阿摩司书(9)

 

作者: 阿摩司(意为『负担』, 表示他的职事就是他的负担

日期: 750BC

地点: 提哥亚

对象: 北国以色列

目的: 指出国内不仁义的妄为, 道德之腐败与宗教之死沉必招致神之审判。

主旨: 预备迎见神

简介

阿摩司的出身虽不是祭司或先知的家族,然而神特选召他为代言人,他虽无先知的教育,但常关心国家社会的道德状况,为人的性格与灵性(谦卑、圣洁、勇敢、忠心、爱心等)均为上等之传道人。

阿摩司虽然来自南国犹大的一个村庄,却奉派至北国传神信息。那时以色列国正是国势中兴全盛,商业繁荣,虽全民享平安富庶,但生活却奢侈浮华,贪婪不义,属灵道德方面极为败坏,假冒为善的宗教活动取代真正的敬拜,他们拜偶像,对神的管教硬心而漠视。饥荒、旱灾、蝗灾、死亡与毁灭——没有一样使百姓屈膝。并且司法不公,强欺弱,富压贫。

先知的信息著重神的公义,指责社会之罪孽,并特别指斥伯特利的虚假敬拜体系,触怒了当地之大祭司亚玛谢,先知并宣告国家将来的审判,以色列正如一篮腐烂的夏果继续腐坏下去,审判已在眉前了。


大纲

一、八灾祸(12)

A外邦国受罚(六灾祸)   12

B选民国受罚(二灾祸)  2

二、三信息(36)

A.责备现今的罪:3

B.宣告过去的罪:4

C.预言将来的罚:5

三、五异象(79)

A.    蝗虫异象:7

B.火烧异象:7

C.准绳异象:7

D.夏果异象:8

E.祭坛异象:9

    

    

    

1-2

3-6

7-9

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2

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7

7

7

1-2 

3

4

5-6

7

8

9

审判之对象

审判之因由

审判之速临

历史背景

阿摩司(意『默示』)是提哥亚(距耶路撒冷之南十二里) 之牧人及修理桑树者(714)。他不是皇室、先知或祭司之后, 而是普通的平民(『平信徒』);从他的职业可知他是富有之商人(11『牧人』原文为牧场场主,714『修理』原文为种植)

他在北国耶罗波安二世(782 753BC)与南国乌西雅(767 746BC)(故相通年代为765 755BC)时蒙召(与何西阿、约拿同时代)。他虽是南国人,惟主要的工作对象为北国(71415)。他事奉的中心处在伯特利(710)、撒玛利亚(3912413)及吉甲(44545)。他勇敢不怕死的斥责国中之罪行,及预言以色列将被掳(711),曾招惹北国假祭司亚玛谢之忌恨,向他施逼迫,在王前诬告他为叛徒,迫使他逃离归回其家乡提哥亚去(71213),在那里,他把其默示著成其先知书。

阿摩司事奉神的时代乃是国家内外太平的时代。北国在耶罗波安二世领导下成为兴盛强国,南国在乌西雅朝政下也是一片升平的迹象,人民丰衣足食,不免陷入过份享受之弊病, 物质主义至上,属灵的向往冷淡,道德生活糜烂,毫无公道正义可谈,强权夺理,贫富悬殊(391051013)。阿摩司在他们中间以凛然不可侵犯的态度,赤裸裸将社会的黑幕揭露,并宣告公义的神必不坐视不管, 必要讨伐他们不仁不义、不忠不孝的罪孽。 (本书参考经文:王下142329)

 

章题

1.列邦受罚

2.列邦受罚+以色列与犹大受罚

3.二人若不同心岂能同行呢(33)

4.你当预备迎见你的神(412)

5.你们要求善勿求恶就必存活(514)

6.你们以为降祸的日子还远(63)

7(1)蝗灾(2)火灾(3)准绳

8(4)一筐夏天的果子

9(5)站在祭坛旁的主 


要义问题 

1.阿摩司在何时蒙召?他作先知前是何身分?(1171415)

2.以色列人犯了哪五大罪将要受罚?(267)

3.先知劝告以色列当要预备什么及如何行?(412514)

4.先知用了哪五大异象来预言选民受审是指日可待的?(71346798139141)

5.『耶和华的日子』将带给选民什么审判?及带给选民国什么样之祝福?(891491115)


Last modified: Monday, May 7, 2018, 10:45 AM