苏文峰牧师，中国教会史 第一课

苏文峰牧师课件

第一课 唐朝景教

第一单元

一、古代传疑

1、多马于东汉明帝时期将基督教传入中国；

2、巴多罗买曾经到印度幷进入中国；

3、基督徒在尼罗皇帝逼迫时期曾经逃难到中国；

4、叙利亚传教士于东汉时期将基督教传到中国；

5、三国东吴有过基督教传入。明朝诗人诗云：“四海庆安澜，铁柱宝光留十架”。

二、唐朝景教（635-845 年）

1、景教的源流：涅斯多流派(Nestorians)

该流派认为基督的神人二性是分开的。431 年以弗所会议判定为异端，后往东传。635

年唐太宗时期宗教开放，景教传到中国。

2、 景教的意思：正大光明的宗教。

3、 景教碑:记载景教的传入经过的碑石。唐朝黄巢之乱时该碑被掩埋，明朝1625 年被挖

掘。该碑证明了基督教最早是从唐朝传入中国，目前保存于西安。

4、 传教过程

波斯宣教士阿罗本携带着波斯文经卷传入中国。

在几代的传教过程中，主要在唐朝上流社会中传播，兴盛一时：“法流十道”，“寺满

百城”。

到唐武宗时期，道士赵归真上书禁教。从此景教在中国没落。

5、传教方式

（一）翻译圣经

波斯传教士景净翻译了三十几卷圣经，但借用很多佛教名词。如上帝为“天尊”，得救

翻译为“蒙度”。

（二）医病救治

评析：策略和结果 榜样和鉴戒 挑战与响应

失策之处：因初次传入中国，人才不够，只能依附在佛道教当中。在翻译经典及传讲

圣言时用了很多佛道教词汇，失去了基督信仰的独特性。

讨论：圣经中有哪些经文讲明耶稣是完全的神、也是完全的人？（至少列出三处经文）

第二单元

评析：福音对文化的影响层次

（一）行为上的改变。如做礼拜，看圣经等外在改变；

（二）礼仪上的改变。如祷告，讲道等群体生活；

（三）人生观的改变。对人生，对金钱，对事情的态度和看法；

（四）价值观的改变。认为什么事是有价值的，更重要的；

（五）世界观的改变。这个世界的起源及运行方式等；

4

在评估福音事工的效果之时，当根据这些不同的层次来评判。

三、景教最后衰落的原因

1、传福音的层次肤浅，因采取的是依附佛道教的方式，最后落入到混合主义当中。

（一）混合主义

当福音进入本地时，很容易与当地的文化传统混合在一起，失去了基督信仰的

独特性。

（二）基督信仰的独特性

a、神寻找人，神来拯救。而佛道教都是靠自己的修为得以提升，得道，成佛等。

b、靠神的启示得救，不是靠知识和智能。

c、其它宗教是“肉身成道”，而基督信仰是“道成肉身”。

2、寓教于政

依附于当时的政权来进行传教。当政权衰落后，传教的力量和资源就衰败了。

讨论：

1、 向中国人宣教时，应进入世界观的改变。请问圣经中启示的世界观是什么？（参：罗

11：36；约1：1-3）

2、 相对于中国宗教，基督信仰的独特性是什么？（参：路19：10；加1：12；林后5：

17；约1：14；弗2：8-9）