苏文峰 《中国教会史》第八课

第八课 民国前后的中国教会

经文：彼前3：14-15 卫道与殉道，是宣教士一生要打的“美好的仗”。

第一单元

一、庚子教案及其影响

1、义和团

义和团原为民间组织，以“扶清灭洋”为口号，后来受到清朝政府支持，烧教堂，杀

基督徒，围攻外国使馆。

义和团运动后果：

（一）引发八国联军入侵，对后来清朝的崩溃造成巨大影响。

（二）造成损失最大的教案。更正教188 名传教士被杀，共有5 千多教友殉道。尤其是直隶、山西一带损失最大；

（三）南方政府有自保条约，运动波及不大。

2、庚子教案对教会的影响

殉道者的血，成为教会的种子：

（一）在火的试验中，信仰的真假得到考验；

（二）宣教士开始觉悟，不再依靠条约的保护，在争讼中主持正义；

（三）宣教士开始培养本地人才，支持中国发展。如提倡归还庚子赔款建立清华大学；

（四）中国教会开始自立、自传、自养，本色化教会开始成立。

3、评价

中国教会产生了巨大改变，后来教案逐渐减少，教会开始走向复兴。灾难当中有神的

祝福，必先拆毁才得以重建。

二、民国初年到对日抗战

1、民国初年基督徒对中国社会影响巨大

（一）孙中山（1866-1925），广东人。1883 年，在香港受洗，教名为孙日新。1896 年，在

伦敦蒙难时经历神的力量。革命时期受到信仰影响巨大，虽然晚年偏向博爱精神，并

且离婚另娶，但直到1925 年去世，他做到了爱国基督徒的典范。

孙中山的一生，证明了做一个爱国中国人和做一个基督徒并不冲突。

（二）当时的革命志士及很多社会名流都是基督徒，如陆皓东，郑士良，陈少白，宋耀

如等。

2、非基同盟

（一）背景

a、1919 年爆发五四运动，知识分子大觉醒，但主要受到的是19 世纪西方反基督教的

各种主义的影响，例如：陈独秀的唯物主义；胡适之的实验主义；钱玄同的疑古主义

等；

b、1922 年3 月北京大学发起非基同盟（非基督教学生同盟），认为基督教是帝国主义

文化侵略，后引发国内大学的反对基督教运动；

c、评价：从思想上反对基督教，比义和团的影响更大。

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（二）基督教会的反应

a、对教外思想界的冲击，除了一位张亦镜外，基督教会正式响应的人很少，主要进

行的是内部的反省。

b、评价：当基督教信仰受到教外攻击时，教会应当护教响应。正如初期教父，在信

仰受到希腊文化冲击时捍卫了基督信仰，从而建立了西方信仰的基础。

（三）中立派

从第三者的角度判断，主张信仰自由，以梁启超等为代表。当基督教沉默的时候，

反而是教外人士在为教会辩解。

（四）非基运动对教会界的影响

提倡教会本色化运动，主张自治、自养、自传，去除西方色彩。例如用中国音乐谱

写圣歌：

代表人物：刘廷芳

代表作品：《普天颂赞》等。

讨论：

在过去推行本色化运动时，有人主张将教堂建成传统中国宫殿样式，有人主张传道人应穿

长袍马褂。你赞成这种做法吗？为什么？（参：约4：23-24）

第二单元

一、新文化运动时期中国知识界对基督教的四种看法

1、否定论

全然否定宗教（主要指基督教），提倡科学和理性。

2、取代论

蔡元培：以美育代宗教。

胡适之：立德、立功、立言三不朽。

3、选取论

以陈独秀为代表，在基督教中选取对中国有益的部分接受，如宽恕，博爱，服务精神。放弃基督教中超自然的事物。

4、二元论

宗教和科学是两种不同领域，两者各有价值，当并行不悖。

以梁漱溟、屠孝实、刘明伯为代表。

5、评价

到如今传福音时，一般会遇到这四种看法。其中持二元论的现代中国知识分子为多。

（一）教会没有积极主导这场知识觉醒，最终失去了文化阵地；五四运动之后，基督教的影响更小了；

（二）新文化对基督教的攻击是不同以往。动机明确，言之以理，从根本上来反对基督教。这对教会如何响应知识分子的疑难提供教训。

二、对知识分子传福音的建议

1、基督信仰的客观性

旧约预言的实现与圣经的权威，在客观上显明基督教的真实性；

2、生命改变的主观性

没有人能用科学来否定个人生命的改变，可用个人经历见证福音；

3、依靠神的恩典

问题是无穷无尽的，唯有通过神赐予我们智慧才能合宜回答。

讨论：

基督徒在宣教工作上，面对上述四种看法，应如何以温柔敬畏的心回答各人？请说明基督信仰的真实性：

（一）基督教的客观性（旧约预言的实现，圣经的权威）；

（二）个人生命改变的事实（参：约9：25）；

（三）其它（例：科学的发现、人体的奇妙显明创造之工，人对永恒和爱的需求，罪性的彰显……）。