约伯记

一、序言

1.智慧在旧约中的地位

(1)智慧是神赐人的礼物，使人能作出合神心意的物件 (如出28:3，31:3、6，35:30-35)，代替神治 理神的百姓(如申1:13-15)或代神作战(如赛10: 13)。

(2)换言之，智慧这礼物是神使人能见证神的荣耀而赐予的。

2.智慧文学的重点

(1)旧约智慧文学散布在不同书卷中，但从书卷的分组来 看，共有五卷，分别是约伯记、诗篇、箴言、传道书、 雅歌。

(2)旧约五卷智慧文学各有独立主题，然而它们亦有四项 共同重点:

1强调神的伟大与创造──智慧人喜寻求生命的奥秘 与意义，因此常探讨人在宇宙大地中的地位(如1: 21，10:8-12，38-41章;诗8:3-9，19:1- 14;箴8:22-31;传3:1-8)，由此产生对神之 主权的顺服。

2强调生命的意义──智慧人喜寻求生命存在的意 义，他们常讨论生命的来源、历程与终极──如生老病死、爱情、苦难、虚空、处世、敬拜等，在他们笔下发挥得淋漓尽致。

3强调对神的敬畏──敬畏神是智慧人常强调的一项 神学主题，他们认为惟有敬畏神才能使生命充满， 所以「敬畏神是智慧的开端，认识至圣者便是聪明」 (28:28;箴1:7，9:10;诗111:10)此言不但 是智慧文学的核心，也是全部圣经的总主题。

4强调神的律法──智慧人认为，敬畏神的智者是遵守 神律法的人(诗19:7，107:43)，这样人才能远 离恶事(诗119;9-10;箴3:5-7)，待人至公至 允(29:14，31:13;箴8:20，17:23;传3:16， 4:1)，正如传道书总结时言;「总意就是敬畏神， 谨守他的诫命，这是人所当尽的本分」(传12:13)。

3.智慧五经的重点

约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌分别有其独特的主 旨与重点，如下图:

约伯其人其书 3

4 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释二、约伯其人

A.比喻人物(意见一)

1.虚构人物，虚构情节，写在智慧文学的黄金时期(即所 罗门时代)。

2.以戏剧性描写，解释「义人为何受苦」这主题(如 Theodore of Mopsuestia)。

3.藉此象征以色列国的苦难(此说视本书写在归回时 期)【注1】

B、历史人物(意见二)

1. 圣经历史

旧约(结14:14、20)与新约(雅5:11)皆引证约伯为历史人物。

2.其他历史

鉴定正典的敬虔犹太人无一否认约伯的故事是真人真 事，连伪经中的传道经(约180B.C.著成)也承认之(49: 9;另参林前3:19=5:13;太24:28=39:30)。

3、约伯是谁

按约伯记1章1至5节所提供的资料: (1)「约伯」这字有「仇敌」、「被恨者」、「受逼迫者」、「受苦者」等意义(据希伯来文字根)，或「忏悔者」(按阿拉伯文字根)。

(2)他是乌斯地人，即旧约以东人之地(参哀4:21; 另参创36:8、20-21、28)，有叙利亚抄本及七十 士译本皆提及乌斯在以东境内，考古学家在乌斯一 带发现三百个古城的遗迹，显示远古之时，当地已 有蓬勃的文明发展。注2

(3)在个人操守方面，约伯完全正直，敬畏神，远离恶 事，实可为智慧人的风范。

(4)约伯家财万贯，仆婢无数(参19:15-16)，是东 方人的首富。

(5)他有儿女十人，七子三女，各人常献感恩与赎罪祭 给神，表示全家皆以敬畏神为生活中心;此外，他 还有兄弟、亲戚多人(19:13-14)。

(6)他是地方官(29:7-25)，大慈善家(31:13- 40)，是当代乐善好施的仁者。

(7)从书中内容透露，约伯似是活在律法前，以色列人的先祖时代里(如书中指出家长是祭司，书内亦未提及律法或礼仪)。

补注

约伯其人其书 5

约伯不可能是以东的后裔，原因如下: (1)他对神的认识如用「耶和华」、「全能者」等字词全是敬虔犹太人惯称神的词汇。 

(2)他对神的敬畏、敬虔、谨守自己生活与行为的信仰立场与敬虔的犹太人并无分别。

6 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释

(3)他与敬虔的犹太圣徒并列(结 14:14、20)，雅 各也以他的忍耐劝告自己同胞(雅 5:11)。 (4)他的神学思想与犹太敬虔者雷同(如 7:17-18;诗 8:4)。 (5)他的处境是被撒但控告其事奉是因有利可图之故，而事奉是敬虔犹太人对神的一种崇高敬畏的 表现。

三、约伯其书

A.作者──不详

有说是摩西(如犹太传统 Baba Bathra 14b)，或约伯 自己，或以利户(19:23-24 记约伯表示他意欲有人记 录他的生平经历，而以利户似是合适人选，参 32:18， 36:1、24，37:14)，或联合王国时代的一佚名人士。

B.时代──先祖时代

近雅各之时，甚至犹太传说约伯娶了雅各之女儿为妻 (Baba Bathra 14b)，另有学者视本书为王国时代(如 F.I. Anderson [TOTC])或被掳时代(如 W.F.Albright), 甚至是归回时代(如 H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b)的作品。

约伯其人其书 7

支持本书是先祖时代的作品，主因有五: 1.书的时代似是在摩西之前，因书中未提及犹太人的礼仪风俗、祭司、节日、律法等。 2.书中的家长祭司制度似是在先祖时代的风俗(1:5)。 3.约伯的年寿也配合先祖时代的平均年寿。 4.示巴人及迦勒底人(1:15、17)在先祖时代是游牧民族，后来不是。 5.一些人名在先祖时代颇为流行，如示巴(1:15，6:19;创25:3)、提玛(6:19;创25:15)、以利法(2:11; 创36:4)、乌斯(1:1;创22:21)。

C、主旨──义人为何受苦及如何面对苦难

1、指出一个完全顺服神的义人，无论在任何境况下(是 富是贫、是乐是悲)，也不会改变他对神的忠心与信靠 (2:10，13:15)。

2、阐释「谁是敬畏神的人」如弥迦书6章8节阐释「谁是 属灵人」。

3、以一个「最不应该受苦的人」作为模式，亦不让他知 道苦难临到之因，藉着他坚忍无比的信念，使后代受苦 的人能得安慰与力量，来应付苦难。【注3】

8 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释D、灵训──神能使人夜间歌唱(35:10)

1、苦难虽有「因果报应」的循环关系，却非一定如此。 2、在有形的苦难背后，有一灵界的魔鬼攻击属神的人，意图摧毁他的信仰。 

3、义人所受的苦难，若无神的许可，必不滥然来到(参耶29:11)。 

4、凡经神许可而来的苦难，事先在神慈爱的天秤上称量过，苦难分量的多少，总因人而异，使人能承受得住(参林前10:13)。 

5、义人受苦时信心不动摇，魔鬼便遭羞辱。 

6、在受苦时，神有时虽似隐藏自己，他却没有遗忘受苦的人。 

7、因此，苦难有如信心的望远镜，使人看见神的慈爱、信实及照顾，且后来的恩典比先前更大。

E、全书简纲

大纲为提供一个研究的方向及程序，让读者的思路能依 序而行(见9页)。

约伯其人其书 9

III、跋言(42章)

1. 1  如Rabbi R. Laqish;Baba Bathra, 15a

2. 2  G.F.Owen,:‘UZ’ZondervanPictorialBibleEncyclopedia,

   Zondervan, 1975, 5:853; I.L.Jensen原著，余佩贞译，约伯记

   自学指引，天道，1988，13页。

3. 3  焦源濂，炉灰中的懊悔，校园，1980，9页。