Los Nombres y las Naturalezas de Cristo (Louis Berkhof)

Parte IV: La Persona y la Obra de Cristo

Capítulo XIV: Los Nombres y las Naturalezas de Cristo por Louis Berkhof

1. Los Nombres de Cristo

Los nombres más importantes de Cristo son los siguientes:

a. Jesús. Esta es la forma griega de la palabra hebrea Joshua, Jos. 1:1; Zacarías 12:8. 3:1, o Jeshua, Esdras 2:2. Deriva de la palabra Hebrea 'Salvar', que designa a Cristo como Salvador, Mat. 1:21). Dos tipos de Cristo llevaban el mismo nombre en el Antiguo Testamento, es decir, Josué hijo de Nun, y Josué hijo de Josedec.

B. Cristo. Esta es la forma del Nuevo Testamento para 'Mesías' del Antiguo Testamento, que significa "el ungido." Según el Antiguo Testamento, los profetas, 1 Reyes 19:16, los sacerdotes, Ex. 29:7 y los reyes, 1 Sam.10:1, fueron ungidos con óleo, que simbolizaba al Santo. A través de esta unción fueron repartidos a sus respectivos oficios, y fueron calificados para ellos. Cristo fue ungido con el Espíritu Santo para el triple ministerio de profeta, sacerdote y rey. Históricamente, esta unción tuvo lugar cuando fue concebido por el Espíritu Santo y cuando fue bautizado.

c. Hijo de hombre. Este nombre, tal como es aplicado a Cristo, se derivó de Dan. 7:13. Es el nombre que Jesús generalmente aplica a sí mismo, mientras que otros rara vez lo usan. Si bien contiene una indicación de la humanidad de Jesús, a la luz de su origen histórico en dirección mucho más a su carácter sobrehumano y a su futuro viniendo desde las nubes del cielo en majestad y en gloria, Dan. 7:13; Mat. 16:27, 28; 26:64; Lucas 21:27.

d. Hijo de Dios. Cristo es llamado 'el Hijo de Dios' en más de un sentido. Él es llamado así, porque Él es la segunda Persona de la Trinidad, y por lo tanto Él mismo es Dios, Mat. 11:27, pero también porque Él es el Mesías designado, Mat. 24:36, y debido a Su nacimiento ante la actividad sobrenatural del Espíritu Santo, Lucas 1:3.

e. Señor. Los contemporáneos de Jesús a veces aplicaban este nombre a Jesús como una forma de dirigirse a él educadamente, tal y como nosotros usamos la palabra 'señor'. Es especialmente después de la resurrección de Cristo que el nombre adquiere un significado más profundo. En algunos pasajes designa a Cristo como el Dueño y el Gobernante de la Iglesia, Ro. 1:7; Ef. 1:17, y en otros realmente representa el nombre de Dios, 1 Cor. 7:34; Fil. 4:4, 5.

2. Las Naturalezas de Cristo

La Biblia representa a Cristo como una Persona que tiene dos naturalezas, la divina y la humana. Este es el gran misterio de la piedad, Dios manifestado en carne, 1 Tim. 3:16.

a. Las dos naturalezas. Debido a que muchos en nuestros días niegan la deidad de Cristo, es necesario enfatizar las Escrituras para ello. Algunos pasajes del Antiguo Testamento lo señalan claramente, como Is. 9:6; Jer. 23:6; Miqueas 5:2; Mal. 3:1. Las pruebas del Nuevo Testamento son aún más abundantes, Mat. 11:27; 16:16; 26:63, 64; Juan 1:1, 18; Ro. 9:5; 1 Cor. 2:8; 2 Cor. 5:10; Fil. 2:6; Col. 2:9; Heb. 1:1-3; Ap. 19:16. La humanidad de Jesús no es cuestionada. De hecho, la única divinidad que muchos todavía le atribuyen es la de su humanidad perfecta. Hay abundante evidencia de la humanidad de Jesús. Él habla de sí mismo como hombre, Juan 8:40, y así es llamado por otros, Hechos 2:22; Ro. 5:15; 1 Cor. 15:21. Él tenía los elementos esenciales de la naturaleza humana, a saber, un cuerpo y un alma, Mat. 26:26, 38; Lucas 24:89; Heb. 2:14. Además, estaba sujeto a las leyes ordinarias del desarrollo humano, Lucas 2:40, 52, a los deseos y a las necesidades humanas, Mat. 4:2; 8:24; Lucas 22:44; Juan 4:6; 11:35; 12:27; Heb. 2:10, 18; Heb. 5:7, 8. Sin embargo, aunque era un hombre de verdad, no tenía pecado; Él no pecó y no pudo pecar, Juan 8:46; 2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 9:14; 1 Pe. 2:22; 1 Juan 3:5. Era necesario que Cristo fuera tanto Dios como hombre. Solo como hombre podía ser nuestro sustituto, y podía sufrir y morir; y solo como hombre sin pecado podría expiar los pecados de los demás. Y fue solo como Dios que pudo darle a Su sacrificio un valor infinito, y soportar la ira de Dios para liberar a otros de ella, Sal. 40:7-10; 130:8.

b. Las dos naturalezas unidas en una Persona. Cristo tiene una naturaleza humana, pero Él no es una persona humana. La Persona del Mediador es el Hijo inmutable de Dios. En la encarnación Él no se transformó en una persona humana; tampoco adoptó a una persona humana. Simplemente asumió, además de su naturaleza divina, una naturaleza humana, que no se desarrolló en una personalidad independiente, sino que se hizo personal en la Persona del Hijo de Dios. Después de esta asunción de la naturaleza humana, la Persona del Mediador no solo es divina sino divina-humana; Él es el Dios-hombre, que posee todas las cualidades esenciales de la naturaleza humana y divina. Él tiene una conciencia tanto divina como humana, así como también una voluntad humana y divina. Este es un misterio que no podemos comprender. Las Escrituras señalan claramente la unidad de la Persona de Cristo. Siempre es la misma Persona quien habla, ya sea que la mente que encuentra el enunciado sea humana o divina, Juan 10:30; 17:5 en comparación con Mat. 27:46; Juan 19:28. Los atributos y las acciones humanas a veces son atribuidas a la Persona designada por un título divino, Hechos 20:28; 1 Cor. 2:8; Col. 1:13, 14; y los atributos y las acciones divinas a veces son atribuidas a la Persona designada por un título humano, Juan 3:13; 6:62; Ro. 9:5.

c. Algunos de los errores más importantes relacionados con esta doctrina. Los Alogi y los Ebionitas negaban la deidad de Cristo en la iglesia primitiva. Esta negación fue compartida por los Socinianos de los días de la Reforma, y ​​por los Unitarios y Modernistas de nuestros días. En la Iglesia primitiva, Arrio no le hizo justicia a la deidad completa de Cristo y lo consideraba como un semidiós, mientras que Apolinar no reconocía su humanidad completa, pero sostenía que el Logos divino tomó el lugar del espíritu humano en Cristo. Los Nestorianos negaban la unidad de las dos naturalezas en una persona, y los Eutiquianos no lograban distinguir adecuadamente entre las dos naturalezas.

Para memorizar. Pasajes para comprobar:

A. La deidad de Cristo:

Is. 9:6. "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz".

Jeremías. 23:6. "En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este será su nombre con el cual le llamarán: Jehová, justicia nuestra".

Juan 1:1. "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios".

Ro. 9:5. "De quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos".

Col. 2:9. "Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad"

b. La humanidad de Cristo:

Juan 8:40. "Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he hablado la verdad, la cual he oído de Dios".

Mat. 26:38. "Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo". 

Lucas 24:39. "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo".

Hebreos 2:14. "Por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo".

c. La unidad de la Persona:

Juan 17:5. "Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese".

Juan 3:13. "Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo".

1 Cor.2:8. "Que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Señor de gloria".

Para Estudio Adicional:

a. ¿En qué sentido Josué, hijo de Nun, fue un tipo de Cristo; y en qué sentido lo fue Josué, hijo de Josedec? Zacarías 3:8, 9; Hebreos 4:8.

b. ¿Qué nos enseñan los siguientes pasajes con respecto a la unción de Cristo? Sal. 2:2; 45:7; Pr. 8:23 (cf. Aut. Ver.), Is. 61:1. 

c. ¿Qué atributos divinos les son atribuidos a Cristo? Is. 9:6; Prov. 8:22-31; Miqueas 5:2; Juan 5:26; 21:17. ¿Qué obras divinas? Marcos 2:5-7; Juan 1:1-3; Col. 1:16, 17; Heb. 1:1-3. ¿Qué honor divino? Mat. 28:19; Juan 5:19-29; 14:1; 2 Cor. 13:14.

Preguntas para Repaso:

1. ¿Cuáles son los nombres más importantes de Cristo? ¿Cuál es el significado de cada uno?

2. ¿Qué elementos están incluidos en la unción de Cristo? ¿Cuándo tomaron lugar?

3. ¿De dónde proviene el nombre 'Hijo del Hombre'? ¿Qué expresa el nombre?

4. ¿En qué sentido se aplica a Cristo el nombre 'Hijo de Dios'?

5. ¿Qué significados diferentes tiene el nombre 'Señor' aplicado a Cristo?

6. ¿Qué prueba bíblica hay para la deidad y para la humanidad de Cristo?

7. ¿Cuál es la naturaleza de la Persona de Cristo, divina, humana o divino-humana?

8. ¿Cómo puede ser probada la unidad de la Persona de Cristo en las Escrituras?

9. ¿Cuáles son los errores principales con respecto a la Persona de Cristo?