苏文峰 《中国教会史》第六课

第六课 传教士与帝国主义

经文：林后11：24-29；太10：16-20；宣教者必会遇到逼迫，他们应如何“灵巧

像蛇，驯良像鸽子”？

第一单元

一、许多中国人认为，基督教是跟西方帝国主义一起传入中国，是侵略中国的同伙人，基督徒

如何看待这个问题？

1、首先，身为中国人，在情感上要与国人认同。

2、确实有不可否认的事实：

（一）近代西方宣教士来中国的时间与西方列强势力进入时间是一样的；

（二）有部分传教士参与中外的谈判跟条约的制定幷出任驻华使节，如：

a、马礼逊曾做英国东印度公司的翻译；

b、郭实腊，1840 年鸦片战争时曾经在英国军队担任翻译官；

c、卫三畏，1856 年在美国驻华使馆做官员，幷于1858 年参与签订《中美天津条

约》；

（三）很多宣教士认为随着列强势力进入中国，所订的这些传教保护条款是神的开路，

如：

a、雅埤理：“鸦片战争跟列强入中国，是神用来打开中国的大门的手段”；

b、裨志文：“上帝的旨意受到推行，不再受到阻扰”；

（四）确实有部分传教士与教民，利用条约的保护特权欺压当地百姓。

二、如何客观看待传教士与帝国主义的关系

1、基督教不是在19 世纪中国衰弱之时进入中国的，而是早在7 世纪唐朝就已进入。

2、当时的基督教不仅进入中国，也进入世界其它地方，宣教运动是源于信仰大复兴。

3、从伦理学上看宣教士的动机：

（一）动机伦理：出于圣灵感召，被基督的爱所激励，愿意传福音救灵魂，这是出于爱

的动机；

（二）责任伦理：做错了事情愿意承认，或愿意承认前人犯的错。

4、不要以偏盖全，幷不是全部的宣教士到中国作威作福、抢占人民的财产等，这表现

在：

（一）当时也有宣教士不要条款的保护

a、法国的梅得尔，他讲“我们不要求，也不需要特殊的照顾，我们一心仰赖上

主”；

b、应思礼“基督教传教工作是上帝差派的使命，不需要世人的同情，不要世人来帮

助，教务一端不应该放在条约里面”。

（二）部分宣教士不需要赔偿：

a、戴德生1868 年扬州教案不要赔偿；

b、1900 年中国内地会58 个宣教士被杀，但他们不要求任何赔偿。

5、很多宣教士为中国贡献他们的一生及儿女，如：戴德生、林乐知和季雅各布（被称为

蒙古的传教士）。

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三、中心思想

这些宣教士真正的动机是传福音救灵魂，“将身体献上当作活祭”。

讨论：西方教会历史中，有哪些宣教的事工（本地、外地）是因属灵的复兴而产生的？请至少

列举一项。

第二单元 传教士贡献

资料：顾长生《传教士与近代中国》 初版时，代表传统官方立场对传教士的批判。后来顾长生

到美国后得到更客观的资料，再版时提到了传教士对近代的贡献。

一、社会改革方面

1、设禁烟局

传教士们反对东印度公司卖鸦片给中国；

2、设立天足会

让中国妇女不再被强迫裹小脚；

3、孤儿院

传教士建立育婴堂，收养很多被遗弃的孤儿；

4、收容所

收容离家出走的不幸的人；

5、建立红十字会、医院与诊所，创办青年会；

6、赈灾工作

1876- 1879，1888-1889 1920-1921 中国连续发生旱灾，传教士要求本国教会参与关心中

国这些受灾的人。

二、教育方面

1、19 世纪开始办高等学院：

（一）1835 年，伯驾在广州设立博济医院；

（二）1882 年，林乐知在上海办中西书院；

（三）1850 年，美国传教士丁韪良（William Martin， 1827-1916）到中国后，于1860 年设

了同文馆以及北京大学前身京师大学堂。他设立中国科学教育课程，并把西方科学实

验室带到了中国。

2、更正教在20 世纪开始设立大学，有十三所，如：

苏州东吴大学、上海圣约翰大学、上海沪江大学、杭州之江大学、成都华西协和大

学、华西医科大学、武昌华中大学、南京金陵大学、南京金陵女子大学等。

三、文字方面工作

1、理雅各布（James Legge， 1815-1897）

1840 到中国后翻译很多中国经典，如《四书五经》等。

2、艾约瑟（Joseph Edkins， 1823-1905）

翻译很多中国的经典，如老子《道德经》，他为中国编了一套教育丛书。

3、花之安（Ernest Faber， 1839-1899）

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写了德文版《儒学汇编》、《中国宗教科学导论》、《孟子思想》，被称为中国文化辩护

人。

4、林乐知（Young John Allen ，1836-1907）

主办《万国公报》，设立广学会，对中西文化的交流、介绍新知促进中国维新变法与现

代化有很大的贡献。

讨论：直到今日，许多中国人仍将近代西方来华传教士等同于西方列强侵略者，这件事让我们

学到什么教训？