1 Tesalonicenses 4:13-18

Dra. Jeffrey A. D. Weima


INTRODUCCIÓN


Apertura (1:1-10)

·       Carta de apertura (1:1).

·       El día de acción de gracias (1:2-10)

·       El Regreso de Cristo (vv 3, 10a)

Función Defensiva (2:1-3:13).

·       Pablo Defiende su Conducta Pasada en Tesalónica (2:1-16)

·       Pablo Defiende su Ausencia Actual de Tesalónica y Consuela a los Perseguidos (2:17-3:10).

·       Oraciones de Transición (3:11-12)

Función Exhortativa (4:1-5:22).

·       Agradar a Dios en la Conducta Sexual y en el Amor Fraternal (4:1-12)

·       Consuelo con respecto a los cristianos fallecidos al regreso de Cristo (4:13-18)

·       Consuelo relativo a los cristianos que vivan al Regreso de Cristo (5:1-11)

·       Exhortaciones sobre la Vida Congregacional y la Adoración (5:12-22)

Cierre (5:23-25)

·       Carta de cierre (5:23-25)


13 Hermanos, no queremos que ignoren lo que va a pasar con los que ya han muerto, para que no se entristezcan como esos otros que no tienen esperanza. 14 ¿Acaso no creemos que Jesús murió y resucitó? Así también Dios resucitará con Jesús a los que han muerto en unión con él. 15 Conforme a lo dicho por el Señor, afirmamos que nosotros, los que estemos vivos y hayamos quedado hasta la venida del Señor, de ninguna manera nos adelantaremos a los que hayan muerto. 16 El Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Luego los que estemos vivos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados junto con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así estaremos con el Señor para siempre. 18 Por lo tanto, anímense unos a otros con estas palabras. (1 Tesalonicenses 4:13-18, NVI 1984)


I. ANÁLISIS GRAMATICAL


Versículo 13: "los que ya han muerto"

·       Tres veces en este pasaje, Pablo se refiere a aquellos que están "muertos" (vv. 13, 14, 15).

·       Verbo κοιμαῶ (koimaô) significa literalmente "dormir" (no hay ejemplos de ello en Pablo) pero en sentido figurado se refiere al estado de estar muerto (1 Cor 7:39; 11:30; 15:6, 18, 2, 51).

·       Verbo "dormir" usado como un eufemismo de "muerte"

·       Uso de "sueño" como eufemismo de "muerte" que se encuentra muchas veces en el Antiguo Testamento y en los escritos seculares de esa época

·       Por lo tanto, no hay justificación para encontrar en este versículo el apoyo para la idea de "sueño del alma"

·       Esta idea más repudiada por pasajes del NT que sugieren la existencia consciente de los creyentes durante el estado intermedio (Lucas 23:43; Filipenses 1:20-23; Ap 6:9-11)


Versículo 13: "para que no se entristezcan"

·       El verbo "entristecer" se da en una forma (tiempo presente subjuntivo) que enfatiza la naturaleza continua o permanente de la acción

·       El problema que Pablo está abordando, por tanto, no es una cuestión menor o pequeña sino una que estaba causando un dolor profundo y constante en la iglesia

·       Por consiguiente, el propósito principal de Pablo en este pasaje es dar una palabra de consuelo: pastorear no predecir.


Versículo 14: "Creemos que...".

·       El griego literalmente dice: "Si creemos que Jesús murió y resucitó"

·       Condición de primera clase: el hablante asume la verdad de la condición (BDF §372.1)

·       Pablo presenta la primera mitad del v 14 no como un punto discutible ("Si creemos que ...") sino como un hecho aceptado ("acaso no creemos que...").

·       Los tesalonicenses, en realidad, creen esto, puesto que el mensaje de la muerte y resurrección de Cristo fue pasado por Pablo a sus convertidos "como de primera importancia" (1 Cor 15:3).


El versículo 14a: ¿Confesión de la iglesia primitiva?

·       El v 14a es probablemente una confesión de la iglesia primitiva que Pablo cita

o   Razón #1: La frase introductoria "Creemos que ..." usada para introducir la fórmula creedal (Ro 10:9).

o   Razón #2: El uso solo de "Jesús" extremadamente raro para Pablo, puesto que él normalmente tiene designaciones más plenas "el Señor", "Señor Jesús", "Cristo Jesús", etc.

o   Razón #3: el verbo "resucitar" ἀνιστῆμι, anistêmi) raro para Pablo (4x--dos de los cuales son citas del AT), ya que él utiliza constantemente un verbo diferente: ἐγείρω, egeirô (33x).

o   Razón #4: Pablo raramente habla de Jesús resucitando de la muerte; normalmente se refiere a Dios resucitando a Jesús (Ro 4:24, 25; 6:4, 9; 7:4; 1 Cor 6:14; 15:4, 12, 13, 15, 16, 17; Gál 1:1; Ef 1:20; Col 2:12; etc.).

o   "Versículo 14a ("Jesús murió y resucitó") bien podría ser una fórmula creedal. Varias características de la instrucción incitan esta conclusión... Pablo hereda esta fórmula, quizás una con la que los tesalonicenses ya estaban familiarizados, y la emplea aquí como la base para una afirmación acerca de la esperanza cristiana" (Beverly R. Gaventa, Primera y Segunda de Tesalonicenses [Louisville: John Knox, 1988] 64)

·       Significado:

o   Añade autoridad a las palabras de Pablo, ya que él no está dando simplemente su propia creencia, ni siquiera aquella de sólo la congregación de los Tesalonicenses sino una verdad afirmada por toda la iglesia temprana.

o   Esto no es mera opinión personal de Pablo, sino una gran palabra de la iglesia.


Versículo 15: "de ninguna manera"

·       Pablo utiliza una doble negación en griego.

o   Forma más enfática para negar algo en griego: "¡Ciertamente no! ¡Absolutamente no! ¡De ninguna manera!"

o   Muchas traducciones no reflejan este énfasis: por ejemplo, RV60 "no precederemos".

·       Importancia: muestra que Pablo está respondiendo a algunos que dicen que los creyentes vivos, de hecho, preceden a los creyentes fallecidos en el regreso de Cristo y así están en desventaja con respecto a aquellos que están vivos.


Versículo 17: "seremos arrebatados"

·       El verbo "arrebatados" es una traducción del verbo griego ἁρπάζω (harpazô)

·       Este verbo griego fue traducido en la Vulgata al Latín como rapare—de donde obtenemos la palabra inglesa "rapto"

·       El asunto importante y complejo de si "el rapto" es una enseñanza bíblica se examinará más adelante en este estudio cuando consideramos también otras dos categorías hermenéuticas: el principio histórico y el principio teológico 


Versículo 18: "anímense unos a otros".

·       El mandamiento de cierre parakaleite literalmente significa "llamar al lado de"

·       La misma palabra utilizada en el evangelio de Juan, para el Espíritu Santo, el Paráclito, o "Consolador" (Juan 14:16, 26; 15:26; 16:7).

·       El propósito principal de este pasaje no es predecir el futuro sino consolar a la iglesia.

·       Muchos predicadores/maestros hacen un mal uso y abusan de este texto ya sea al ignorar o al distorsionar este propósito reconfortante.

 

II. ANÁLISIS LITERARIO


1. ¿Qué tipo de literatura es 1 Tes 4:13-18?

·       El análisis literario implica varias cosas, una de ellas es de qué tipo de literatura (género) se compone el texto bíblico.

·       1 Tes 4:13-18 claramente es parte de una carta o de una epístola.

·       Así, el conocimiento de las fórmulas epistolares o expresiones fijas utilizadas habitualmente en las antiguas cartas es importante para una correcta interpretación de este pasaje.


2. Evidencia para el inicio de un nuevo pasaje en 4:13

·       4:13 Vocativo "hermanos" (adelphoi)

·       4:13 Fórmula de descubrimiento ("no queremos que ignoren lo que...").

·       4:13 Formula "En cuanto" (ver también 4:9; 5:1).

·       Cambio significativo en el asunto de los temas de la santidad en la conducta sexual (4:3-8) y del amor fraternal (4:9-12) al nuevo tema de la escatología--el final de los tiempos cuando Jesús regrese


3. Evidencias para el final de nuevo pasaje en 4:18

·       4:18: "Por lo tanto/entonces" (hôste) las señales finales de discusión (ver función de cierre similar de hôste en 1 Cor 7:38; 10:12; 11:33; 14:39; 15:58)

·       5:1 Vocativo "hermanos" (adelphoi)

·       5:1 Fórmula "ahora bien" (ver también 4:9; 4:13).

·       5:2 Fórmula de divulgación ("ya saben ...").

·        Inclusión temática entre 4:13 (problema de duelo) y 4:18 (solución de consuelo)

·       Límites de pasaje más marcados como tema "nuevo" contra el tema "previamente compartido"

o   4:1-12 temas previamente compartidos

§  4:1, "como lo aprendieron de nosotros...".

§  4:2 "las instrucciones que les dimos...".

§  4:6b "como ya les hemos dicho..."

§  4:11b "así les he mandado"

o   4:13-18 Nuevo tema

§  4:13 "no queremos que ignoren lo que..."

o   5:1-11 tema anteriormente compartido

§  5:1b "No necesitan que se les escriba"

§  5:2 "Porque ya saben que..."


4. Estructura ("Mapquest"), de 4:13-18

·       El análisis literario implica también la cuestión de la estructura de un determinado pasaje bíblico.

·       Pablo (al igual que los otros autores bíblicos) es un escritor talentoso que, bajo la inspiración del Espíritu Santo, piensa cuidadosamente no sólo acerca de las palabras que va a escribir, sino también en la estructura que su argumento seguirá.

·       Pablo piensa que no sólo se trata de "lo" dice (el contenido) sino también "cómo" lo dirá (la forma en que el contenido es dado).

·       ¿Cómo es que Pablo va desde la aflicción del versículo 13 hacia el consuelo del versículo 18?

o   V 13: Afirmación de apertura

o   V 14: Cláusula causal introducida con "acaso".

§  Se refiere a lo que Jesús ha hecho, es decir, su resurrección

§  Probablemente una confesión de la iglesia temprana

o   V 15: Cláusula causal introducida con "Porque".

§  Se refiere a lo que Jesús ha dicho, a saber, la "Palabra del Señor".

§  Vv 16-17 explican la palabra del Señor (introducida con otro "porque", en griego)

o   V 18: Conclusión introducida con "por tanto"


Estructura ("Mapquest") de 4:13-18

·       Afirmación de Apertura (v 13)
Los cristianos se lamentan por los creyentes fallecidos con esperanza.

·       Razón #1 (v 14): La Palabra de Peso (Confesión) de la Iglesia
La resurrección de Jesús garantiza la resurrección de los creyentes fallecidos, de tal manera que estarán vivos cuando Jesús venga de nuevo y así podrán participar igualmente en la gloria del regreso de Cristo.

·       Razón #2 (vv 15-17) la Palabra de Peso del Señor
Pablo nos da no sólo su opinión sino una "Palabra del Señor"--una enseñanza directamente desde el mismo Jesús acerca de que los creyentes fallecidos participarán igualmente en la gloria del regreso de Cristo.

·       Conclusión (v 18)
¡Consuela a cada uno con estas palabras!

 


Last modified: Thursday, January 31, 2019, 10:03 AM