箴言导论
箴言(共31章)
作者: 所罗门(意为『和平之君』,参代上22:8) 日期:940B.C.
地点: 耶路撒冷皇宫
目的: 指出一切智慧之源头在乎认识耶和华,离开祂,一切之思想与生活皆愚妄。使读者知道真实之道理以及如何过一个敬畏神的生活(22:21)。
主旨: 敬畏神是智慧的开端
简介
用箴言训诲人是古时的一种教学法,古时史官于帝王前亦晨夕诵读箴言,使他谨慎戒惧,治国有规。『箴言』一字的原文有二意:一为『比喻』,用日常事例表达真理(智慧)。一为『统治』,即表示其教训之权威,世俗伦理教条非绝对真理,无此权威。故箴言实乃人生有权威之格言,包括心灵、道德、理智、生活等各方面的指导,即是说,智慧人的生活方式以敬畏神为开始、历程及依归。
箴言是旧约书卷中最实际的一卷书,因为它教导日常生活中各个层面,所罗门和其他的作者以简洁有力的叙述、格言、故事陈列出约九百句箴言,这些启发性的训诫、简短格言充分表现了古希伯来圣贤立身处世的智慧:如家庭、事业、礼节、修身等。书中也强调关于谦逊、忍耐、尊重穷人、对朋友忠诚等美德。这些格言并不是理论,而是很实际的,容易记忆。其真理不受时间限制,读一句
箴言只需很短时间,然其应用却是一生的事。
大纲
一、序言(1上)
二、箴言(1下~29)
A.第一集:1下~9(1:8~9:18)
B.第二集:10~22上(10~22:16)
C.第三集:22下~24(22:17~24:34)
D.第四集:25~29
三、附言(30~31章)
A.亚古珥之言:30章
B.利慕伊勒之言:31章
图析
序 言 | 箴 言 | 附 | 言 | |||||||||||
1上 | 1 下-29 | 30-31 | ||||||||||||
所箴罗言门集之 | 第一集 | 第二集 | 第三集 | 第四集 | 亚古珥之 言 | 利之慕言伊 勒 王 | ||||||||
主旨 | 主题 | 十五篇训诲 : 智慧的真善 美 | 各类训诲 : 劝爱修好德和行平善 | 六篇训诲 : 生活行为之节 制 | 各类训诲 : 智慧与愚昧对 比 | 颂神箴 | 贤母词 | 贤妻颂 | ||||||
1 : 1-6 |
1 :7 | |||||||||||||
1上 | 1 下—9 | 10-22 | 22 下-24 | 25-29 | 30 | 31 上 | 31 下 | |||||||
| 主 |
| 题 |
|
| 主 | 题 | 释 | 明 |
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| 附 | 录 | |
历史背景
A.作者背景:
1.箴言大部份为所罗门(1:1)记下老师传授之格言,及自己灵感所触而著成之其他格言之锦集。
2.本书另一组(22:17)作者为一组智慧人。古代东方的哲士位份如同先知或祭司,职务为君主之谘询及教导民众。
3.书中第三作者(30:1)为雅基的儿子亚古珥, 『亚占珥』意『收集』。也有人把卅章题言之『真言』(30:1) 译为『玛撒人』,玛撒人为以实玛利之后裔,阿拉伯一族,在东方民族中以智慧著称(参王14:30)。
4.本书最后作者(31:1)为利慕伊勒王,有人认为他就是所罗门王(所罗门又名『耶底底亚』,即『神所爱』之意)(撒下12:25)。
B.编纂过程:
所罗门王(在位从970—930B.C.)为千古难寻之大智慧家(王上3:12)。他的智慧非源自属世的头脑,而是出自敬畏神(王上3: 3,8:12~61),外邦的示巴女王也为他作证(王上3:28)。他的子 与臣仆均从他口中得智慧语(王上10:8),本书正是他规劝世人之箴言集。
所罗门曾写箴言三千句(王上4:32),本书约九百句,故本书是经过编纂之产品,作者不止一位。编者以所罗门之箴言为主干(1~19,25~29章),又以其他智慧人之言语(19下~24章)及亚古珥(30章)及利慕伊勒(31章)各一为辅。所罗门也从自己三千首箴言中挑选上乘的,编排妥善,教导后人(传12:9)。多年后,犹大王希西家的文士(25:1)从王室的书库内搜集材料,加添删减,成为『箴言书』。
C.内容摘要:
箴言按内容言,可分为数段箴言集锦,而每段均有主题,因 编者把他们分类、分题。这方法在研读『箴言书』时较为容易。
1.箴言(1章下~29章):
箴言第一集(1:8~9:18)乃十五篇训诲,全集总论圣洁生活,及圣洁的生活在各方面彰显。本集指出智慧大声疾呼,敬畏神的人均需要:(1)行为上的圣洁;(2)灵性上的圣洁;(3)信仰上的圣洁。
第二集的总纲为所罗门劝诫世人(10~19章上),及他早年受教(19下~22上)之箴言集共375句,首段为论 所罗门按日常生活之实际观察,而分析有智慧与愚妄(无智慧)的人生,亦即有神(有智慧)与无神(无智慧) 的人生,而有神的人都应以自爱、自洁彰显其信仰。次段论所罗门老师对他的箴谏,先以最诚恳(如同父子)的规谏,再教他如何处世为人。
第三集在题材方面接续上文,为六篇训诲诗(22:
17~24:34),乃继续记述(智慧)之人之箴言。此集之总论为实际生活方面之提醒,分两方面交替式的劝告: 一是有关个人方面之修养,二是有关待人方面 (作王、作审判官)之表现;而二方面均从消极(要避免)与积极(要追求)二角度规劝。
第四集(25~29章)为所罗门之箴言,为希西家 的文士誊录妥善。编辑之人将过去所罗门箴言之精要搜 集编成一集,因是照希西家之吩咐,故也颇重『王』所判断方面之箴句。
2.附言(30~31章)
本书附录二集箴言为结束;一集乃亚古珥所手笔 (30章),『亚古珥』意『收集』,故此集可能是收集当时所流行之箴言,冠以『收集箴言』为题。此集专论四件事:对神(30:1~6);对己(30:7~9); 对人(30:10~23);对物(30:24~31)。
箴言最后一集为利慕伊勒王之言,利慕伊勒乃
『奉献』之意,故有人认为他是所罗门王。全章分二段:(1)良母之言(31:1~9)——是母亲肺腑之诫,劝子勿淫乱、勿醉酒;(2)贤妻之德(31:10~31)——凡是敬畏神之妇女在品格、品性方面均得神与人之喜悦。
章题
1.智慧的开端 2.智慧如珍宝 3.专心靠神 4.保守你的心 5.远避淫妇 6.神的七憎恶 7.远离淫妇 8.智慧的本源 9.智慧的开端 10.各类智言慧语(爱恨与善恶) 11.各类智言慧语(恶人与义人) 12.各类智言慧语(谎言与良言) 13.各类智言慧语(恶善的果报) 14.各类智言慧语(正人与正路) 15.各类智言慧语(财宝与生活) 16.各类智言慧语(交托与自谋)
| 17.各类智言慧语(善恶与喜乐) 18.各类智言慧语(骄傲与滥交) 19.各类智言慧语(正直与家教) 20.各类智言慧语(法码与国位) 21.各类智言慧语(王心与行义) 22.各类智言慧语(美名与家教) 23.各类智言慧语(财富与家教) 24.各类智言慧语(报应与待人) 25.各类智言慧语(柔舌与仇敌) 26.各类智言慧语(懒人与愚人) 27.各类智言慧语(益友与善邻) 28.各类智言慧语(认罪与守法) 29.各类智言慧语(国位与家教) 30.各类智言慧语(神言与自省) 31.良母之言及贤妻之德
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要义问题
1.箴言的作者有谁?著书之主要目的及主题为何?(1:1,22:17,30:1,31:1、2~6、7)
2.怎样才能成为智慧人?他有什么特征?(1:7,9:10)
3.愚昧人的特征是什么?他们走什么道路?(1:29,2:12、13,7:27)
4.『智慧』如何警告、呼吁人归向神行光明之道?(1:20~33,8~9章)
5.你能举出几个义人之路与恶人之路的对比吗?(10~22 章)
6.你能由本书中找出哪些『以神为中心』之个人生活、家庭生活、社会生活之教训?
7.亚古珥之真言如何论对神、对己、对人、对物?(30章)
8.贤德之妇人有哪二十二个特征?(31:10~31)