Lectura: El Elemento Literario

Cómo Leer la Biblia por Todo su Valor: Un Bosquejo de la Hermenéutica Bíblica Reformada

Dr. Jeffrey A. D. Weima

Principales Elementos de una Hermenéutica Reformada

1. El Elemento del Espíritu Santo

2. El Elemento Gramatical

3. El Elemento Literario

4. El Elemento Histórico

5. El Elemento Teológico

El Elemento Literario

Género: Un término técnico para diferentes tipos de escrituras o categorías de obras literarias

Tipos de Géneros en las Escrituras

·       Historia: Génesis, Josué, Jueces, 1-2 Samuel, 1-2 Reyes, 1-2 Crónicas, Hechos

·       Cartas: Pablo (13), Juan (3), Pedro (2), Santiago, Hebreos, Judas, Apocalipsis 2-3

·       Poesía: Salmos, Cantar de los Cantares, mucho del material profético

·       Sabiduría: Proverbios, Eclesiastés, Job, algunos salmos, Santiago

·       Apocalíptico: Apocalipsis, Daniel 7-12, Zacarías, partes de Ezequiel, Marcos 13

·       Legal: partes de Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio

·       Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas, Juan

·       Parábolas: Cuatro Evangelios, la parábola de Natán a David (2 Samuel 12:1-4)

 

Salmos 92:1-2 (Poesía: "Merismus")

"Bueno es alabarte, oh Jehová, y cantar salmos a tu nombre, oh Altísimo; anunciar por la mañana tu misericordia, y tu fidelidad cada noche".

Mateo 5:29 (Hipérbole)

"Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo, y échalo de ti".

Apocalipsis 13:1 (Apocalíptico)

"Y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo".

1998 Elephant = ? Lazo = ?

1997 Ciudad = ? Dragón = ?

Proverbios 26:4-5 (Sabiduría)

"Nunca respondas al necio de acuerdo con su necedad, para que no seas tú también como él. Responde al necio como merece su necedad, Para que no se estime sabio en su propia opinión".

Lucas 16:19-31 (Parábola: El Hombre Rico y Lázaro)

¹⁹ "Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, y hacía cada día banquete con esplendidez. ²⁰ Había también un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas, ²¹ y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; y aun los perros venían y le lamían las llagas.

²² "Aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico, y fue sepultado. ²³ Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. ²⁴ Entonces él, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de mí, y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama'.

²⁵ "Pero Abraham le dijo: Hijo, acuérdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lázaro también males; pero ahora éste es consolado aquí, y tú atormentado. ²⁶ Además de todo esto, una gran sima está puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que quisieren pasar de aquí a vosotros, no pueden, ni de allá pasar acá'.

²⁷ "Entonces le dijo: ‘Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre, ²⁸ porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento.’

²⁹ "Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos’.

³⁰ "'El entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos, se arrepentirán.'

³¹ "Mas Abraham le dijo: "Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos'".

·       Significado: Está mal hacer ciertas conclusiones basadas en detalles literales de la parábola

Instrumentos Literarios Bíblicos

1. Literarios en las Cartas:
Ejemplo: "La Fórmula Os Ruego"

A. Forma: 4 partes principales

1. Verbo “Os ruego” (παρακαλῶ) o su sinónimo “Os pido” (ἐρωτῶ) en la primera persona
2. Los receptores de la apelación
3. Frase preposicional indicando la fuente de autoridad del remitente para apelar (este elemento típicamente ocurre solo en la correspondencia oficial y en letras privadas)
4. Contenido de la apelación: iniciando con una clausula “que” (ὅτι or ἵνα)

Las cartas de Pablo: Cuatro elementos básicos

Ejemplo: Romanos 12:1
"Os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional"

1. El verbo: "Os ruego"
2. Los receptores: "A vosotros, hermanos"
3. Frase preposicional: "por las misericordias de Dios"
4. El contenido del ruego: "que presentéis..."

Otros ejemplos: Ro 15:30; 16:17; 1 Cor 1:10; 4:16; 16:15-16; 2 Cor 2:8; 10:1-2; Filipenses 4:2; 1 Tes 4:1, 10b-12; 5:14; 2 Tes 3:14; Efesios 4:1.

B. Función

·       Función primaria: Indicar una transición grande en el texto

La fórmula marca una transición ya sea desde el final de la acción de gracias al principio del cuerpo de la carta (1 Cor 1:10; Filemón 8-9) o, como sucede más típicamente, una transición en el cuerpo de la carta (Romanos 12:1; 15:30; 16:7; 1 Cor 16:15; 2 Cor 10:1; Filipenses 4:2; 1 Tes 4:1; Efesios 4:1).

·       Función secundaria: La fórmula os ruego es utilizada en la correspondencia oficial cuando el escritor tiene una buena relación con los receptores y espera con seguridad que ellos lleven a cabo el contenido de la carta

La fórmula os ruego de tal manera expresa un tono más amistoso y menos pesado-Pablo utiliza la fórmula os ruego de esta forma variada, donde su autoridad no está en duda y puede hacer una solicitud en lugar de ordenar con la confianza de que su ruego será obedecido

C. La Fórmula Os Ruego en Filemón

"Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones..." (vv 8-10)

2. Instrumentos Literarios en la Poesía Hebrea:
Ejemplo: Inclusio

·       inclusio (algunas veces refiriéndose a “paréntesis” o a “estructura de sobre”): la repetición de una palabra, frase u oración clave al principio y al final de una unidad literaria, por lo que funciona como sujetalibros y marca los límites de esa unidad

Salmos 118:1-29

"Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque para siempre es su misericordia" (versículo 1)
"Alabad a Jehová, porque él es bueno; porque para siempre es su misericordia" (versículo 29)

Jeffrey A. D. Weima, "Evaluación Literaria", al Interpretar el Nuevo Testamento. Ensayos sobre Métodos y Problemas (eds. David Alan Black y David S. Dockery; Nashville: Broadman y Holman, 2001), 148-167.

Convicciones Comunes de la Evaluación Literaria:

1. un aprecio por el arte sofisticado y la calidad estética del texto

·       reconoce que la Biblia es el resultado de una composición consciente, un patrón cuidadoso y el uso estratégico de las convenciones literarias que prevalecen en su día

·       por eso es necesario el acercamiento literario a las escrituras

2. una preocupación por la forma del texto

·       preocupación no solo sobre el contenido del texto (lo que se dice) sino también sobre la forma del texto (cómo se dice)

·       preocupación c/género y cómo afecta esto la interpretación

·       preocupación por identificar las diversas convenciones literarias utilizadas por un autor bíblico y comprender qué función tienen estas convenciones

·       "No podemos comprender totalmente el ‘qué’ de los escritores del Nuevo Testamento (su contenido religioso) sin primero poner atención al ‘cómo’ (los modos literarios en los cuales se presenta el contenido)." (Leland Ryken, "La Literatura del Nuevo Testamento", Una Guía Literaria Completa a la Biblia, eds. L. Ryken y T. Longman; Grand Rapids: Zondervan, 1993, p. 367)

·       Eslogan de Weima: "La forma suplementa mas no suplanta el contenido".

3. preocupación por tratar los textos como todos terminados

·       estudiosos contra liberales que están preocupados por varias fuentes detrás del texto bíblico y en cómo el autor redactó estas fuentes

·       estudiosos contra conservadores que están preocupados con cada parte particular del texto (por ejemplo, comentario verso por verso) y por lo tanto “se pierden del bosque debido a los árboles"

4. exhibe una orientación no histórica

·       las incertidumbres históricas que rodean al autor, a las fuentes, al contexto social y a los lectores del texto bíblico hacen que algunos intérpretes modernos ignoren las preguntas históricas y se concentren en las características literarias del texto

·       ejemplo: tratamiento de los Salmos particulares