弥迦书
弥迦书(共7章)
作者: 弥迦(意为『谁像耶和华』) 日期 : 735B. C.
地点: 耶路撒冷
对象: 南北二国,主要针对南国
目的: 在黑暗的社会中指出何谓真正的宗教徒(属灵人)
主旨: 以色列的真宗教
简介
先知弥迦是与何西阿、阿摩司、以赛亚同时代(较以赛亚稍晚)的人。他与阿摩司背景相似——出身于南国的农村,阿摩 司服事对象主要针对北国以色列,而弥迦则偏重南国。两书信息均著重社会公义,注意一般无权无势之平民的生活。
弥迦在国家社会风气极度败坏之时发出预言。假先知为财富不为公义说预言;祭司为贪婪而非为神而工作;王室多有暴 虐、残酷和腐败之事;地主偷取穷人的土地,将寡妇逐走;法官贪得无厌;商人用不公道的天平和法码;罪恶渗透社会的每一层面。先知列举了犹大及以色列的罪,并用极直接露骨之话『剥皮吃肉』(3:2、3)『用人血建立锡安』(3:10)来描述, 这些罪至终将导致他们的毁灭和被掳。
然而在黑暗中仍有盼望,先知呼吁以色列人悔改归向神, 俾能迎接救主弥赛亚之出现,建立弥赛亚国,领受应许之福。
本书有三个控诉, 可依此分为三段; 三个公审, 每段皆以『听啊!』起首, (1:2, 3: 1, 6:1)皆含斥罪、宣判、应许、赐福。书中有一句名言综合了先知及律法之精髓:『世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是甚么呢?只有 你行公义、妤怜悯、存谦卑的心,与你的神同行。』(6: 8)
大纲
一、第一次听审:审判有因(1~2) (神对选民国)
A.审判南北国:1
B.审判之原因:2上
C.宣告真国度:2下
二、第二次听审:神国取代(3~5)(神对国家领袖)
A.审判国家元首:3
B.宣告真正国度:4~5
三、第三次听审:真属灵人(6~7)
A.审判选民之罪行:6
B.宣告真神之救恩:7
图析
第一次听审 |
第二次听审 |
第三次听审 |
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1—2 |
3—5 |
6—7 |
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神对选民国 |
神对国家首领 |
神对选民国 |
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审 判 |
宣 告 |
审 判 |
宣 告 |
审 判 |
宣 告 |
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对 象 |
原 因 |
真 正 之 国 度 |
对 象 |
真 正 之 国 度 |
原 因 |
真 神 之 赦 恩 |
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以 色 列 |
犹 大 |
贪 与 霸 |
反 先 知 |
行 强 暴 |
国 度 之 余 民 |
官 长 |
假 先 知 |
首 领 |
祭 司 |
国 度 之 建 立 |
国 王 之 来 临 |
忘 恩 负 义 |
外 表 敬 拜 |
欺 压 诡 诈 |
哀 叹 罪 盈 |
仰 望 赦 恩 |
1上 |
1下 |
2上 |
2 下 |
3 ① |
3 ② |
3 ③ |
3 ④ |
4 |
5 |
6 上 |
6 中 |
6 下 |
7 上 |
7 下 |
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1 |
2 |
3 |
4-5 |
6 |
7 |
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第一次争辩 |
第二次争辩 |
第三次争辩 |
历史背景
弥迦(意『有谁像耶和华』)是南国摩利沙城(耶路撒冷之西南约廿五里,此城为犹大与埃及通商路线上之小乡镇)的一位先知,身世不甚为人详知,从他的名字中只可推测他的父母是热心之信徒。
从他严厉的信息中可见他为人耿直、忠诚、勇敢。他所注重的不是政治上的罪(如以赛亚、以西结),而是社会的不公平,土豪富户压迫穷苦大众的罪恶,所以他的信息是宗教 道德性而非政治性的。他预言国家因罪而受刑罚,也预言国 家因神而得复兴。
弥迦事奉的年日与以赛亚相同,他曾亲历北国之灭亡, 南国仍怙恶不改,向灭亡之路直奔。国内之宗教信仰如同废物,仅存外面的仪式,还以为讨神喜悦(3: 11,6:6~7), 再者,道德败坏,偶像林立,社会不公平之风气盛行,富的愈富,贫的愈贫,苦的愈苦;他靠着圣灵的能力(3: 8),向罪恶大声疾呼,严厉斥责,呼民听审,宣告神的灾祸快临, 也预言神日后的祝福。(本书参考经文:王下18~20; 代下29~32)
章题
1. 山崩地裂,神的审判临到 2.严责土豪劣绅,并应许余民得救 3.责国家首领之罪 (1)先知为银钱 (2)首领为贿赂 (3)祭司为雇价 4.弥赛亚的国度(完全的替代目前的) *5.弥赛亚的诞生与国权 6.劝民秉公行义,好怜悯,存谦卑,与神同行(6:8) 7.弥迦的表白(7:7)与求神施恩(7:18~19)
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要义问题
1.弥迦在何时作先知?对北国及南国各发出什么审判性之预言?(1:1、6、12)
2.当时之社会与宗教情况如何?先知特别责备哪些人?他们犯了什么罪?(2:1~3,3:1~2、11,7:3)