Lectura: Análisis Teológico

IV. ANÁLISIS TEOLÓGICO
El Problema del Argumento de Santiago Segunda Parte

·       Cuestión: ¿Santiago contradice a Pablo sobre la relación entre la fe y las obras?

·       Respuesta: ¡No! El problema aparente surge del hecho de que tanto Santiago como Pablo utilizan el lenguaje/vocabulario de la "fe" para abordar situaciones específicas muy diferentes.

·       Contexto: Santiago se enfrenta a un serio problema en las iglesias cristianas judías de Jerusalén y sus alrededores--la discriminación contra los pobres ya sea en la adoración o en los asuntos de juicio (2:1-13) y el abandono de los pobres (2:15-16).

·       Afirmación: Santiago exhibe un punto de vista positivo de las "obras", no como un medio para obtener justicia, sino como un elemento natural y esencial de la fe verdadera; Santiago no está contrastando las obras contra la fe, sino una fe falsa contra una fe verdadera.

·       Contexto: Pablo en algunas cartas (Gálatas, Romanos) se enfrenta a un serio problema de legalismo u obras-justicia--algunos que reclamaban un estatus especial ante Dios sobre la base de las obras de la ley.

·       Afirmación: Pablo en este contexto presenta un punto de vista negativo acerca de las "obras", subrayando que en lugar de que uno es justificado por la fe, es decir, por la creencia en la persona y en la obra de Jesucristo; en un contexto diferente, sin embargo, Pablo concuerda con Santiago al hablar positivamente acerca de las "obras" como actos de obediencia en respuesta al regalo de la gracia.

o   Declaraciones positivas de Pablo acerca de las "obras"

§  Romanos 8:4 "para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu".

§  Gálatas 5:6 "La fe que obra por el amor"

§  1 Tesalonicenses 1:2 "obra de fe" = "obra producida por la fe" (NVI)

·       Santiago, en su contexto histórico específico, subraya la necesidad de "obras de post conversión"--obras de amor al prójimo, es decir, cuidar de los necesitados y no mostrar favoritismos, todo realizado como una respuesta natural al regalo de la justicia de Dios.

·       Pablo, en su contexto histórico específico, niega enérgicamente las "obras de pre conversión"--las obras de la ley, tales como la circuncisión, siguiendo las leyes de la alimentación y el calendario religioso judío, todo realizado con el fin de obtener la justicia de Dios.

·       Metáfora médica de Frances Gench: "Pablo está tratando con la obstetricia, con la forma en que comienza la vida nueva; Santiago, sin embargo, está tratando con la pediatría y la geriatría, con la forma en que la vida cristiana se desarrolla, madura y envejece" (Hebreos y Santiago. Louisville, KY: Westminster/John Knox, 1996, p. 106).

·       Los comentarios de Lutero acerca de la fe en el prefacio de su comentario de Romanos captan, irónicamente, el mensaje clave de Santiago 2:14-26.
"Oh, esta fe es algo vivo, ocupado y activo. Es imposible a causa de ella no estar haciendo incesantemente cosas buenas. No pregunta si se realizarán buenas obras, sino que antes de que se efectúe la pregunta, ya ha hecho esto, y está haciéndolo constantemente. Quien no realice estas obras, sin embargo, es un incrédulo. Él anda a tientas y mira alrededor de la fe y de las buenas obras, pero no conoce ni lo que es la fe ni cuáles son las buenas obras. Sin embargo, él habla y habla, con muchas palabras, acerca de la fe y de las buenas obras".