约伯记
一、序言
1.智慧在旧约中的地位
(1)智慧是神赐人的礼物,使人能作出合神心意的物件 (如出28:3,31:3、6,35:30-35),代替神治 理神的百姓(如申1:13-15)或代神作战(如赛10: 13)。
(2)换言之,智慧这礼物是神使人能见证神的荣耀而赐予的。
2.智慧文学的重点
(1)旧约智慧文学散布在不同书卷中,但从书卷的分组来 看,共有五卷,分别是约伯记、诗篇、箴言、传道书、 雅歌。
(2)旧约五卷智慧文学各有独立主题,然而它们亦有四项 共同重点:
1强调神的伟大与创造──智慧人喜寻求生命的奥秘 与意义,因此常探讨人在宇宙大地中的地位(如1: 21,10:8-12,38-41章;诗8:3-9,19:1- 14;箴8:22-31;传3:1-8),由此产生对神之 主权的顺服。
2强调生命的意义──智慧人喜寻求生命存在的意 义,他们常讨论生命的来源、历程与终极──如生老病死、爱情、苦难、虚空、处世、敬拜等,在他们笔下发挥得淋漓尽致。
3强调对神的敬畏──敬畏神是智慧人常强调的一项 神学主题,他们认为惟有敬畏神才能使生命充满, 所以「敬畏神是智慧的开端,认识至圣者便是聪明」 (28:28;箴1:7,9:10;诗111:10)此言不但 是智慧文学的核心,也是全部圣经的总主题。
4强调神的律法──智慧人认为,敬畏神的智者是遵守 神律法的人(诗19:7,107:43),这样人才能远 离恶事(诗119;9-10;箴3:5-7),待人至公至 允(29:14,31:13;箴8:20,17:23;传3:16, 4:1),正如传道书总结时言;「总意就是敬畏神, 谨守他的诫命,这是人所当尽的本分」(传12:13)。
3.智慧五经的重点
约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌分别有其独特的主 旨与重点,如下图:
约伯其人其书 3
智慧五经 | 主旨 | 智慧与人性 | 智慧与神 |
约伯记 | 受苦意义 | 苦难的智慧 | 智慧人不怨神 |
诗篇 | 赞美敬拜 | 属天能力的智慧 | 智慧人敬拜神 |
箴言 | 处世原则 | 处世为人的智慧 | 智慧人敬畏神 |
传道书 | 虚空人生 | 生命真谛的智慧 | 智慧人不忘神 |
雅歌 | 爱情楷模 | 纯洁爱情的智慧 | 智慧人真爱神 |
4 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释二、约伯其人
A.比喻人物(意见一)
1.虚构人物,虚构情节,写在智慧文学的黄金时期(即所 罗门时代)。
2.以戏剧性描写,解释「义人为何受苦」这主题(如 Theodore of Mopsuestia)。
3.藉此象征以色列国的苦难(此说视本书写在归回时 期)【注1】
B、历史人物(意见二)
1. 圣经历史
旧约(结14:14、20)与新约(雅5:11)皆引证约伯为历史人物。
2.其他历史
鉴定正典的敬虔犹太人无一否认约伯的故事是真人真 事,连伪经中的传道经(约180B.C.著成)也承认之(49: 9;另参林前3:19=5:13;太24:28=39:30)。
3、约伯是谁
按约伯记1章1至5节所提供的资料: (1)「约伯」这字有「仇敌」、「被恨者」、「受逼迫者」、「受苦者」等意义(据希伯来文字根),或「忏悔者」(按阿拉伯文字根)。
(2)他是乌斯地人,即旧约以东人之地(参哀4:21; 另参创36:8、20-21、28),有叙利亚抄本及七十 士译本皆提及乌斯在以东境内,考古学家在乌斯一 带发现三百个古城的遗迹,显示远古之时,当地已 有蓬勃的文明发展。注2
(3)在个人操守方面,约伯完全正直,敬畏神,远离恶 事,实可为智慧人的风范。
(4)约伯家财万贯,仆婢无数(参19:15-16),是东 方人的首富。
(5)他有儿女十人,七子三女,各人常献感恩与赎罪祭 给神,表示全家皆以敬畏神为生活中心;此外,他 还有兄弟、亲戚多人(19:13-14)。
(6)他是地方官(29:7-25),大慈善家(31:13- 40),是当代乐善好施的仁者。
(7)从书中内容透露,约伯似是活在律法前,以色列人的先祖时代里(如书中指出家长是祭司,书内亦未提及律法或礼仪)。
补注
约伯其人其书 5
约伯不可能是以东的后裔,原因如下: (1)他对神的认识如用「耶和华」、「全能者」等字词全是敬虔犹太人惯称神的词汇。
(2)他对神的敬畏、敬虔、谨守自己生活与行为的信仰立场与敬虔的犹太人并无分别。
6 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释
(3)他与敬虔的犹太圣徒并列(结 14:14、20),雅 各也以他的忍耐劝告自己同胞(雅 5:11)。 (4)他的神学思想与犹太敬虔者雷同(如 7:17-18;诗 8:4)。 (5)他的处境是被撒但控告其事奉是因有利可图之故,而事奉是敬虔犹太人对神的一种崇高敬畏的 表现。
三、约伯其书
A.作者──不详
有说是摩西(如犹太传统 Baba Bathra 14b),或约伯 自己,或以利户(19:23-24 记约伯表示他意欲有人记 录他的生平经历,而以利户似是合适人选,参 32:18, 36:1、24,37:14),或联合王国时代的一佚名人士。
B.时代──先祖时代
近雅各之时,甚至犹太传说约伯娶了雅各之女儿为妻 (Baba Bathra 14b),另有学者视本书为王国时代(如 F.I. Anderson [TOTC])或被掳时代(如 W.F.Albright), 甚至是归回时代(如 H.H.Rowley; Rabbi Johanan;Eleazar;Baba Bathra 15b)的作品。
约伯其人其书 7
支持本书是先祖时代的作品,主因有五: 1.书的时代似是在摩西之前,因书中未提及犹太人的礼仪风俗、祭司、节日、律法等。 2.书中的家长祭司制度似是在先祖时代的风俗(1:5)。 3.约伯的年寿也配合先祖时代的平均年寿。 4.示巴人及迦勒底人(1:15、17)在先祖时代是游牧民族,后来不是。 5.一些人名在先祖时代颇为流行,如示巴(1:15,6:19;创25:3)、提玛(6:19;创25:15)、以利法(2:11; 创36:4)、乌斯(1:1;创22:21)。
C、主旨──义人为何受苦及如何面对苦难
1、指出一个完全顺服神的义人,无论在任何境况下(是 富是贫、是乐是悲),也不会改变他对神的忠心与信靠 (2:10,13:15)。
2、阐释「谁是敬畏神的人」如弥迦书6章8节阐释「谁是 属灵人」。
3、以一个「最不应该受苦的人」作为模式,亦不让他知 道苦难临到之因,藉着他坚忍无比的信念,使后代受苦 的人能得安慰与力量,来应付苦难。【注3】
8 揭开痛苦的面纱——约伯记诠释D、灵训──神能使人夜间歌唱(35:10)
1、苦难虽有「因果报应」的循环关系,却非一定如此。 2、在有形的苦难背后,有一灵界的魔鬼攻击属神的人,意图摧毁他的信仰。
3、义人所受的苦难,若无神的许可,必不滥然来到(参耶29:11)。
4、凡经神许可而来的苦难,事先在神慈爱的天秤上称量过,苦难分量的多少,总因人而异,使人能承受得住(参林前10:13)。
5、义人受苦时信心不动摇,魔鬼便遭羞辱。
6、在受苦时,神有时虽似隐藏自己,他却没有遗忘受苦的人。
7、因此,苦难有如信心的望远镜,使人看见神的慈爱、信实及照顾,且后来的恩典比先前更大。
E、全书简纲
大纲为提供一个研究的方向及程序,让读者的思路能依 序而行(见9页)。
约伯其人其书 9
I、序言(1-3章)
A、约伯的试炼(1-2章)
B、约伯的哀歌(3章)
II、对话(4-41章)
A、三友与约伯(4-31章) 1、第一回(4-14章) 2、第二回(15-21章) 3、第三回(22-31章)
B、第四友与约伯(32-37章)(四篇训词)
C、神与约伯(38-41章)(二篇训词)
III、跋言(42章)
A、约伯的懊悔(42章上)
B、约伯的复原(42章下)
1 如Rabbi R. Laqish;Baba Bathra, 15a
2 G.F.Owen,:‘UZ’ZondervanPictorialBibleEncyclopedia,
Zondervan, 1975, 5:853; I.L.Jensen原著,余佩贞译,约伯记
自学指引,天道,1988,13页。
3 焦源濂,炉灰中的懊悔,校园,1980,9页。