士师记 概论

士师记(共21章)

作者： 撒母耳(意为『神听见』) 日期： 1020B． C．

地点： 示罗

目的： 指出以色列离弃真神的后果乃是痛苦受压制及管教责打，但悔改带来复兴。

主旨： 以色列失落君尊国家的因果

简介

 士师记记述以色列人进入迦南后到建立王国这一段纷乱时期的历史，约有三百多年。本书续上书约书亚记，当以色列人征服迦南后，他们循神所吩咐，分给了各支派该有的土地， 便各归各地去得享太平。可是一面因为他们没有照神旨意完全的把迦南人逐灭，一面又贪图一时的太平，利用仇敌服役，更被仇敌同化，将神的律法搁在一旁，参拜外邦人的偶像，结果受到管教，失去产业和平安。但在受敌人迫害痛苦时，他们向神呼求，神便在他们当中兴起拯救者，使他们脱离虎口，过后这些拯救者便治理他们，作他们的士师。

『士师』本是本地英雄，在其民族受外敌侵侮时蒙神兴起， 维护正义，济弱扶倾，后为统治者管理百姓，他们多数是军事领袖。本书是记载一些英雄事迹，自约书亚死后至扫罗为王止， 这段时期称为『士师时期』。

本书记载选民七次犯罪的循环。这段历史以十二个士师

的功绩为中心，主题在说明以色列的生存有赖于对神的忠心，他们背逆神时，就招来管教；但当他们悔改再归向神时，神就饶恕他们，拯救他们。本书是一本惨痛的历史，也是一本黑暗的历史，记载了以色列历史中最黑暗的一段。

大纲

一、士师时代前之情形(1～2)(前言)

A．政治情形：1 

B．宗教情形：2

二、士师时代之情形(3～16)(要旨) (七次堕落史摘要) 

A．第一循环：3上 

B．第二循环：3下 

C．第三循环：4～5 

D．第四循环：6～7 

E．第五循环：8～9 

F．第六循环：10～21 

G．第七循环：13～16

三、士师时代后之情形(17～21)(附录)

 A．宗教的混乱：17～18 

B．道德的混乱：19

C．支派的混乱：20～21

图析 

 历史背景 

本书所记载的年代由约书亚至撒母耳。自约书亚死后， 以色列因领土广阔，领袖人才稀少，且分散太远，又无适当 合一的团契，各支派又忙着开垦荒地，整理自己的家园；而且他们在进占时没有按神的旨意完全肃清敌人，故此，这些

『眼中的剌、肋上的鞭』，便屡次成为他们的『网罗、机槛』  (书23：13)，使他们同化于外邦的文化风俗里(2：3)。士师时代便成为以色列中的黑暗时代，每当以色列行『自己眼中看为正，耶和华眼中看为恶』的事时(4： 1)，神便兴起外邦

国家管教他们；当他们认罪悔改求恩时，神便兴起『士师』拯

救他们。在此书中，这样循环不息的『犯罪』、『管教』、『认罪』、『拯救』的过程共有七次(一些不是连续性而是同时性的)。这样持续到撒母耳时代，他们要求『王』及『先知』替它管理及替它出口。撒母耳是处在『士师时代』与『王国时代』之间的环扣。在其先知学校里，他先记『士师时代』之事迹(士师记)，再记『王国时代』开始。

章题

附表

士师七循环时代表：   (犯罪一管教一认罪一拯救) 

要义问题

1．以色列人有无按神之命令对待迦南人?产生了什么后果?(12：1～5)

2．何为士师?他们之身分及使命为何?(21：16、18，4：4、5， 8： 23， 9： 22)

3．在士师时代，第三代选民之失败原因为何?(2：10～19) 

4．选民开始堕落之原因为何?迦南人之宗教对他们有何影响?(3：5～7)

5．本书中共记载几次选民犯罪及蒙士师拯救之循环?并有哪十二位士师?