苏文峰《中国教会史》第七章

第七课 戴德生与李提摩太的宣教路线

经文：林前3：4-9

神给每一个传道人不同的使命，不同的恩赐。栽种的，浇灌的不应该彼此批评，应该相辅相成。

第一单元 戴德生与李提摩太宣教路线的比较

一、戴德生

1、神学观点

戴德生在神学观点上属于保守的基要主义，特别是他对末世的看法对他宣教的路线有

很重要的影响。他在书里写道：“人死后不是在地狱的火中永远被烧，就是在天堂的祝

福里永远喜乐。”只有这两种结果，没有其它的可能性。

他对祷告和信心的观点：差会是因祷告而产生和增长的，求神借着人来行事，要坚信

依靠神，不要仰赖个人和政府。

2、戴德生的事工原理（中国内地会的特色）

（一）传教士的条件

要及时的抢救灵魂，不能等到神学院毕业了才可以成为传教士，应该超越宗派，

超越国籍；

（二）传教士的薪酬

传教士一律没有固定薪水，要单单仰赖神来供应。收入不是归个人而是归公，然

后一起分配，同工同酬；

（三）差会的募捐

不对外公开募款，不贷款；

（四）差会的领导

中国的事工由中国工场的领袖们来主持，不是远在英国的理事会来主持（跟其它

差会不一样）；

（五）事工的次序

强调社会关怀的工作（如办学校，办医院），一定要“把福音把耶稣基督介绍给他

们”才值得做。后来内地会只办 小学，让孩子认识圣经；

（六）信徒的造就

信徒应该是重质不重量。传教士应该在民间深入地去耕耘。1865 年成立内地会，

到1905 年在内地会归主的信徒大概只有2 万2 千人；

（七）宣教士本色化

强调宣教士一定要尊重中国文化，认同中国人民感受。所以传教士的衣服食宿都

要跟当地的相同；

（八）本地同工培养

西方的传教士应该训练中国同工，交棒给中国教会。

3、戴德生的政教关系

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主张传教士在任何情况下不应该向本国政府上诉，如遇到威胁，可以请当地的中国政

府来处理。

二、李提摩太

1、李提摩太的神学观点

（一）倾向于自由神学的普救论；

（二）神的国不只是建在人心里面，也建在世界的一切的机构里面。

2、李提摩太的事工原理

（一）除了灵性以外，一定要很优良的学术水平，而且精通中国文化；

（二）在宣教的策略他强调要注重培育本地精英人才；

（三）做福音的预备工作。设立学校，提倡教育。

3、李提摩太的政教关系

提倡政教合一，借着政治来推动传教的工作。

讨论：

对于上述的内地会事工原理，你认为在你现在所事奉的地区，仍然全部适用吗？为什么？

第二单元 当今中国的宣教策略

一、精英路线

1、优点：

（一）精英的吸收力强，文化水平比较高，受人尊重，可以掌控教育跟各种的传媒。可

以影响社会、文化思潮跟平民大众的价值观人生观；

（二）精英比较有世界性的眼光触角，有跨文化多语言的能力；

（三）精英可以改变社会对基督教的观感跟视听；

（四）精英可领导中国宣教的整体策略。

2、不足：

精英理性很发达，但感性较缺乏，难以信主。

二、平民大众路线

1、优点：

（一）平民大众比较单纯，比较容易相信，没有太多思想和理性的包袱；

（二）可以在本地建立草根性的教会，生命力强。

2、缺点：平民大众易走向混合主义，且视野较窄。

评析：

1、我们要因人、因时、因地而制宜；

2、在不同的时代、不同的地区对不同的人宣教时，要用圣灵所赐的智慧，思考用什么样

的策略最合适；福音传播的过程与规划图：

3、任何的策略跟路线，如果没有圣灵的工作跟基督生命的根基，都只是草木禾秸。

讨论：

你认为在当今中国大陆（或你所在的海外地区）的宣教处境中，应采取哪种宣教路线？应优先

注重精英或平民大众？为什么？