La Creación (Louis Berkhof)

Capítulo IX: La Creación 

por Louis Berkhof

El debate de los decretos conduce naturalmente hacia el estudio de su ejecución, el cual comienza con la obra de la creación. Este es el comienzo y la base de toda revelación, y también el fundamento de toda la vida religiosa.

1. La Creación en General

La palabra creación no siempre se usa en el mismo sentido en la Biblia. En el sentido estricto de la palabra, denota esa obra de Dios mediante la cual produce el mundo y todo lo que está en él, en parte sin el uso de materiales preexistentes, y en parte a partir de material que por su naturaleza no es apto para la manifestación de su gloria. Se representa como una obra del Dios trino, Génesis 1:2; Job 26:13;38: 4; Sal. 33:6; Is. 40:12, 13; Juan 1:3; 1 Cor. 8:6; Col. 1:15-17. Más allá del Panteísmo debemos mantener que éste fue un acto libre de Dios. Él no necesitaba el mundo. Ef. 1:11; Ap. 4:11. Y más allá del Deísmo, que creó el mundo para que siempre dependiera de él. Él debe sustentarlo día a día, Hechos 17:28; Heb. 1:3.

a. El tiempo de la creación. La Biblia nos enseña que Dios creó el mundo "en el principio", es decir, al principio de todas las cosas temporales. Detrás de este comienzo yace una eternidad sin limitación de tiempo. La primera parte de la obra de creación mencionada en Génesis 1:1 fue estrictamente creación de la nada o sin el uso de material preexistente. La expresión "creación de la nada" no se encuentra en la Biblia, sino en uno de los libros apócrifos, II Mac. 7:28. Sin embargo, la idea es enseñada claramente en pasajes tales como Génesis 1:1; Sal. 33:9; 148:5; Rom. 4:7; Heb. 11:3.

b. El propósito final de la creación. Algunos encuentran el fin o el propósito final de la creación en la felicidad del hombre. Dicen que Dios no pudo hacerse el fin último, porque Él es suficiente para Sí mismo. Pero parece evidente que Dios no existe para el hombre, sino el hombre para Dios. La criatura no puede ser el fin de la creación. La Biblia nos enseña claramente que Dios creó el mundo para la manifestación de su gloria. 
Naturalmente, la revelación de la gloria de Dios no pretende ser un espectáculo vacío para ser admirado por la criatura, sino que también tiene como objetivo promover su bienestar y sintonizar sus corazones con la alabanza del Creador. Is. 43:7; 60:21; 61:3; Ez. 36:21, 22; 39:7; Lucas 2:14; Rom. 9:17;11:36; 1 Cor. 15:28; Ef. 1:5, 6, 12, 14; 8:9, 10; Col. 1:16.

c. Sustitutos de la doctrina de la creación. Quienes rechazan la doctrina de la creación recurren a una de las tres teorías para la explicación del mundo.

(1) Algunos dicen que la materia original es eterna, y que de ella surgió el mundo, ya sea por mera casualidad, o por alguna fuerza directriz superior. Pero esto es imposible, porque no puedes tener dos eternos y por lo tanto dos infinitos uno junto al otro.

(2) Otros sostienen que Dios y el mundo son esencialmente uno, y que el mundo es un asunto necesario (flujo de salida) del ser divino. Pero este punto de vista le roba a Dios su poder de autodeterminación, y a los hombres su libertad y su carácter moral y responsable. También hace a Dios responsable de todo el mal que hay en el mundo.

(3) Todavía otros se refugian en la teoría de la evolución. Pero esto es claramente un error, ya que la evolución no ofrece ninguna explicación del mundo. Ésta ya presupone algo que evoluciona.

2. El Mundo Espiritual

Dios creó no solo un mundo material sino también un mundo espiritual, que consiste en los ángeles.

a. Prueba de la existencia de los ángeles. La teología liberal moderna ha descartado en gran medida la creencia en tales seres espirituales. La Biblia, sin embargo, asume su existencia y les atribuye personalidad real, II Sam. 14:20; Mat. 24:36; Jud. 6; Ap. 14:10. Algunos les atribuyen cuerpos aireados, pero esto es contrario a la Escritura. Son seres espirituales puros (aunque a veces asumen formas corporales), Ef. 6:12; Heb. 1:14, sin carne ni hueso, Lucas 24:39, y por lo tanto invisibles, Col. 1:16. Algunos de ellos son buenos, santos y elegidos, Marcos 8:38; Lucas 9:26; 2 Cor. 11:14; 1 Tim.5:21; Ap. 14:10, y otros han caído de su estado original, y por lo tanto son malvados, Juan 8:44; 2 Pe. 2:4; Jud. 6.

b. Clases de ángeles. Evidentemente, hay diferentes clases de ángeles. La Biblia habla de querubines, que revelan el poder, la majestad y la gloria de Dios, y que guardan su santidad en el jardín del Edén, en el tabernáculo y el templo, y en el descenso de Dios a la tierra.

Génesis 3:24; Ex. 25:18; II Sam. 22:11; Sal. 18:10; 80:1; 99: 1; Is. 37:16. Junto a estos hay serafines, mencionados solo en Is. 6:2, 3, 6. Permanecen como siervos alrededor del trono del Rey celestial, cantan sus alabanzas, y siempre están listos para cumplir sus órdenes.

Sirven al propósito de la reconciliación y preparan a los hombres para el enfoque apropiado de Dios.

  Dos ángeles son mencionados por nombre. El primero de ellos es Gabriel, Dan. 8:16; 9:21; Lucas 1:19, 26. Evidentemente, su tarea especial era transmitir revelaciones divinas al hombre e interpretarlas. El segundo es Miguel, Dan. 10:13, 21; Jud. 9; Ap. 12:7. En la Epístola de Judas, es nombrado el arcángel. Él es el valiente guerrero que lucha en las batallas de Jehová contra los enemigos del pueblo de Dios y contra los poderes malvados en el mundo de los espíritus. Además de estos, la Biblia menciona en términos generales principados, poderes, tronos, dominios, Ef. 1:21; 3:10; Col. 1:16; 2:10; 1Pe. 3:22. Estos nombres apuntan a diferencias de rango y de dignidad entre los ángeles.

c. Trabajo de los ángeles. Los ángeles son representados como seres que alaban continuamente a Dios, Sal.103:20; Is. 6; Ap. 5:11. Desde la entrada del pecado en el mundo sirven a aquellos que heredan la salvación, Heb. 1:14, se regocijan con la conversión de los pecadores, Lucas 15:10, velan por los creyentes, Sal. 3:7; 91:11, protegen a los pequeños, Mat. 18:10, están presentes en la Iglesia, 1 Cor.11:10; Ef. 3:10; 1 Tim. 5:21, y llevan a los creyentes al seno de Abraham, Lucas 16:22. También con frecuencia tienen revelaciones especiales de parte de Dios, Dan. 9:21-23; Zac. 1:12-14, comunican bendiciones a su pueblo, Sal. 91:11, 12; Is. 63:9; Dan. 6:22; Hechos 5:19, y ejecutan juicios sobre sus enemigos, Génesis 19:1, 13; 2 Reyes 19:85; Mat. 18:41.

d. Ángeles malvados. Además de los buenos, también hay ángeles malvados, que se deleitan en oponerse a Dios y en destruir su obra. Fueron creados buenos, pero no conservaron su posición original, 2 Pe. 2:4; Judas 6. Su pecado especial no se revela, pero probablemente se rebelaron contra Dios y aspiraron a la autoridad divina, cf. 2 Tes. 2:4, 9. Satanás, quien evidentemente era uno de los príncipes entre los ángeles, se convirtió en el jefe reconocido de aquellos que se apartaron de la fe, Mat. 26:41; 9:34; Ef. 2:2. Con poder sobrehumano, él y sus huestes buscan destruir la obra de Dios. Ellos buscan cegar y engañar incluso a los elegidos, y alentar al pecador en su mal camino.

3. El Mundo Material

En Génesis 1:1 tenemos el registro de la creación original del cielo y de la tierra. El resto del capítulo está dedicado a lo que a menudo se llama creación secundaria, la finalización de la obra de seis días.

a. Los días de la creación. Con frecuencia se debate la pregunta de si los días de la creación fueron días ordinarios o no. Los geólogos y los evolucionistas hablan de ellos como largos períodos de tiempo. Ahora, la palabra "día" no siempre denota un período de veinticuatro horas en las Escrituras. Cf. Gen 1:5;2: 4; Sal. 50:16; Ecl. 7:14; Zac. 4:10. Sin embargo, la interpretación literal de la palabra "día" en la narrativa de la creación se ve favorecida por las siguientes consideraciones:

(a) La palabra hebrea yom (día) denota principalmente un día ordinario, y debe ser entendido a menos que el contexto exija otra interpretación.

(b) La mención repetida de mañana y tarde favorece esta interpretación.

(c) Era evidentemente un día ordinario que Jehová apartó y santificó como un día de descanso.

(d) En Ex. 20:9-11 a Israel se le ordena trabajar seis días y descansar el séptimo, porque Jehová hizo el cielo y la tierra en seis días y descansó en el séptimo día.

(e) Los últimos tres días fueron evidentemente días ordinarios, ya que estaban determinados por la relación de la tierra con el sol. Y si fueran días comunes, ¿por qué no los demás?

b. Obra de los seis días. En el primer día se creó la luz, y por medio de la separación de la luz y de la oscuridad se constituyeron el día y la noche. Esto no entra en conflicto con la idea de que el sol, la luna y las estrellas fueron creados en el cuarto día, ya que estos no son en sí mismos luz, sino portadores de luz. La obra del segundo día fue también una obra de separación, la separación de las aguas superiores de las aguas inferiores por el establecimiento del firmamento. En el tercer día, la obra de separación continúa en la separación del mar y de la tierra firme. Además de eso, se estableció el reino vegetal de las plantas y los árboles. Por la palabra de Su poder, Dios hizo que la tierra produjera plantas, vegetales y árboles frutales sin flores, cada uno dando semilla según su especie. El cuarto día trajo la creación del sol, de la luna y de las estrellas para servir a una variedad de propósitos: dividir el día y la noche, servir como signos de las condiciones climáticas, determinar la sucesión de las estaciones, de los días y los años, y para funcionar como luces para la tierra. La obra del quinto día consistió en la creación de aves y de peces, los habitantes del aire y del agua. Finalmente, el sexto día está marcado por el clímax de la obra de creación. Se crearon las clases superiores de animales terrestres, y toda la obra fue coronada por la creación del hombre a imagen de Dios. Su cuerpo se formó del polvo de la tierra, mientras que su alma fue una creación inmediata de Dios. En el séptimo día, Dios descansó de sus labores creativas y se deleitó en la contemplación de su obra.

c. La teoría de la evolución. Los evolucionistas quieren sustituir su visión del origen de las cosas por la Doctrina bíblica. Creen que desde las formas más simples de la materia y de la vida, todas las especies existentes de plantas y animales (incluido el hombre), y también las diversas manifestaciones de la vida, tales como la inteligencia, la moralidad y la religión, se desarrollaron por un proceso perfectamente natural, puramente resultado de las fuerzas naturales. Sin embargo, esto no es más que una suposición, y una que falla en varios puntos. Además, está en un conflicto sin esperanza con la narración de la creación tal como se encuentra en la Biblia.

Para memorizar. Pasajes relacionados:

a. El hecho de la creación:

Gen. 1:1. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".

Sal. 33:6. "Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca".

Juan 1:3. "Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".

Heb. 11:3. "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía".

b. El fin de la creación: Is. 43:6, 7. "Trae... todos los llamados de mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice".

Sal. 19:1, 2. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos".

Sal. 148:13. "Alaben el nombre de Jehová, Porque sólo su nombre es enaltecido. Su gloria es sobre tierra y cielos". Cf. la conexión.

c. Ángeles:

Sal. 103:20. "Bendecid a Jehová, vosotros sus ángeles, Poderosos en fortaleza, que ejecutáis su palabra, obedeciendo a la voz de su precepto".

Heb. 1:14. "¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?"

Judas 1:6. "Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día".

d. Tiempo de la creación:

Gen. 1: 1. "En el principio creó Dios los cielos y la tierra".

Ex. 20:11. "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó".

e. La teoría de la evolución:

Los evolucionistas quieren sustituir su visión del origen de las cosas por la Doctrina bíblica. Creen que desde las formas más simples de la materia y de la vida, todas las especies existentes de plantas y animales (incluido el hombre), y también las diversas manifestaciones de la vida, tales como la inteligencia, la moralidad y la religión, se desarrollaron por un proceso perfectamente natural, puramente resultado de las fuerzas naturales. Sin embargo, esto no es más que una suposición, y una que falla en varios puntos. Además, está en un conflicto sin esperanza con la narración de la creación tal como se encuentra en la Biblia.

Para Estudio Adicional:

a. ¿En qué sentido se usa la palabra 'crear' en Sal. 51:10; 104:30; Is. 46:7?

b. ¿Los pasajes Gen. 1:11, 12, 20, 24 favorecen la idea de la evolución? Cf. Génesis 1:21, 25; 2:9.

c. ¿Los siguientes pasajes nos dicen algo sobre el pecado de los ángeles? En caso afirmativo ¿qué nos dicen? 2 Pe. 2:4; Judas 6; cf. también 2 Tes. 2:4-12.

Preguntas para Repaso:

1. ¿Qué es la creación?

2. ¿La creación fue un acto de Dios libre o necesario?

3. ¿La palabra "crear" siempre se usa en el mismo sentido en las Escrituras?

4. ¿La Biblia prueba la creación de la nada? ¿Dónde?

5. ¿Cuáles son los dos puntos de vista en cuanto al fin de la creación?

6. ¿En qué sentido la gloria de Dios es el fin?

7. ¿Qué sustitutos se han sugerido para la doctrina de la creación?

8. ¿Cuál es la naturaleza de los ángeles?

9. ¿Qué órdenes de ángeles se nombran en las Escrituras?

10. ¿Cuál es la función de Gabriel y de Miguel?

11. ¿Cuál es el trabajo de los ángeles?

12. ¿Qué prueba tenemos de la existencia de los ángeles malvados?

13. ¿Fueron creados malvados?

14. ¿Los días en Génesis eran días ordinales o períodos largos?

15. ¿Qué creó Dios en cada uno de los seis días?

16. ¿La teoría de la evolución es consistente con la doctrina de la creación?

17. ¿Puedes nombrar algunos de los puntos en los que difieren?