiados en el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia, concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios.

Hechos 2:43

Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles.

Pablo Se Veía a Sí Mismo Como un Apóstol con la Misma Autoridad que los Doce

Gálatas 1:1

Pablo, apóstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre que lo resucitó de los muertos).

Gálatas 2:7-8

Antes, por el contrario, como vieron que me había sido encomendado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión (pues el que actuó en Pedro para el apostolado de la circuncisión, actuó también en mí para con los gentiles).

Hechos 9:3-6

Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? El dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.

Hechos 26:16-18

Pero levántate, y ponte sobre tus pies; porque para esto he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto, y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de tu pueblo, y de los gentiles, a quienes ahora te envío, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.

Pablo Veía su Mensaje, tal como fue Enseñado por el Cristo Resucitado como Absoluto

Gálatas 1:8-12

Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.

Pablo Asumía el Derecho como un Apóstol para Ordenar a las Iglesias

2 Tesalonicenses 3:6

Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros.

2 Tesalonicenses 2:15

Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra.

El Señor le Dio Su Autoridad para Edificar a Las Iglesias

2 Corintios 10:8

Porque aunque me gloríe algo más todavía de nuestra autoridad, la cual el Señor nos dio para edificación y no para vuestra destrucción, no me avergonzaré.

2 Corintios 13:10

Por esto os escribo estando ausente, para no usar de severidad cuando esté presente, conforme a la autoridad que el Señor me ha dado para edificación, y no para destrucción.

Pablo Ve Su Palabra Predicada como la Palabra de Dios

1 Tesalonicenses 2:13

Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes.

Pablo Se Ve a Sí Mismo Como un Verdadero Apóstol Contra los "Falsos Apóstoles" (2 Corintios 11:13)

2 Corintios 12:11-12

En nada he sido menos que aquellos grandes apóstoles, aunque nada soy. Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.

La Autoridad de Pablo lo Puso por Encima de Todos los que Profesaban ser Profetas de Su Época

1 Corintios 14:37-38

Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Mas el que ignora, ignore.

Pablo Creía que Sus Palabras Eran "Enseñadas por el Espíritu"

1 Corintios 2:12-14

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual.

Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.

Pedro Enseña Que los Escritos Apostólicos de Pablo Son Escrituras Como las del Antiguo Testamento

2 Pedro 3:15-16

Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación; como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

Pedro Enseña que los Apóstoles son Portavoces del Señor Como lo Fueron los Profetas del Antiguo Testamento

2 Pedro 3:1-2

Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento, para que tengáis memoria de las palabras que antes han sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento del Señor y Salvador dado por vuestros apóstoles.

Resumen

El Nuevo Testamento afirma que Jesús fundó el apostolado como un grupo de representantes autorizados que actuarían y hablarían en su nombre en un papel único como fundadores de la iglesia a través de una inspiración y de una autoridad que ahora se conserva en sus escritos, los cuales son la forma en que el Señor sigue utilizando su ministerio para sostener y guiar a la iglesia.

9. ¿Cómo Podemos Justificar la Afirmación Acerca de que la Biblia es la Palabra de Dios?

Confesión de Fe de Westminster

1.5 Podemos ser movidos e inducidos por el testimonio de la Iglesia hacia una estima alta y reverente de las Santas Escrituras, y de lo celestial de la materia, la eficacia de la doctrina, la majestad del estilo, el consentimiento de todas las partes, el alcance de la totalidad, (que es darle toda la gloria a Dios), el descubrimiento completo es hecho a partir de la única vía de salvación del hombre, de las muchas otras incomparables excelencias, y de toda la perfección de las mismas, éstos son argumentos mediante los cuales ésta hace pruebas abundantes en sí misma acerca de ser la Palabra de Dios; no obstante, nuestra plena persuasión y la garantía acerca de la verdad infalible, y de la autoridad divina de la misma, proviene de la obra interior del Espíritu Santo, dando testimonio por y con la palabra en nuestro corazón.

Catecismo Mayor   de                                                      de Westminster

Pregunta Cuatro: ¿Cómo hace que esto parezca que las Escrituras son la palabra de Dios?

Respuesta: Las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios.

por su majestad y pureza; 

por el consentimiento de todas las partes,

y en el ámbito de la totalidad, que es darle toda la gloria a Dios.

por su luz y poder para convencer y convertir a los pecadores, consolar y edificar a los creyentes para la salvación.

Pero el Espíritu de Dios, dando testimonio por y con las Escrituras en el corazón del hombre, es el único que puede convencerlos plenamente de que ellas son la misma palabra de Dios.

Las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios...

1) ...por su majestad

Oseas 8:12 (RV)

Le escribí las grandezas de mi ley, y fueron tenidas por cosa extraña.

1 Corintios 2:6-9 (RV)

Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria. Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman.

Salmos 119:18 (RV)

Abre mis ojos, y miraré Las maravillas de tu ley.

Salmos 119:129 (RV)

Maravillosos son tus testimonios; por tanto, los ha guardado mi alma.

2) ...[por su] pureza;

Salmos 12:6 (RV)

Las palabras de Jehová son palabras limpias, Como plata refinada en horno de tierra, purificada siete veces.

Salmos 19:7-11 (RV)

La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; el testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el corazón; el precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de Jehová es limpio, que permanece para siempre; los juicios de Jehová son verdad, todos justos. Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; y dulces más que miel, y que la que destila del panal. Tu siervo es además amonestado con ellos; en guardarlos hay grande galardón.

3) ...por el consentimiento de todas las partes,

Hechos 10:43 (RV)

De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.

Hechos 26:22 (RV)

Pero habiendo obtenido auxilio de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de suceder.

4) ...[por] el alcance de la totalidad, que es darle toda la gloria a Dios.

Romanos 3:19 (RV)

Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios.

Romanos 3:27 (RV)

¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida. ¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe.

Juan 7:16-18 (insertado por John Piper)

Jesús les respondió y dijo: Mi doctrina no es mía, sino de aquel que me envió. El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. El que habla por su propia cuenta, su propia gloria busca; pero el que busca la gloria del que le envió, éste es verdadero, y no hay en él injusticia.

Juan 5:41-44 (insertado por John Piper)

Gloria de los hombres no recibo. Mas yo os conozco, que no tenéis amor de Dios en vosotros. Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniere en su propio nombre, a ése recibiréis. ¿Cómo podéis vosotros creer, pues recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?

5) ...por su luz y poder para convencer y convertir a los pecadores, consolar y edificar a los creyentes para salvación.

Hechos 18:28 (RV)

Porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.

Hebreos 4:12 (RV)

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Santiago 1:18 (RV)

El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas.

Salmos 119:79 (RV)

Vuélvanse a mí los que te temen Y conocen tus testimonios.

Romanos 15:4 (RV)

Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza.

Hechos 20:32 (RV)

Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados.

2 Corintios 4:4-6 (insertado por John Piper)

En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Porque no nos predicamos a nosotros mismos, sino a Jesucristo como Señor, y a nosotros como vuestros siervos por amor de Jesús. Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.

1 Pedro 1:23 - 2:3 (insertado por John Piper)

Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada. Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones, desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación, si es que habéis gustado la benignidad del Señor.

1 Corintios 1:18-25 (insertado por John Piper)

Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. Pues está escrito: DESTRUIRÉ LA SABIDURÍA DE LOS SABIOS, Y DESECHARÉ EL ENTENDIMIENTO DE LOS ENTENDIDOS. ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? Pues ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. Porque los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura; mas para los llamados, así judíos como griegos, Cristo poder de Dios, y sabiduría de Dios. Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.

1 Corintios 2:3-16 (insertado por John Piper)

Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Sin embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado madurez; y sabiduría, no de este siglo, ni de los príncipes de este siglo, que perecen. Mas hablamos sabiduría de Dios en misterio, la sabiduría oculta, la cual Dios predestinó antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria. Antes bien, como está escrito: COSAS QUE OJO NO VIO, NI OÍDO OYÓ, NI HAN SUBIDO EN CORAZÓN DE HOMBRE, SON LAS QUE DIOS HA PREPARADO PARA LOS QUE LE AMAN. Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie. PORQUE ¿QUIÉN CONOCIÓ LA MENTE DEL SEÑOR? ¿QUIÉN LE INSTRUIRÁ? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.

6) Pero el Espíritu de Dios, dando testimonio por y con las Escrituras en el corazón del hombre, es el único que puede convencer plenamente de que ellas son la misma palabra de Dios.

Juan 16:13-14 (RV)

Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará por su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. El me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber.

1 Juan 2:20 -27 (KJV)

Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre. Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna. Os he escrito esto sobre los que os engañan. Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que nadie os enseñe; así como la unción misma os enseña todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, según ella os ha enseñado, permaneced en él.

Juan 20:31 (KJV)

Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre.

1 Corintios 2:13-15 (insertado por John Piper)

...lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga [correctamente] todas las cosas; pero él no es juzgado de nadie.

Juan 10:27

Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen.

10. El Significado de la Inerrancia de la Biblia

Afirmación de Fe de Belén, Artículo Uno:

Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios, totalmente inspirada y sin error en los manuscritos originales, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, y la cual tiene autoridad suprema en todos los asuntos de fe y de conducta.

¿Qué Significa "Sin Errores"?

La Biblia es “sin error” en el sentido de que todo aquello que los autores bíblicos tuvieron la intención de enseñar es verdadero y no entra en conflicto con la realidad o con la voluntad de Dios.

Explicación:

"...intención de enseñar...".

Utilizo esta frase por dos razones:

1) Un escritor no debe ser acusado de error porque alguien interprete sus palabras de una forma en la que el escritor no tiene “la intención”. El significado de un texto no es todo lo que alguien puede interpretar de las palabras, sino aquello que el escritor tiene la intención que el lenguaje enseñe. Por ejemplo, si le digo a un amigo en Detroit, “Voy a estar allí a las 10 am”, refiriéndome a la Hora Estándar del Este; y él interpreta que las palabras significan 10 a.m. Hora Central Estándar, no he cometido un error si llego una hora antes de lo que él espera. Puede que haya sido poco claro, pero no estuve mal. Por lo tanto, aquello que quiere significar un escritor no debe ser considerada falso sólo porque las palabras podrían ser utilizados para expresar error.

2) La palabra “enseñar” refuerza este punto al dar a entender que un escritor puede decir lo que él no está enseñando. Por ejemplo, puedo decirle a mi hijo, “Lleva a tu madre hacia la plaza del pueblo.” Mi instrucción es que él debe llevar a su madre al lugar conocido como la “plaza del pueblo.” No le estoy dando la instrucción de que debe cargarla en sus brazos, ni le estoy dando la instrucción de que la plaza sea de la misma longitud en los cuatro lados. Si la “plaza del pueblo” es de 100' por 105' no he cometido un error, y si mi hijo nunca toca su madre, pero la trae a casa desde allí, él no ha desobedecido. Tanto la palabra “intención” y la palabra “instrucción” están destinados a proteger a un escritor de la acusación del error cuando no hay ninguno.

Algunas Implicaciones para la Lectura de las Sagradas Escrituras:

Las descripciones precisas de los eventos naturales como aquellos que uno ve simplemente no son errores científicos. (Por ejemplo, "El sol sale por el este").

Josué 10:13

Y el sol se detuvo y la luna se paró, Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.

Apocalipsis 6:13

Las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento.

Las exageraciones idiomáticas no son errores. (Por ejemplo, "me asustó hasta la muerte").

Génesis 22:17

De cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que está a la orilla del mar.

Jeremías 33:22 (explicando el idioma)

Como no puede ser contado el ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así multiplicaré la descendencia de David.

Un error reportado no es necesariamente un error. (Por ejemplo, Mohamed Ali dijo, "Yo soy el más grande").

Lucas 22:56-60

Pero una criada, al verle sentado al fuego, se fijó en él, y dijo: También éste estaba con él. Pero él lo negó, diciendo: Mujer, no lo conozco. Un poco después, viéndole otro, dijo: Tú también eres de ellos. Y Pedro dijo: Hombre, no lo soy. Como una hora después, otro afirmaba, diciendo: Verdaderamente también éste estaba con él, porque es galileo. Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y en seguida, mientras él todavía hablaba, el gallo cantó.

[NOTA: ¿Cada palabra de la Escritura es palabra de Dios? Sí, pero en el sentido de que es la voluntad de Dios que esta palabra llevara la verdad que el escritor pretendía. Su significado y verdad son juzgados no de forma aislada, sino por su uso en el contexto].

Las descripciones metafóricas de la naturaleza no son errores científicos.

Apocalipsis 20:7-8

Cuando los mil años se cumplan, Satanás será suelto de su prisión, y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el número de los cuales es como la arena del mar.

Utilizar la misma palabra con significados diferentes y contrarios no es necesariamente un error. (Por ejemplo, "no había rocas en Leicester." "La mayoría de las casas en Leicester están construidas con rocas").

1 Reyes 15:14.

Los lugares altos no se quitaron. Con todo, el corazón de Asa fue perfecto para con Jehová toda su vida.

2 Crónicas 14:2, 5

E hizo Asa lo bueno y lo recto ante los ojos de Jehová su Dios. . . Quitó asimismo de todas las ciudades de Judá los lugares altos y las imágenes; y estuvo el reino en paz bajo su reinado.

Romanos 3:28

Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

Santiago 2:24.

Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.

Un significado limitado, local no puede tener un significado general y luego ser llamado error. (Por ejemplo, "Todos vinieron a clase hoy." "Los insectos pesan más de 1,000 kilos").

Mateo 13:31-32

Otra parábola les refirió, diciendo: El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que un hombre tomó y sembró en su campo; el cual a la verdad es la más pequeña de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hortalizas, y se hace árbol, de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nidos en sus ramas.

Definición local: "Aquello que la gente siembra en la tierra para cultivar".

Definición general: "Un óvulo fertilizado y maduro de una planta que contiene un embrión capaz de germinar para producir una nueva planta" (Diccionario Americano Heritage, por ejemplo, las orquídeas).

11. Apéndice Uno: La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica (1978)

Prefacio

La autoridad de las Escrituras es una cuestión clave para la Iglesia Cristiana en esta y en todas las épocas. Aquellos que profesan la fe en Jesucristo como Señor y Salvador están llamados a mostrar la realidad de su discipulado obedeciendo humildemente y fielmente la Palabra escrita de Dios. Apartarse de las Escrituras en fe o en conducta es deslealtad hacia a nuestro Maestro. El reconocimiento de la verdad total y de la confiabilidad de las Santas Escrituras es esencial para una comprensión completa y para una confesión adecuada de su autoridad.

La siguiente Declaración afirma esta infalibilidad de las Escrituras renovada, dejando en claro nuestra comprensión de la misma y advirtiendo en contra de su negación. Estamos convencidos de que negar esto es dejar a un lado el testimonio de Jesucristo y del Espíritu Santo y rechazar esa sumisión a las exigencias de la propia Palabra de Dios que marca la verdadera fe Cristiana. Consideramos que es nuestro deber oportuno hacer esta afirmación en cara de las fallas actuales de la verdad de la inerrancia entre nuestros hermanos Cristianos y la incomprensión de esta doctrina en el mundo en general.

Esta Declaración consta de tres partes: un Resumen, Artículos de Afirmación y Negación, y una Exposición de acompañamiento*. Esto se ha preparado en el curso de una consulta de tres días en Chicago. Aquellos que han firmado el Resumen y los Artículos, desean afirmar su propia convicción en cuanto a la infalibilidad de las Escrituras y animar y desafiar a otros y a todos los Cristianos a la creciente apreciación y comprensión de esta doctrina. Reconocemos las limitaciones de un documento preparado en una breve conferencia, intensiva y no proponemos que a esta declaración le sea dado un peso de credo. Sin embargo, nos regocijamos en la profundización de nuestras propias convicciones a través de nuestras discusiones juntos, y rogamos que la declaración que hemos firmado pueda ser usada para la gloria de nuestro Dios hacia una nueva reforma de la Iglesia en su fe, en su vida y en su misión.

Ofrecemos esta declaración en un espíritu, no de contención, sino de humildad y amor, la cual proponemos, por medio de la gracia de Dios, mantener en cualquier diálogo futuro que surja sobre aquello que hemos dicho. Reconocemos con satisfacción que muchos de los que niegan la infalibilidad de las Escrituras no indican las consecuencias de esta negativa en el resto de su creencia y de su comportamiento, y somos conscientes de que quienes confesamos esta doctrina a menudo la negamos en la vida al no poner nuestros pensamientos y escrituras, nuestras tradiciones y costumbres, en cierto sometimiento a la Palabra divina.

Invitamos a responder a esta declaración a cualquiera que vea motivos para modificar sus afirmaciones acerca de las Escrituras a la luz de las Escrituras mismas, bajo cuya autoridad infalible nos encontramos en estos momentos. No afirmamos ninguna infalibilidad personal para el testimonio que llevamos, y para cualquier ayuda que nos permita fortalecer este testimonio de la Palabra de Dios del cual hemos de estar agradecidos.

Una declaración breve

1. Dios, quien es la Verdad y quien sólo habla la verdad, ha inspirado las Sagradas Escrituras, para así llegar a revelarse a la humanidad perdida a través de Jesucristo como Creador y Señor, Redentor y Juez. Las Sagradas Escrituras son el testimonio de Dios para sí mismo.

2. Las Sagradas Escrituras, siendo la propia Palabra de Dios, escrita por hombres preparados y supervisada por su Espíritu, es de infalible autoridad divina en todos los asuntos que aborda: debe ser creída, como la instrucción de Dios, en todo lo que se afirma, obedecida, como el mandamiento de Dios, en todo lo que exige; adoptada, como la promesa de Dios, en todo lo que promete.

3. El Espíritu Santo, Autor de las Escrituras divinas, la autentifica ante nosotros por el testimonio interior y abre nuestras mentes para entender su significado.

4. Siendo enteramente y verbalmente dadas por Dios, las Escrituras son sin error o fallo en todas sus enseñanzas, no menos en lo que dice sobre los actos de Dios en la creación, sobre los acontecimientos de la historia del mundo, y sobre sus propios orígenes literarios bajo el reinado de Dios, que en su testimonio acerca de la gracia salvadora de Dios en las vidas individuales.

5. La autoridad de las Escrituras se deteriora inevitablemente si esta infalibilidad divina total de alguna manera es limitada o ignorada, o si se hace relativa a un punto de vista de verdad contraria a la propia de la Biblia; y tales lapsos traen graves pérdidas tanto para el individuo como para la Iglesia.

Artículos de Afirmación y Negación

Artículo I

Afirmamos que las Sagradas Escrituras deben ser recibidas como la autoridad de la Palabra de Dios.

Negamos que las Escrituras reciban su autoridad de la Iglesia, de la tradición, o de cualquier otra fuente humana.

Artículo II

Afirmamos que las Escrituras son la norma escrita suprema por la cual Dios se une a la conciencia, y que la autoridad de la iglesia está subordinada a la de la Escritura.

Negamos que los credos de la Iglesia, consejos o declaraciones tienen una autoridad superior o igual a la autoridad de la Biblia.

Artículo III

Afirmamos que la palabra escrita en su totalidad es la revelación dada por Dios.

Negamos que la Biblia no sea más que un testigo de la revelación, o que sólo llegue a ser revelación en un encuentro, o que dependa de las respuestas de los hombres acerca de su validez.

Artículo IV

Afirmamos que el Dios que creó a la humanidad a su imagen, ha usado el lenguaje como medio de revelación.

Negamos que el lenguaje humano esté tan limitado por nuestra condición de criaturas que resulte insuficiente como un vehículo para la revelación divina. Además, negamos que la corrupción de la lengua y de la cultura humana a través del pecado haya frustrado la obra divina de inspiración.

Artículo V

Afirmamos que la revelación de Dios en las Sagradas Escrituras fue progresiva.

Negamos que la revelación posterior, que puede cumplir la revelación anterior, nunca la corrige o la contradice. Además, negamos que cualquier revelación normativa haya sido dada desde la finalización de los escritos del Nuevo Testamento.

Artículo VI

Afirmamos que la totalidad de las Escrituras y todas sus partes, hasta las mismas palabras del original, fueron dadas por inspiración divina.

Negamos que la inspiración de las Escrituras pueda ser afirmada correctamente del todo sin las partes, o de algunas partes, pero no del todo.

Artículo VII

Afirmamos que la inspiración fue la obra en la que Dios, por medio su Espíritu, a través de los escritores humanos, nos dio su Palabra. El origen de las Escrituras es divino. El modo de inspiración divino sigue siendo en gran parte un misterio para nosotros.

Negamos que la inspiración pueda ser reducida a la intuición, o al aumento de estados de conciencia de cualquier tipo.

Artículo VIII

Afirmamos que Dios, en su labor de inspiración utilizó el distintivo de personalidades y de estilos literarios de los escritores que él había elegido y preparado.

Negamos que Dios, al hacer que estos escritores utilizaran las mismas palabras que él eligió, hiciera caso omiso de sus personalidades.

Artículo IX

Afirmamos que la inspiración, aunque no confiere omnisciencia, garantizó una expresión verdadera y confiable en todos los asuntos sobre los cuales los autores bíblicos fueron movidos a hablar y a escribir.

Negamos que la finitud o la condición caída de estos escritores, por necesidad o de otra manera, introduzcan distorsiones o falsedades en la Palabra de Dios.

Artículo X

Afirmamos que la inspiración, estrictamente hablando, sólo se aplica al texto autógrafo de la Escritura, el cual en la providencia de Dios puede ser determinado a partir de los manuscritos disponibles con gran precisión. Además, afirmamos que las copias y las traducciones de las Escrituras son la Palabra de Dios en la medida en que representen fielmente el original.

Negamos que cualquier elemento esencial de la fe Cristiana se vea afectado por la ausencia de los autógrafos. Además, negamos que esta ausencia haga que la afirmación de la infalibilidad de la Biblia sea inválida o irrelevante.

Artículo XI

Afirmamos que la Escritura, habiendo sido dada por inspiración divina, es infalible, por lo que, lejos de engañarnos, es cierta y fiable en todas las cuestiones que aborda.

Negamos que sea posible que la Biblia sea, al mismo tiempo infalible y errante en sus afirmaciones. La infalibilidad y la inerrancia pueden ser distinguidas, pero no separadas.

Artículo XII

Afirmamos que la Escritura en su totalidad es infalible y está libre de toda falsedad, fraude o engaño.

Negamos que la infalibilidad bíblica y la inerrancia se limiten a temas espirituales, religiosos o de redención, excluyendo las afirmaciones en los campos de la historia y de la ciencia. Negamos además que las hipótesis científicas sobre la historia de la tierra puedan ser utilizadas adecuadamente para anular las enseñanzas de las Escrituras sobre la creación y el diluvio.

Artículo XIII

Afirmamos la conveniencia de utilizar la infalibilidad como un término teológico con referencia a la veracidad completa de la Escritura.

Negamos que sea adecuado evaluar las Escrituras de acuerdo a los estándares de la verdad y del error que son ajenos a su uso o propósito. Negamos que la inerrancia sea negada por fenómenos bíblicos tales como la falta de precisión técnica moderna, las irregularidades de la gramática o de la ortografía, las descripciones de observación de la naturaleza, la notificación de falsedades, el uso de la hipérbole y de los números redondos, el acomodo temático del material, las selecciones variantes del material en relatos paralelos, o el uso de citas libres.

Artículo XIV

Afirmamos la unidad y la consistencia interna de las Escrituras.

Negamos que supuestos errores y discrepancias que aún no han sido resueltos menoscaben las pretensiones de verdad de la Biblia.

Artículo XV

Afirmamos que la doctrina de la inerrancia se basa en la enseñanza de la Biblia sobre la inspiración.

Negamos que la enseñanza de Jesús sobre la escritura pueda ser desechada por apelaciones a su acomodo o a cualquier limitación natural de su humanidad.

Artículo XVI

Afirmamos que la doctrina de la inerrancia ha sido parte integral de la fe de la Iglesia a lo largo de su historia.

Negamos que la inerrancia sea una doctrina inventada por el Protestantismo Escolástico, o que sea una posición reaccionaria postulada en respuesta a una crítica negativa más alta.

Artículo XVII

Afirmamos que el Espíritu Santo da testimonio de las Escrituras, asegurándoles a los creyentes la verdad de la Palabra de Dios escrita.

Negamos que este testimonio del Espíritu Santo opere aisladamente o en contra de las Escrituras.

Artículo XVIII

Afirmamos que el texto de las Escrituras es interpretado por el exégesis gramático histórico, teniendo en cuenta sus formas y recursos literarios, y que la Escritura ha de interpretar a la Escritura.

Negamos la legitimidad de cualquier tratamiento del texto o búsqueda de fuentes situadas detrás de ello que lleve a relativizar, deshistorizar, descontar su enseñanza, o rechazar sus pretensiones de autoría.

Artículo XIX

Afirmamos que una confesión de la plena autoridad, infalibilidad y la inerrancia de la Escritura es vital para una buena comprensión acerca de la totalidad de la fe Cristiana. Afirmamos además que tal confesión debe conducir hacia la creciente conformidad a la imagen de Cristo.

Negamos que tal confesión sea necesaria para la salvación. Sin embargo, negamos que la inerrancia pueda ser rechazada sin graves consecuencias tanto para el individuo como para la Iglesia.

* La Exposición no es impresa aquí, pero se puede obtener escribiendo a la oficina de Oakland: ICBI / P.O. Box 13261 / Oakland, CA 94661 / (415)-339-1064.

12. Apéndice Dos: El Conocimiento Inmediato de Dios que Viene con la Conciencia Humana en el Mundo

"Aquello que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos."

Romanos 1:19-21

Lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias.

Notas sobre Romanos 1:19-21

1) "cosas invisibles” (v 20) se traduce aorata que significa “cosas invisibles” – cosas acerca de Dios que son invisibles. Éstas son “manifiestas” (v. 19), porque Dios “se lo manifestó" (v. 19).

2) Por lo tanto la existencia del Dios invisible es conocida. Y las cosas acerca de él son conocidas (v. 19).

3) Las cosas que son conocidas acerca de Dios son cosas que nos hacen responsables para “glorificarlo como a Dios y darle gracias”. (V 21). Así que esto debe incluir su existencia, su beneficencia y nuestra deuda con él por la vida, y la suficiencia de su naturaleza o excelencia de modo que el honor sería requerido.

4) Estas cosas conocidas acerca de Dios vienen a través de “las cosas hechas” (v. 20). Nuestra conciencia inmediata acerca del mundo que ha sido dada a nosotros en virtud de nuestra existencia constituye un conocimiento de Dios.

5) El efecto del pecado es hacernos resistir a honrar y a darle gracias a Dios (v. 21). Esta resistencia es tan abrumadora que no podemos vivir con la conciencia de ella. El resultado es que “detenemos con injusticia la verdad” (v. 18) y nos volvemos inútiles en nuestros razonamientos y en nuestro corazón entenebrecido (v. 21). Es decir, no hay ni siquiera una negación de Dios, o una distorsión de Dios para hacerlo tolerable.

13. Apéndice Tres: Mi Propia Experiencia Acerca de Dios como un Efecto Inmediato de Mi Conciencia en el Mundo como un Ser Humano

Mi existencia en el mundo se enfrenta a mí tan pronto como soy consciente de ello con:

Un Único Originador de todo lo que es.

Uno que es totalmente autosuficiente sin depender de nada fuera de sí mismo para ser todo lo que es.

Uno sin principio ni fin o sin progreso de peor a mejor, y por lo tanto absoluto y perfecto.

Uno de quien soy dependiente momento a momento para todas las cosas, ninguna de las cuales merezco, y quien por lo tanto es benéfico.

Uno que es Personal y es responsable de la personalidad trascendente en los seres humanos.

Uno que da cuentas del diseño inteligente manifestado en el macro (galaxias) y en el micro (moléculas y células) universo.

Uno que lo sabe todo.

Uno que merece ser reverenciado, admirado y buscado para orientación y ayuda.

Uno que me ve como culpable del fracaso de no rendirle lo que merece, y quien por lo tanto ofrece una explicación definitiva para la mala conciencia universal.

Uno que podría salvarme, pero que tendría que hacerlo de una manera que supere mi impulso malvado de resistirme a él, y que tendría que abrirle paso a su honor para ser sostenido mientras no me castigue por traición.

14. Apéndice Cuatro: Nota sobre Cómo el Conocimiento Inmediato de Dios se Relaciona con el Auto Testimonio de las Escrituras

Hay algo escrito en nuestros corazones y en el mundo que da testimonio acerca de la supremacía absoluta de Dios y acerca de la verdad de que toda la gloria en el universo le pertenece a él.

Está implícito en nuestra personalidad, en nuestra conciencia, en nuestra dependencia y en nuestra culpa que Dios es un ser personal, con expectativas morales, a quien hemos deshonrado, y de quien merecemos ira.

¿Cuál es el punto de todo esto en relación a la pregunta cuatro del Catecismo de Westminster acerca de cómo las Escrituras “manifiestan ser la palabra de Dios”?

Cuando la respuesta dice que las Escrituras manifiestan ser la palabra de Dios “por el alcance de la totalidad, que es darle toda la gloria a Dios”, esto es la vinculación con algo en nosotros que conocemos inmediatamente a partir de nuestra propia existencia creada en el mundo (a menos que la suprimamos como Romanos 1:18) – acerca de que toda la gloria le pertenece a Dios, no a nosotros, y que somos culpables delante de él por no darle esta gloria, y que la única esperanza de salvación será por medio de la iniciativa de este Dios para preservar su gloria mientras encuentra una manera para perdonar nuestros pecados.

De hecho, esto es lo que encontramos en toda la Biblia – la centralidad de la gloria de Dios y una historia de salvación que hace de su gloria el centro y el fin de todas las cosas.

Por lo tanto, esta es una manera en la que las escrituras manifiestan ser la palabra de Dios – ellas presentan una visión acerca de Dios, del hombre y de la salvación que encaja con lo que sabemos de inmediato a partir de la autorrevelación de Dios en la naturaleza y en nuestra propia personalidad y conciencia.

15. Apéndice Cinco: Reflexiones sobre Cómo Saber Si una Escritura Viene De Dios

¿Cómo puedes saber si escribí los poemas advenimiento que daba cada año en Belén?

1) Considera que he dicho lo que dije. Esto implica tener acceso a mi palabra separada del poema e implica confiar en mí. De esta manera mueves la pregunta un paso atrás hacia cómo puedes llegar a confiar en mí.

2) Considera que alguien, por ejemplo Noël, dijo que escribí eso. Esto implicaría acceso a Noël e implicaría no sólo confiar en ella, sino creer que ella es competente para hacer afirmaciones justificadas.

3) Analiza el estilo, el vocabulario y la teología para ver si éstos encajan con lo que sabes de mí de otras fuentes. Esto implicaría tener acceso a otras cosas que he dicho o escrito. Y el cuestionamiento de saber que yo las dije o las escribí sería rechazado.

4) Me viste escribiendo. Estuviste allí durante bastante de las 19 horas para conformar por ti mismo que eso realmente estaba saliendo de mi cabeza.

Ahora compara la pregunta similar: ¿Cómo podría saber que Dios escribió (es decir, inspiró la escritura de) la Biblia?

1) Dios dice que la escribió. Pero esto implica el problema de que el único acceso que tenemos a la palabra de Dios es el Libro el cual estamos tratando de decidir si es la palabra de Dios.

2) Otros dicen que él la escribió. Esto rechaza el cuestionamiento de forma en la que daríamos crédito a su testimonio y de forma en la que tendríamos acceso a ese conocimiento.

3) Se ajusta con todo lo que sabemos acerca de su estilo, su vocabulario y su teología. El problema con esto es que no tenemos acceso a la teología de Dios excepto en el libro en cuestión.

4) Lo viste escribiendo. Esto no es posible porque él está fuera del espacio y de una percepción sensorial. Cualquier cosa que pudiéramos ver – como una mano en una pared escribiendo en el lenguaje humano tendría el mismo cuestionamiento que el que estamos tratando de decidir acerca de la Biblia. Dios está fuera de nuestra experiencia sensorial y en otra categoría del ser con respecto a nosotros. No podemos verlo directamente hacer nada.

5) Esto nos deja con otra forma de saber: que habría un sentido, prueba o avistamiento de Dios y de su gloria que no es natural o meramente físico, sino que es espiritual, como el que se observa en 2 Corintios. 4:4, 6.

16. Apéndice Seis: Una Discusión del Cumplimiento de la Profecía

La Naturaleza del Argumento Avalado por Jesús

Juan 13:18-19

No hablo de todos vosotros; yo sé a quienes he elegido; mas para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, levantó contra mí su calcañar. Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda, creáis que yo soy.

Juan 14:29

Y ahora os lo he dicho antes que suceda, para que cuando suceda, creáis.

Jesús Nos Dirige a Considerar Cumplida la Profecía de Su Sufrimiento

Lucas 24:45-47

Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén.

Pedro Enseñó Que Cristo Habilitó Profetas del AT para Ver el Futuro

1 Pedro 1:10-11

Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvación, escudriñando qué persona y qué tiempo indicaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendrían tras ellos.

El Caso de Isaías 53

Isaías 53:1

¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?

Romanos 10:16.

Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?

Juan 12:37-38

Pero a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él; para que se cumpliese la palabra del profeta Isaías, que dijo: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? ¿Y a quién se ha revelado el brazo del Señor?

Isaías 53:2-3

Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos.

Marcos 9:12

Respondiendo él, les dijo: Elías a la verdad vendrá primero, y restaurará todas las cosas; ¿y cómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada?

Isaías 53:4

Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. (Ver Isaías 53:10)

Hechos 2:23

A éste [Jesús], entregado por el determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios, prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificándole.

Hechos 4:27-28

Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera.

Isaías 53:5

Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados.

Mateo 8:16-17

Y cuando llegó la noche, trajeron a él muchos endemoniados; y con la palabra echó fuera a los demonios, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaías, cuando dijo: El mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias.

1 Pedro 2:24.

Quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.

Romanos 4:25

El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.

Mateo 26:67

Entonces le escupieron en el rostro, y le dieron de puñetazos, y otros le abofeteaban.

Mateo 27:26

Entonces les soltó a Barrabás; y habiendo azotado a Jesús, le entregó para ser crucificado.

Isaías 53:6-7.

Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca.

Mateo 26:62

Y levantándose el sumo sacerdote, le dijo: ¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti?

Mateo 27:12-14

Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondió. Pilato entonces le dijo: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? Pero Jesús no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho.

1 Corintios 5:7

Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

Juan 1:29

El siguiente día vio Juan a Jesús que venía a él, y dijo: He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Isaías 53:8

Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido

Hechos 8:32-33

El pasaje de la Escritura que leía era este: Como oveja a la muerte fue llevado; Y como cordero mudo delante del que lo trasquila, Así no abrió su boca. En su humillación no se le hizo justicia; mas su generación, ¿quién la contará? Porque fue quitada de la tierra su vida.

1 Corintios 15:3

Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras.

Isaías 53:9

Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca.

Lucas 23:33

Y cuando llegaron al lugar llamado de la Calavera, le crucificaron allí, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda.

1 Pedro 2:22

El cual no hizo pecado, ni se halló engaño en su boca.

1 Juan 3:5

Sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él.

Mateo 27:57-59

Cuando llegó la noche, vino un hombre rico de Arimatea, llamado José, que también había sido discípulo de Jesús. Este fue a Pilato y pidió el cuerpo de Jesús. Entonces Pilato mandó que se le diese el cuerpo. Y tomando José el cuerpo, lo envolvió en una sábana limpia,

Isaías 53:10-11

Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

1 Juan 2:1

Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo.

Hechos 13:38-39

Sabed, pues, esto, varones hermanos: que por medio de él se os anuncia perdón de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados.

Isaías 53:12

Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

Hebreos 9:28

Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan.

Lucas 23:34

Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.

17. Apéndice Siete: ¿Cómo Damos Crédito al Testimonio de Pablo?

¿Por Qué Queremos Darle Crédito al Testimonio de Pablo?

Él afirmó escribir con palabras enseñadas por el Espíritu Santo.

1 Corintios 2:12-14

Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo, sino el Espíritu que proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios.

Dijo que las Escrituras del Antiguo Testamento eran inspiradas y provechosas.

2 Timoteo 3:16-17

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Hizo afirmaciones asombrosas acerca de la autoridad universal de Jesús.

Filipenses 2:6-7, 9-11

El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo. . . . Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.

Colosenses 1:16-18

Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.

Colosenses 2:9

En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

¿Cómo argumentó Pablo a favor de su credibilidad como portavoz del Dios vivo y del Cristo resucitado?

Gálatas 1:11-24

Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los gentiles, no consulté en seguida con carne y sangre, ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví de nuevo a Damasco. Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Pedro, y permanecí con él quince días; pero no vi a ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor. En esto que os escribo, he aquí delante de Dios que no miento. Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia, y no era conocido de vista a las iglesias de Judea, que eran en Cristo; solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí.

¿Existe Algún Control Histórico Aquí que Demuestre que Pablo No Está Libre de Inventar?

Los historiadores coinciden en que Pablo escribió Gálatas.

La descripción de sus días pre Cristianos incluye su apasionada persecución de la Iglesia de Cristo (Gálatas 1:13).

Porque ya habéis oído acerca de mi conducta en otro tiempo en el judaísmo, que perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba.

Confirmado por Lucas:

Hechos 9:1-2

Saulo, respirando aún amenazas y muerte contra los discípulos del Señor, vino al sumo sacerdote, y le pidió cartas para las sinagogas de Damasco, a fin de que si hallase algunos hombres o mujeres de este Camino, los trajese presos a Jerusalén.

Esto sería de conocimiento público, especialmente entre aquellos que se oponían al Cristianismo.

La descripción de sus días pre Cristianos incluye su apasionada devoción hacia la ley Judía y hacia las tradiciones (Gálatas 1:14).

Y en el judaísmo aventajaba a muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. 

Esto también sería de conocimiento público verificable. Es muy poco probable que él no pudiera estar inventando esto en una época y en un entorno en el que la invención sería tan fácil.

Ahora, después de su experiencia de camino a Damasco, él está 180 grados opuesto hacia aquello por lo que dio su vida antes y está afirmando que Jesús es el Hijo de Dios y que el Evangelio Cristiano es la verdad.

Gálatas 1:23-24

Solamente oían decir: Aquel que en otro tiempo nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba. Y glorificaban a Dios en mí.

Este cambio de Pablo también fue público entre aquellos que conocían ambos lados de su conversión.

Ahora Pablo está haciendo afirmaciones de Jesús que son tan universales y tan exigentes en la fidelidad de todo el mundo al grado de que parece haber perdido la cabeza (una psicosis grave), o haberse convertido en un gran estafador, o estar cometiendo un error honesto como un hombre sobrio y razonable, o estar diciendo la verdad como un hombre razonable y honesto.

Los escritos de Pablo no se ajustan a la forma en la que hablan los locos o los psicóticos:

Sus escritos, al igual que los Romanos, son razonadas de una manera extensa y coherente. Sus escritos llevan las marcas de muchas relaciones personales cálidas.

Sus escritos llevan la marca de mucho interés y preocupación por los demás. Sus escritos evidencian una amplia gama de emociones normales.

En general, nadie podría tener la impresión a partir de estas 13 cartas de que este hombre está loco.

El precio que Pablo estaba pagando por ser un Cristiano y un apóstol quitó todas las posibilidades de que él estuviera usando eso como una plataforma para estafar a otros.  

Él demostró repetidamente que no estaba siendo motivado por el dinero:  

fabricando tiendas, no tomando ofrendas para sí mismo, haciendo que otros manejaran la ofrenda para los pobres, viviendo con sencillez.   

Aceptó el sufrimiento constantemente y lo documentó de una manera que pudiera ser verificado públicamente.

2 Corintios 6:3-10

No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea vituperado; antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; en pureza, en ciencia, en longanimidad, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero, en palabra de verdad, en poder de Dios, con armas de justicia a diestra y a siniestra; por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores, pero veraces; como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, mas he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, mas siempre gozosos; como pobres, mas enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.

2 Corintios 11:23-28

¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos más abundante; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces.  De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día, la preocupación por todas las iglesias.

Decir que Pablo está cometiendo un error honesto de un hombre razonable es no comprender el punto principal: el problema no es sólo que podría haber cometido un error honesto en su conversión, lo que sería suficiente inexplicable. El problema es que él continúa año tras año haciendo las afirmaciones más escandalosas acerca de sus propias experiencias reveladoras, de la realidad de Cristo y del Espíritu Santo y de la naturaleza de la realidad. Esto no es un error honesto. Se trata de un curso de la vida de ilusión sostenida, si él no está diciendo la verdad.

La evidencia es fuerte acerca de que Pablo está hablando como un hombre razonable y honesto que sabe lo que está diciendo y por qué lo está diciendo.

Su explicación es que Cristo se le apareció y que recibió la revelación. Con tal revelación él acredita el Antiguo Testamento y habla un mensaje completo sobre la persona y la obra de Jesucristo como la verdad de Dios.

Debemos decidir si creemos que él es un testigo creíble. Hay buenas razones para creer que lo es.

18. Apéndice Ocho: Juan Calvino sobre las Escrituras y el Testimonio del Espíritu Interno

"Ese temible abandono..."

Yo largamente percibido, como si la luz hubiera irrumpido sobre mí, en aquello que era una pocilga de error en la que me había revolcado, y con la cantidad de contaminación e impureza que había contraído con ello. Estando sumamente alarmado por la miseria en la que había caído, y mucho más en aquello que me ha amenazado en vista de la muerte eterna, que, como en el deber, hizo que mi primer negocio fuera refugiarme en tu camino, condenando mi vida pasada, no sin gemidos y lágrimas. Y ahora, Señor, lo que le queda a un miserable como yo, sino, en lugar de la defensa, con seriedad suplicarte que no juzgues, según sus desiertos, aquel abandono temeroso de tu palabra la cual, en tu maravillosa bondad me has entregado al fin. (Selecciones, 114-115)

La nueva convicción de Calvino: "La misma reverencia que le debemos a Dios..."

Aquel que quiera beneficiarse de las Escrituras primero que nada determine esto como un punto establecido--que la ley y las profecías no están enseñando entregadas por la voluntad de los hombres, sino dictadas por el Espíritu Santo.... Moisés y los profetas... testificadas como era en realidad el caso, acerca de que era la boca de Jehová la que habló.... Les debemos a las Escrituras la misma reverencia que le debemos a Dios, porque éstas han procedido solamente de él, y no tienen nada del hombre mezcladas con ellas. Packer (162)

¿Qué quiere decir él con "dictado"?

La referencia de Calvino a la Escritura dictada del Espíritu Santo (una frase frecuente en él),

y a los apóstoles como su “amanuenses”, por supuesto, no implica nada acerca de la psicología de inspiración. Warfield, Doumergue, y otros han demostrado que ésta es simplemente una metáfora teológica transmitiendo la idea de que aquello que está escrito en las Escrituras tiene la misma relación para la mente de Dios, la cual era su fuente como una carta escrita por un buen secretario que lleva hacia la mente del hombre que la dictó – una relación, la cual es de completa correspondencia, y por lo tanto de autenticidad absoluta. Packer (163)

Ejemplos de series de sermones

Sermones Dominicales:

189 sermones sobre Hechos

72 sermones sobre los Salmos

46 sermones sobre 1 y 2 Tes.

55 sobre 1 Timoteo

31 sobre 2 Timoteo

110 sobre 1 Corintios

66 sobre 2 Corintios

43 sobre Gálatas

48 sobre Efesios

Sermones Entre Semana:

271 sobre Jeremías

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174 sobre Ezequiel

159 sobre el trabajo

200 sobre Deuteronomio

343 sobre Isaías

123 sobre el Génesis

107 sobre 1 Sam.

87 sobre 2 Sam.

Historia de tres años de interrupción (el Día de Pascua de 1538 - Septiembre de 1541)

El problema de depender de la iglesia

Un error más pernicioso prevalece ampliamente en que la Escritura tiene tan solo tanto peso como se le concede a través del consentimiento de la iglesia. ¡Como si la verdad eterna e inviolable de Dios dependiera de la decisión de los hombres! ... Sin embargo, si esto es así, ¿qué pasará con las conciencias miserables que buscan firme seguridad de la vida eterna, si todas las promesas acerca de ésta consisten en y dependen únicamente del juicio de los hombres? (Institutos, I, VII, 1)

Entonces, ¿cómo lo sabremos? El testimonio interno del Espíritu

El testimonio del Espíritu es más excelente que toda razón. Porque sólo Dios es un testigo en forma de sí mismo en su Palabra, la Palabra no encontrará aceptación en los corazones de los hombres antes de ser sellada por el testimonio interno del Espíritu. El mismo Espíritu, por tanto, que ha hablado por boca de los profetas debe penetrar en nuestros corazones para persuadirnos de que ellas fielmente proclamaron lo que había sido ordenado por Dios ... ¡porque hasta que ilumine sus mentes, ellos siempre vacilan entre muchas dudas!” (Institutos, I, vii, 4)

Permanezca pues, este punto de vista: que aquellos a quienes el Espíritu Santo ha enseñado internamente descansan verdaderamente sobre las Escrituras, y que de hecho las Escrituras son auto autenticadas; por lo tanto, no es adecuado someterlas a prueba y a razonamiento. Y la certeza que se merecen con nosotros, la alcanzan por el testimonio del Espíritu. Porque incluso si ganan respeto por sí mismas por su propia majestad, éstas nos afectan en serio sólo cuando son selladas en nuestros corazones por ellas. Por lo tanto, iluminados por su poder, creemos no por nuestros mismos ni por ninguna otra persona, que las Escrituras son el juicio de Dios; sino por encima del juicio humano afirmamos con certeza absoluta (tal como si estuviéramos mirando hacia la majestad de Dios mismo) que ha fluido hacia nosotros de la misma boca de Dios por el ministerio de los hombres. ¡No buscamos pruebas, ni marcas de autenticidad a los que a nuestro juicio podamos inclinarnos, sino que sometemos nuestro juicio e ingenio a ellas como a cosa mucho más allá de cualquier conjetura! ¡Esto lo hacemos, no como personas acostumbradas a apoderarnos de algo desconocido, que, bajo un escrutinio más cercano, les desagrada, sino plenamente conscientes de que sostenemos la verdad irrefutable! Tampoco hacemos esto como esos hombres miserables que comparecen a través de sus mentes a la servidumbre de la superstición; sino que creemos que el poder indudable de su majestad divina vive y respira allí. ¡A través de este poder somos atraídos y encendidos, conscientemente y deliberadamente para obedecerlas, pero también de manera más vital y más eficaz que la mera voluntad o saber humanos! (Institutos, I, VII, 5).

La visión inmediata de Dios es una realidad en la Palabra

¿Cómo podemos estar seguros de que esto ha surgido de Dios a menos que recurramos al decreto de la iglesia? – esto es como si alguien preguntara: ¿De dónde aprenderemos a distinguir la luz de la oscuridad, el blanco del negro, lo dulce de lo amargo? De hecho, las Escrituras exhiben plenamente tan clara evidencia de su propia verdad como las cosas en blanco y negro lo hacen de su color, o las cosas dulces y amargas lo hacen de su sabor. (Institutos, I, VII, 2)

1 Juan 5:7-11

Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo.

¿Qué pasa con el Uso de Argumentos y de Pruebas?

A pesar de ellas mismas, estas [pruebas] no son lo suficientemente fuertes como para proporcionar una fe firme hasta que nuestro Padre Celestial, quien revela su majestad allí, eleve reverencia por las Escrituras más allá del ámbito de la controversia. Por lo tanto, las Escrituras en última instancia, son suficientes para un conocimiento salvador de Dios sólo cuando su certeza se basa en la persuasión interna del Espíritu Santo. De hecho, estos testimonios humanos que existen para confirmar esto, no serán en vano si, como ayudas secundarias a nuestra debilidad, siguen el principal y el más alto testimonio. Pero aquellos que desean demostrarles a los incrédulos que las Escrituras son la Palabra de Dios, están actuando tontamente porque sólo por medio de la fe esto puede ser conocido. (Institutos, I, viii, 13)   

Una vez que las hemos abrazado con devoción como su dignidad lo amerita, y que hemos reconocido que están por encima de la clase común de las cosas, aquellos argumentos – no lo suficientemente fuertes antes de injertarse y fijar la certeza de la Escritura en nuestra mente – se convierten en ayudas muy útiles. Cuan maravillosa confirmación se produce cuando, con un estudio más agudo, ponderamos la economía de la sabiduría divina, tan bien ordenada y dispuesta .... (Institutos, I, viii, 1)

La interpretación de J. I. Packer, sobre el testimonio interno del Espíritu:

Calvino afirma que la Escritura es auto autenticada a través del testimonio interno del Espíritu Santo. ¿Qué es este “testimonio interno”? No es una cualidad especial de la experiencia, ni una nueva revelación privada, ni una “decisión” existencial, sino una obra de iluminación mediante la cual, por medio del testimonio verbal, son abiertos los ojos ciegos del espíritu, y las realidades divinas vienen a ser reconocidas y abrazadas por lo que son. Este reconocimiento Calvino dice, es tan inmediato y no analizable como la percepción de un color o un sabor, por el sentido físico – un evento sobre el que no se puede decir más que aquello sucedió cuando los estímulos apropiados estaban presentes y cuando esto sucedió sabemos que había sucedido. Packer (166)

©2013 Fundación Deseando a Dios. Usado con permiso. 

Por John Piper. ©2013 Fundación Deseando a Dios. Sitio Web: desiringGod.org

 

最后修改: 2018年02月13日 星期二 08:53