Lectura: Comunidad - Justicia y Amor

Oseas 12:6

Tú, pues, vuélvete a tu Dios; guarda misericordia y juicio, y en tu Dios confía siempre.

Lucas 10:25-37

Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? El le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese. ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? El dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Vé, y haz tú lo mismo".

Romanos 12:21

No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal. 

Ver también Zacarías 7:8-10; Romanos 13:8-10; Gálatas 6:1, 2.

Reflexión

La justicia y el amor son cualidades en la naturaleza de Dios. Son parte integral de quién es Dios y de lo que Dios hace. Dios es justo y amoroso, por lo que actúa con justicia y amor en el mundo y en nuestras vidas.

Debido a que Dios es uno, la justicia y el amor se acoplan en la unidad del ser y de las acciones de Dios. Por lo tanto, no podemos decir que hay justicia verdadera sin amor, ni que hay amor verdadero sin justicia. La justicia y el amor no son opuestos entre sí o incluso completamente distintos el uno del otro. En la naturaleza y en los propósitos de Dios, tanto la justicia como el amor sirven al bienestar de las personas y de las relaciones.

A su vez, la existencia humana debe reflejar la naturaleza y los propósitos de Dios. Cuando las cosas se encuentran bien en las vidas de las personas y de las comunidades, la justicia y el amor caracterizarán ese bienestar. Cuando las cosas no van bien en las vidas de las personas y de las comunidades, la justicia y el amor deberían buscar juntos lograr o restaurar el bienestar.

En esta lección, nos enfocaremos en las formas en que las comunidades pueden buscar la justicia y el amor para aquellos que lastiman y aquellos que causan daños. No solo sufren las personas cuando las víctimas quedan desatendidas y los delincuentes no son corregidos ni cambian, las comunidades también sufren. Por lo tanto, las comunidades tienen la responsabilidad de tratar con las personas específicas involucradas y con los efectos sociales más amplios.

El desafío es cómo vivir la justicia y el amor de maneras que reflejen la naturaleza de Dios y logren los propósitos de Dios en nuestro mundo caído. Dos principios importantes deben tenerse en cuenta. Primero, en la cruz de Jesús encontramos que buscar la verdadera justicia y el amor, necesariamente implica sufrimiento. Esto no es sufrimiento sin esperanza, sino sufrimiento para ponerle un fin al mal y un inicio a la salvación.

En segundo lugar, la justicia no puede ser simplemente desapasionada, abstracta, impersonal, punitiva o vengativa. El amor no puede ser ingenuo y sentimental. La justicia y el amor de Dios atraviesan la cruz incluso cuando conducen hacia la resurrección o hacia la restauración.

¿De qué manera específica y concreta, entonces, pueden las comunidades vivir la justicia y el amor de Dios? Pueden hacerlo a través de la prevención, ofreciendo apoyo a las víctimas, mediante el uso de medidas reparadoras y no privativas de la libertad para los delincuentes, mediante la prestación de asistencia basada en la fe y mediante esfuerzos para reintegrar al delincuente en la sociedad.

Las comunidades pueden y deben intentar primero prevenir la delincuencia y el delito. Las comunidades, al igual que las familias, deberían ser fuentes de oportunidad, de esperanza y de cuidado para personas de todas las edades, tal vez especialmente para aquellos al margen, como los niños y los jóvenes. Esta esperanza debe expresarse de manera tangible mediante la provisión de servicios.

Cuando se producen crímenes y delitos, las comunidades pueden y deben proporcionar servicios de apoyo a quienes lastiman, a las víctimas. Estos servicios son necesarios desde el momento del delito, a través de los procesos de justicia penal y, a veces a largo plazo. Pueden incluir asistencia emocional, médica y financiera; limpieza de la escena del crimen; enlace con el sistema de justicia criminal; defensa en la legislatura o en las organizaciones comunitarias; vivienda alternativa; mediación; reconciliación; y más.

Las comunidades pueden y deben encontrar medios para responsabilizar a los delincuentes de la forma más reconstituyente posible. En general, esto implicaría desviar a muchos delincuentes que ahora son enviados a prisión a sentencias sin custodia como servicio comunitario, multas, restitución, tratamiento (por drogas, alcohol o problemas mentales), descargas condicionales y supervisión cercana. En la mayoría de los países esto requeriría la transformación de las actitudes públicas.

En cuanto a los delincuentes entregados a penas privativas de libertad, las comunidades deben insistir en que las condiciones sean humanas y reconstituyentes. En algunos países, las organizaciones están probando y ejecutando programas que brindan servicios correccionales completos desde una base de la fe dentro de una sección de una institución estatal. Las comunidades podrían explorar esta opción. Alternativamente, las organizaciones basadas en la fe y en la comunidad pueden proporcionar programas específicos para los reclusos, como desarrollo y mejoramiento de la alfabetización, diálogo estructurado con las víctimas, habilidades para la vida, estudios bíblicos, correspondencia, asistencia a las familias en el exterior y similares.

Entonces las comunidades pueden y deben tratar de reintegrar a los delincuentes en la sociedad. Algunos medios posibles incluyen los siguientes: contactos comunitarios y servicios de apoyo para las personas sentenciadas y para sus familias; sentencia de la comunidad; vivienda y empleo después de completar la sentencia; diálogo estructurado entre la víctima y el delincuente; y más.

El objetivo inmediato de una comunidad en su respuesta a la maldad puede ser restablecer el orden y la seguridad. (Un ejemplo podría ser un programa de vigilancia vecinal). Este objetivo es bueno. Sin embargo, el objetivo más profundo a largo plazo para una comunidad es lograr justicia y amor para las víctimas, para los delincuentes y para la comunidad misma.

Porque podemos decir con confianza que el Dios que entregó a su único Hijo en la cruz para reconciliar y para restaurar todas las cosas en el cielo y en la tierra para sí mismo se sentirá satisfecho con nada menos que con la verdadera justicia y con el amor que solo él da. Allí florecerá el shalom de Dios para las personas y para las comunidades.

Usado con permiso - www.restorativejustice.org - un Ministerio de Confraternidad Carcelaria Internacional