以赛亚书

以赛亚书(共66章)

作者： 以赛亚(意为『耶和华拯救』、『耶和华的救恩』)

日期：680B．C．

地点： 耶路撒冷对象： 南国犹大

目的： 责备以色列之弊病乃离弃真神崇拜偶像，并预言将来神之眷顾。

主旨： 以色列的拯救简介 

以赛亚书是以公元前第八世纪末叶、住在耶路撒冷的一位伟大先知以赛亚的名字命名的，他是先知中的先知。以赛亚书，这部『希伯来先知书中的最高峰』，就好比一本圣经的缩影。它的前卅九章与旧约的卅九卷书相互呼应，强调神的公义、圣洁和先知宣告神的警告及对道德沦丧与拜偶像的审判，先是从犹大开始，而后犹大邻国，以迄整个世界。在后廿七章里则与新约的廿七卷书相呼应，其中描绘神的荣耀、怜悯、应许的恩典。并且预言弥赛亚将来到，祂是背负十字架的救世主，也是戴著冠冕的君王。所以40：1，神说；『你们要安慰，安慰我的百姓。』本书内容所包括的时间约有六十年(740～680B．C．)，全书可分为：

一、1～39章，是先知于南国犹大在强敌亚述国之阴影下时 写成的。先知以赛亚深知犹大的危机，不只是亚述武力的威胁，乃是整个国家犯了罪，违背神命令，而且人心顽梗悖逆。先知以警语和实际行动规劝人民和领袖们要悔改，信靠神，过公平、正义的生活。并且严厉地警告他们：如果拒绝及不听从神的命令，他们的结局乃是灭亡及被掳。以赛亚也预言将来从大卫的后代中将出现一位最理想的君王，他将建立弥赛亚国度。

二、40～66章，是先知于犹大国在巴比伦之阴影下时所写成的，先知预言：因著神恩爱的怜悯，神将释放祂的子民，领他们返回耶路撒冷，以及祝福他们；先知也释放了神是安慰者的信息。这几章的主题是在说明神将实现对他们的应许，神将差遣祂的义仆，就是弥赛亚，祂为人存心谦卑，以致于死，并且成全救恩，建立国度，使地上万族能得救恩之果子，在祂的国度中得享永福。

大纲 

一、讲道(1～35)(责备为主，安慰为辅) 

A．选民受责：1～6

B．『以马内利书』：7～12

C.  列 国 受 责 ：13～23 D．预言选民之将来：『以赛亚启示录』，24～27 

E．警告选民之现在：选民六个祸哉，28～35

二、历史(36～39) 

A．在亚述阴影下(北国被灭后之危机)：36～37

B．在巴比伦阴影下(南国被掳前的先兆)：38～39

三、预言(40～66)(安慰为主，审判为辅)

A．安慰～神伟大无比(归回的应许)：40～48 

B．神仆～神仆乃真仆(拯救的应许)：49～57 

C．复原～神国代人国(复兴的应许)：58～66

历史背景 

以赛亚(意『耶和华的救恩』)本是皇室之后，出身显贵，是亚玛谢王的兄弟，乌西雅王的表兄弟，长于耶路撒冷，在京师(尤其

在皇宫内)作先知(有说他任国中首相)历四王(乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家)的年日凡六十多年(739～681B．C．)。他已婚，其妻亦是先知，有二子，一名玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(意思是『掳掠速临』)；另一名施亚雅述(意思是『余民必回归』)(7：3，8：3)， 他们的名字代表以赛亚对国人信息的两个重点。

据犹太传说，他在玛拿西暴虐无道时躲在桑树内，但遭玛拿西连树锯断殉道而死(参来11：37)，若传说属实，他享年九十至一百二十岁。以赛亚蒙召时为乌西雅驾崩之年。当乌西雅登位时，北国的耶罗波安二世已作王十五年。在他管治下，北国国势到达高峰时期，南国在乌西雅下也国泰民安；但二国均同在强盛时积祸患，虽经神的仆人众先知如约拿、阿摩司、何西阿(对北国)、以赛亚、弥迦(对南国)诸多警戒，但二国反渐趋败亡之边缘。

以赛亚是神在犹大国黑暗时期所兴起的先知，他大部份预言在  于国家两大危急之时：一是在亚哈斯时代，是时北国以色列与叙利  亚同盟，欲侵犹大；另一于希西家在位时，亚述大军入侵。在两次 国家极危急时，以赛亚均释放极宝贵的信息，唤醒人民信靠真神。  亚述在普勒之统领下国势日盛，且野心勃勃扩张势力，迫近北国。当时北国之比加王与叙利亚之利汛联盟抵御，并邀南国之亚哈斯结盟共同抵抗。在南国有二大政党，一党主张联络亚述，一党主张与埃及同盟。以赛亚居介其中，力劝人民信靠万军之神，不要倚靠一切属人的援助。但亚哈斯王不但不听，反倒转向亚述大献殷勤， 自愿献贡，导致北国与叙利亚之联军南下犹大境，亚哈斯王大为震惊。以赛亚力劝他靠神不要靠人，并以『童女怀孕』之预言引证神的同在，惟亚哈斯不肯受劝，乃求救于亚述，而致南国因此成为亚述之附庸国。

多年后亚述再度挥军犯境，于732B．C．灭叙利亚，十年后再灭北国以色列，犹大的处境岌岌可危。是时希西家王在位，他不听以赛亚之忠谏，反而与埃及结盟反叛亚述。亚述王西拿基立在701B．C．攻入犹大许多城市，希西家王无法抵抗，被迫投降赔钜款，甚至刮下圣殿的金子奉送(王下18：13～16)。经过十二年后(王下18：16～17两节圣经间相隔十二年)，西拿基立贪得无厌，再来侵略犹大并威吓，在690B．C．临到耶京， 向希西家骂阵，埃及却没有如约赶来助战；希西家经以赛亚的忠劝在神面前认罪悔改，结果一夜之间亚述十八万五千人被神灭除。

西拿基立王蒙羞拔营回国后，被其子在一庙宇里杀死(王下19：17)，其后继者无能，此后国势盛极而衰，渐走下坡， 而犹大得享太平百余年(36～37章)。

希西家病重将死，蒙神拯救医治后，有一次他在巴比伦使者前炫耀国中的财富，以己之成就自傲，失去了见证神医治之机会；以赛亚因此看到神将假巴比伦手惩罚他们(38～39章)，故由40～66章转为释放安慰的信息。

由此可见，以赛亚任先知时，国事方面，内讧外患，政权混淆；道德方面，腐败堕落；宗教方面，真义荡然无存。以赛亚之蒙召，是应时代之需，然于此时为先知，真是难上 加难， 如此看以赛亚一生之忠耿，更使人欣佩。(本书历史背景请参考经文：王下15～20；代下26～32)

图析 

章题