苏文峰 《中国教会史》第五课

第五课 从北京条约到庚子教案时期

经文：罗12：1-2 “将身体献上，当做活祭”，是许多宣教士的写照。

第一单元 从北京条约到庚子教案—建设时期（1861-1900）

一、时代背景

1、宏观背景

工业革命以后，资本家在世界各地寻找市场，扩张势力，这段时期中国被迫签订了许

多不平等条约。

2、内部背景

（一）中国内部有两个很大的势力，一是改革开放，维新变法势力；另一个是当权派

保守封建思想势力。

（二）随着《天津条约》、《北京条约》的签订，传教受到条约保护。宣教士可以自由

在中国各地设医院，办学校，用各样方式传教，幷且开始深入内地。

二、传教概况

统计数字表明更正教当时来华宣教的团体有160 多个，传教范围遍及到全国各地。1858

年宣教士只有80 多人，到1900 年已经超过2,000 人。

当我们考察宣教士在中国的传教活动时，要结合当时中国的时代背景，这是研究中国教

会历史的重要思路。

1840 年，第一次鸦片战争；

1842 年，签定南京条约；开放五口通商及传教。

1858 年，第二次鸦片战争，英法联军攻打天津；

1860 年，英法联军攻打北京。订北京条约。

三、宣教士代表人物：

1、娄理华（Water M. Lowrie ，1819-1847），普林斯顿大学毕业，1842 年来中国。当时可以

在通商口岸自由传教。主要工作是翻译圣经，1847 年在上海杭州湾被强盗杀死。他是

更正教来华的第一位殉道传教士。

2、宾惠廉（William Burns ，1815-1868），苏格兰人，欧美两洲是很出名的布道家，曾带领

了英国和美国两次的属灵复兴。1847 年来中国，先到香港，然后是上海，北京，东北

很多地方传教。他有一句很有名的话：“随时待命：Always ready”，是除马礼逊以外来

华宣教士当中比较早的一位。他所写的书和文章影响了很多的人，包括近代很有名宣

教士，如戴德生、马偕、慕安德烈等。

讨论：

从戴德生家族第六代来华传教的事迹，可看到家庭教育的重要性。今日如何在家庭或教会

中培育下一代爱主侍奉主的心志？

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第二单元

一、宣教士代表人物

1、戴德生（James Hudson Taylor ，1832-1905），英国人。1854 年来到上海，宁波，浙江等

地学习宣教。

1865 年6 月28 日，在伦敦设立中国内地会。成为西方宣教信心差会的榜样。

1905 年，戴德生逝于中国。

他说过很有名的一句话：“假如我有千磅英金，中国可以全数支取；假如我有千条生

命，绝不留下一条不给中国。不，不是为中国，是为基督（No, not China, but Christ.）。”

2、李提摩太（Timothy Richard， 1845-1919），英国人。1870 年2 月到上海，那时候宣教工

作已经渐渐深入内地，幷且有相当基础。他到上海，山东，山西做宣教工作，1890 年

办了一个中文日报叫《时报》，接下来几乎一生的时间都是负责广学会的工作。广学会

是文字机构，且是中国历史最久，影响最大的一个出版社。他一生中写过很多书。

3、林乐知（Young John Allen，1836-1907），美国人。1860 年来华，主要担任翻译，教书，

1868 年办了一个周刊《教会新报》，1874 年改名为《万国公报》。后来又在上海办了中

西学院，中西女校。

4、顾乔纳单（Jonathan Goforth，1859-1936）：加拿大人，1888 年来中国，开始在河南传

教， 1908 年在东北带领大复兴，一天之内几千人受洗。

5、 剑桥七杰：1885 年，七个很杰出的剑桥大学毕业生加入中国内地会到中国宣教。

四、传教策略

从事街头布道，医疗，赈灾，办学校，设教会以及各种文字工作。

1、街头布道；

2、医疗；

3、赈灾；

4、办学校；

5、设教会；

6、文字工作：设印刷厂，办出版社，办杂志。

这期间有三次重要的西方来华宣教士的全国会议，分别是1877 年，1890 年，1907 年。这

三次宣教会议里面，宣教士研讨宣教策略，并向政府表明了基督教的立场。

讨论：

为什么历代的属灵复兴会产生献身宣教的热潮？请从以下四个角度讨论：

1、圣经实例；2、教会增长（注：属灵复兴必会教会增长，教会增展和宣教有何关

系？）；3、信徒（属灵复兴为何会影响信徒参与宣教）；4、圣灵充满（圣灵充满为何会

促成宣教？徒1：8）