El Hombre en Su Estado Original (Louis Berkhof)

Parte III: El Hombre en Relación con Dios 

por Louis Berkhof 

Capítulo XI: El Hombre en Su Estado Original.

De la discusión de la doctrina de Dios pasamos a la del hombre, la corona de la obra de Dios.

1. Los Elementos Esenciales de la Naturaleza Humana

La visión habitual es que el hombre consiste en dos partes, cuerpo y alma. Esto está en armonía con la autoconciencia del hombre, y también se ve confirmado por un estudio de las Escrituras, que habla del hombre como un ser que consiste en "cuerpo y alma", Mat. 6:25; 10:28, o en "cuerpo y espíritu", Ecl. 12:7; 1 Cor. 5:3, 5. Algunos son de la opinión de que las palabras "alma" y "espíritu" denotan diferentes elementos, y que, por lo tanto, el hombre consiste en tres partes, cuerpo, alma y espíritu, cf. 1 Tes.5:23. Sin embargo, es evidente que las dos palabras "alma" y "espíritu" se usan indistintamente. La muerte a veces se describe como una renuncia al alma, Génesis 35:18; 1 Reyes 17:21, y algunas veces como la renuncia del espíritu, Lucas 23:46; Hechos 7:59. En algunos casos, los muertos son llamados "almas", Apocalipsis 9:6; 20:4, y en otros, "espíritus", 1 Pe. 3:19; Heb. 12:23. Los dos términos denotan el elemento espiritual del hombre desde diferentes puntos de vista. Como espíritu se trata del principio de la vida y de la acción, el cual controla el cuerpo, y como alma se trata del sujeto personal, la cual piensa, siente, desea, y en algunos casos se trata del asentamiento de los afectos.

2. El Origen del Alma en Cada Individuo

Hay tres puntos de vista que respetan el origen de las almas individuales.

a. El preexistencialismo. Algunos defendían la idea de que las almas de los hombres existían en un estado anterior, y que algo que sucedió entonces explica su condición presente. Algunos encontraron en esto una explicación del hecho de que el hombre nació como un pecador. Este punto de vista no encuentra ningún favor ahora.

b. El traducianismo. Según esta visión, los hombres derivan sus almas y sus cuerpos de sus padres. Esta es la visión común en la Iglesia Luterana. El apoyo para esto se encuentra en el hecho de que no se dice nada acerca de la creación del alma de Eva, y se dice que los descendientes están en los lomos de sus Padres, Gn. 46:26; Heb. 7:9, 10. Además, esto parece favorecerse por el hecho de que en el caso de los animales, tanto el cuerpo como el alma pasan de los mayores a los jóvenes, a través de la herencia de rasgos y de peculiaridades familiares, y a través de la herencia de la corrupción pecaminosa, que es una cuestión del alma más que del cuerpo. Sin embargo, esto está cargado de dificultades serias. O bien esto hace creadores a los padres, o asume que el alma del hombre se puede dividir en varias partes. Además, pone en peligro la impecabilidad de Jesús.

c. El creacionismo. Éste sostiene que cada alma es una creación directa de Dios, de la cual el tiempo no puede ser determinado con precisión. Se supone que el alma debe ser pura, pero se vuelve pecaminosa incluso antes de nacer al entrar en ese complejo de pecado por el cual la humanidad como un todo está agobiada. Este punto de vista es común en los círculos reformados. Es favorecido por el hecho de que las Escrituras representan el cuerpo y el alma del hombre como teniendo orígenes diferentes, Ecl. 12:7; Is. 42:5; Zac. 12:1; Heb. 12:9. Además, está más en armonía con la naturaleza espiritual del alma y salvaguarda la impecabilidad de Jesús. Sin embargo, no está libre de dificultades. No explica la herencia de los rasgos familiares, y puede parecer que hace a Dios el Creador de las almas pecaminosas.

3. El Hombre como Imagen de Dios

La Biblia enseña que el hombre fue creado a la imagen de Dios. Según Gen. 1:26, Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza". Las dos palabras "imagen" y "semejanza" evidentemente denotan lo mismo. Los siguientes pasajes muestran que se usan indistintamente: Gn. 1:26, 27; 5:1; 9:6; 1 Cor. 11:7; Col. 3:10; St. 3:9. La palabra "semejanza" probablemente enfatiza el hecho de que la imagen es más parecida o muy similar. Hay diferentes puntos de vista acerca de la imagen de Dios en el hombre:

a. El punto de vista Católico Romano: Los Católicos Romanos encuentran la imagen de Dios en ciertos dones naturales con los que el hombre está dotado, como la espiritualidad del alma, la libertad de la voluntad y la inmortalidad. A estos, Dios añadió un don sobrenatural, llamado la justicia original, para mantener a raya a la naturaleza inferior. Se supone que esto constituye la semejanza del hombre a Dios.

b. El punto de vista Luterano. No todos los Luteranos están de acuerdo con este punto, pero la opinión predominante es que la imagen de Dios consiste solo en las cualidades espirituales con las cuales el hombre fue dotado en la creación, es decir, el verdadero conocimiento, la justicia y la santidad. Estos pueden ser designados como la justicia original. Este punto de vista está muy restringido.

c. El punto de vista Reformado. Los Reformados distinguen entre la imagen natural y la imagen moral de Dios. La primera es la más amplia de las dos, y generalmente se dice que consiste en el ser espiritual, racional, moral e inmortal del hombre. Esto fue oscurecido pero no perdido por el pecado. Esta última es la imagen de Dios en el sentido más restringido, y consiste en el verdadero conocimiento, la justicia y la santidad. Esto fue perdido por el pecado y es restaurado en Cristo, Ef. 4:24; Col. 3:10. Debido a que el hombre conservó la imagen en un sentido más amplio, todavía puede ser llamado la imagen o portador de la imagen de Dios, Génesis 9:6; 1 Cor. 11:7; 15:49; Santiago 3:9.

4. El Hombre en el Pacto de Obras

Dios en seguida entró en una relación de pacto con el hombre. Este pacto original se llama el pacto de obras.

a. Prueba de las Escrituras para el pacto de obras. (1) Pablo establece un paralelo entre Adán y Cristo en Rom. 5:12-21. En Adán todos los hombres murieron, pero en Cristo todos los que son suyos son vivificados. Esto significa que Adán fue la cabeza representativa de todos los hombres, así como Cristo es ahora la cabeza representativa de todos los que son suyos. (2) En Os. 6:7 leemos:

"Pero ellos, como Adán, han transgredido el pacto" (LBLA). El pecado de Adán es llamado una transgresión del pacto.

b. Los elementos del pacto de obras. (1) Las partes. Un pacto siempre es un pacto entre dos partes. En este caso, son el Dios Trino, el Señor soberano del universo y Adán como el representante de la raza humana. Como estas partes son muy desiguales, el pacto naturalmente participa de la naturaleza de un arreglo impuesto al hombre. (2) La promesa. La promesa del pacto era la promesa de la vida en el sentido más elevado, la vida elevada por encima de la posibilidad de la muerte. Esto es lo que los creyentes ahora reciben a través de Cristo, el último Adán. (3) La condición. La condición era la de la obediencia absoluta. El mandamiento positivo de no comer del árbol del conocimiento del bien y del mal era claramente una prueba de pura obediencia. (4) La pena. La pena fue la muerte en el sentido más inclusivo de la palabra, físico, espiritual y eterno. Esto consiste no solo en la separación del cuerpo y del alma, sino más fundamentalmente en la separación del alma de Dios. (5) Los sacramentos. Con toda probabilidad, el árbol de la vida era el único sacramento de este pacto, si es que realmente era un sacramento. Parece haber sido designado como un símbolo y un sello de vida.

c. La vigencia actual del pacto de obras. Los Arminianos sostienen que este pacto fue anulado totalmente. Pero esto no es correcto. La exigencia de la obediencia perfecta sigue representando a aquellos que no aceptan la justicia de Cristo. Lev. 18:5; Gal. 3:12. Aunque no pueden cumplir con el requisito, la condición se mantiene. No se mantiene más, sin embargo, para aquellos que están en Cristo, ya que Él cumplió con las demandas de la ley para ellos. Esto dejó de ser una forma de vida, ya que no cuenta con autoridad después de la caída. 

Para memorizar. Pasajes relacionados:

a. Los elementos de la naturaleza humana:

Mat. 10:28. "Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar; temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno".

Ro. 8:10. "Pero si Cristo está en vosotros, el cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia".

b. La creación del alma:

Ecl. 12:7. "Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio".

Heb. 12:9. "Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?".

c. La creación del hombre a imagen de Dios:

Gn. 1:27. "Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó".

Gn. 9:6. "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre".

d. El hombre en general incluso ahora ligado a la imagen de Dios:

Gn. 9:6. Cf. arriba bajo c.

St. 3:9. "Con ella bendecimos al Dios y Padre, y con ella maldecimos a los hombres, que están hechos a la semejanza de Dios".

e. La restauración de la imagen de Dios en el hombre:

Ef. 4:24. "Y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad".

Col. 3:10. "Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno".

f. El pacto de obras:

Os. 6:7. "Mas ellos, cual Adán, traspasaron el pacto".

1 Cor. 15:22. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados".

Para Estudio Adicional: 

a. ¿Cómo explicarías los pasajes que parecen implicar que el hombre se compone de tres elementos, 1 Tes. 6:23; Heb. 4:12; compara Mat. 22:37?

b. ¿El dominio del hombre sobre el resto de la creación también forma parte de la imagen de Dios? Génesis 1:26, 28; Sal. 8:6-8; Heb. 2:5-9.

c. ¿Qué indicios de un pacto puedes encontrar en Génesis 2 y 3?

Preguntas para Repaso:

1. ¿Cuál es el punto de vista habitual de los elementos de la naturaleza humana y cómo puede probarse?

2. ¿Qué otro punto de vista hay, y qué pasajes parecen apoyarlo?

3. ¿Qué puntos de vista diferentes hay sobre el origen del alma?  

4. ¿Cuáles son los argumentos y las objeciones a cada uno de estos?

5. ¿Las palabras 'imagen' y semejanza denotan cosas diferentes?

6. ¿Cuáles son los puntos de vista Católico, Luterano y Reformado acerca de la imagen de Dios en el hombre?

7. ¿Qué distinción hacen los Reformados y por qué es importante?

8. ¿Qué prueba bíblica tenemos para el pacto de obras?

9. ¿Quiénes son las partes en los convenios?

10. ¿Cuál es la promesa, la condición, la pena y el sacramento de los convenios?

11. ¿En qué sentido sigue vigente este pacto?

12. ¿En qué sentido está abolido?