阿摩司书
阿摩司书(共9章)
作者: 阿摩司(意为『负担』, 表示他的职事就是他的负担)
日期: 750B. C.
地点: 提哥亚
对象: 北国以色列
目的: 指出国内不仁义的妄为, 道德之腐败与宗教之死沉必招致神之审判。
主旨: 预备迎见神
简介
阿摩司的出身虽不是祭司或先知的家族,然而神特选召他为代言人,他虽无先知的教育,但常关心国家社会的道德状况,为人的性格与灵性(谦卑、圣洁、勇敢、忠心、爱心等)均为上等之传道人。
阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄,却奉派至北国传神信息。那时以色列国正是国势中兴全盛,商业繁荣,虽全民享平安富庶,但生活却奢侈浮华,贪婪不义,属灵道德方面极为败坏,假冒为善的宗教活动取代真正的敬拜,他们拜偶像,对神的管教硬心而漠视。饥荒、旱灾、蝗灾、死亡与毁灭——没有一样使百姓屈膝。并且司法不公,强欺弱,富压贫。
先知的信息著重神的公义,指责社会之罪孽,并特别指斥伯特利的虚假敬拜体系,触怒了当地之大祭司亚玛谢,先知并宣告国家将来的审判,以色列正如一篮腐烂的夏果继续腐坏下去,审判已在眉前了。
大纲
一、八灾祸(1~2)
A.外邦国受罚(六灾祸) :1~2上
B.选民国受罚(二灾祸) :2下
二、三信息(3~6)
A.责备现今的罪:3
B.宣告过去的罪:4
C.预言将来的罚:5~6
三、五异象(7~9)
A. 蝗虫异象:7上
B.火烧异象:7中
C.准绳异象:7下
D.夏果异象:8
E.祭坛异象:9
祸 灾 |
信 息 |
异 象 |
||||||||
1-2 |
3-6 |
7-9 |
||||||||
对 外 邦 国 宣 判 |
对 选 民 宣 判 |
责 备 现 今 的 罪 |
宣 告 过 去 的 罪 |
预 言 将 来 的 罚 |
蝗 虫 象 |
火 烧 象 |
准 绳 象 |
夏 果 象 |
祭 坛 象 |
|
六 国 受 审 判 |
犹 大 国 |
以 色 列 国 |
辜 负 主 恩 |
崇 拜 偶 像 |
哀 叹 审 判 |
审 判 如 蝗 灾 |
审 判 如 火 灾 |
审 判 已 量 定 |
审 判 已 成 熟 |
审 判 已 命 定 |
2中 |
2下 |
7上 |
7中 |
7下 |
||||||
1-2 上 |
2 下 |
3 |
4 |
5-6 |
7 |
8 |
9 |
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审判之对象 |
审判之因由 |
审判之速临 |
历史背景
阿摩司(意『默示』)是提哥亚(距耶路撒冷之南十二里) 之牧人及修理桑树者(7:14)。他不是皇室、先知或祭司之后, 而是普通的平民(『平信徒』);从他的职业可知他是富有之商人(1:1『牧人』原文为牧场场主,7:14『修理』原文为种植)。
他在北国耶罗波安二世(782~ 753B. C.)与南国乌西雅(767~ 746BC.)(故相通年代为765~ 755BC.)时蒙召(与何西阿、约拿同时代)。他虽是南国人,惟主要的工作对象为北国(7:14~15)。他事奉的中心处在伯特利(7:10)、撒玛利亚(3:9~12,4:1~3)及吉甲(4:4,5:4~5)。他勇敢不怕死的斥责国中之罪行,及预言以色列将被掳(7: 11),曾招惹北国假祭司亚玛谢之忌恨,向他施逼迫,在王前诬告他为叛徒,迫使他逃离归回其家乡提哥亚去(7: 12~13),在那里,他把其默示著成其先知书。
阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国,南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象,人民丰衣足食,不免陷入过份享受之弊病, 物质主义至上,属灵的向往冷淡,道德生活糜烂,毫无公道正义可谈,强权夺理,贫富悬殊(3:9~10, 5: 10~13)。阿摩司在他们中间以凛然不可侵犯的态度,赤裸裸将社会的黑幕揭露,并宣告公义的神必不坐视不管, 必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。 (本书参考经文:王下14: 23~29)
章题
1.列邦受罚
2.列邦受罚+以色列与犹大受罚
3.二人若不同心岂能同行呢(3:3)
4.你当预备迎见你的神(4:12)
5.你们要求善勿求恶就必存活(5:14)
6.你们以为降祸的日子还远(6:3)
7.(1)蝗灾(2)火灾(3)准绳
8.(4)一筐夏天的果子
9.(5)站在祭坛旁的主
要义问题
1.阿摩司在何时蒙召?他作先知前是何身分?(1:1;7:14~15)
2.以色列人犯了哪五大罪将要受罚?(2:6~7)
3.先知劝告以色列当要预备什么及如何行?(4:12,5:14)
4.先知用了哪五大异象来预言选民受审是指日可待的?(7:1~3、4~6、7~9,8:1~3,9:1~41)
5.『耶和华的日子』将带给选民什么审判?及带给选民国什么样之祝福?(8:9~14,9:11~15)