历代志上下概论
历代志上(共29章)
作者: 以斯拉日期:450B.C.
地点: 耶路撒冷
目的: 以祭司的眼光写给归回之人,指出以色列史之兴衰与殿之敬拜有密切关系,使他们在修建圣殿时(拉7:27)有所警惕,所以此书是一本以祭司眼光诠释之史纲。
主旨: 以色列的兴盛(以祭司观点)
简介
历代志上下两卷在希伯来文圣经中原是一册,与列王纪上下所记之事大致相同,惟作者之立场、宗旨及对象,二书皆不相同。
本书以祭司之观点,释明犹大国史之兴衰在于国君对圣殿之态度。上卷论大卫盼望建圣殿而被拒,然而亦费尽心血筹备。下卷首部则论圣殿经数十年筹备,才建造完成。然而在历代王朝中,圣殿屡经无道昏君之亵渎,最终遭巴比伦焚毁。圣殿之存在表示神之同在,万事皆兴。圣殿被焚毁,表示神离他们而去。因此历代志亦可称为『犹大国圣殿之沧桑史』。本书之要旨指出圣殿之原委,即大卫家历史之兴衰始终不离圣殿之存在。本书特别强调宗教与国家的关系,列王政治之优劣,国家之治乱,完全关乎宗教之兴衰。可说是宗教昌明,政治必昌明。
作者写作之对象为犹太被掳归回主人,故目的有三: 一、神在过去管治犹大国之原则。二、神在将来必不废掉与大卫家立的约。三、神在现今使他们归回,证明祂已开始履行祂的应许,使他们振作起来,恢复其过去失败的宗教生活。
本书(上、下)原处于希伯来文正典之末,以示犹大国史已终,该书原文之末节(36:23)乃一问号:『谁在你们中间?』
(直译),暗示如果神在祂的子民中间,他们就可以归回复国。新约首本书响应此问号:『神在我们中间,祂的名称为以马内利。』(太1:23)以马内利之降临乃要助以色列复国,可见神之圣言天衣无缝,前后吻合。
大纲
一、大卫的族谱(1~9)
A.太古史谱系:1上
B.先祖史谱系:1下
C.国家史谱系:2~9
二、大卫的王朝(10~29)
A.扫罗:过渡时期的王:10
B.大卫:合神心意的王:11~29
图析
大卫的族谱 | 大卫的王朝 | ||||||||||||
1-9 上 | 9 下-29 | ||||||||||||
太古谱史 : 由亚当至亚伯拉罕 | 先祖谱史 : 由亚伯拉罕至雅各 | 国家谱史 : 由犹大至利未 | 扫罗 : 过渡时期的 王 | 大卫 : 合神心意的 王 | |||||||||
谱系 | 败亡 |
| 生 | 平 |
| 附 | 录 | ||||||
大卫被拥立为 王 | 大卫建殿之心 志 | 大街之战绩 | 大街建殿之筹 备 | 大卫之战绩 | 大街点数之罪 | 大街建殿之筹 备 | |||||||
人谱类系之 | 选谱民系之 | 国谱史系之 |
9下 |
10 | 11-12 | 13 | 14 | 15-17 | 18-20 | 21 | 22-29 | ||
11-20 |
21-29 | ||||||||||||
1 上 | 1 下 | 2-9 上 | 9 下-10 | 11-29 | |||||||||
谱 | 史 |
| 国 | 史 |
|
| |||||||
历史背景
犹大国被灭后,全国可用之人才均被掳到巴比伦为奴四十七年。在此时期巴比伦国之兴盛如昙花一现(仅87年,626~ 539B.C.),就亡于新兴之波斯国手中。波斯古列王元年(536B.C.),他诏令恩准犹太人归还本乡重建家园。在所罗巴
伯与耶书亚领导下,约五万人于该年回国。翌年立定殿的根基,民众目睹殿基,情绪异常激烈,哭笑混杂,『甚至分辨不出欢呼与哭号的声音』(拉3:13)。此后虽工作过程屡经波折,在万难之下与516B.C.间完工。但不久,以色列百姓这起初的爱心冷却了,对圣殿的祭祀也疏忽了,更与外邦异族通婚,随从拜邪神。约六十年后(458B.C.),文士以斯拉从巴比伦领导第二批百姓回国。以斯拉回到国中,看到圣殿与祭祀的荒芜颓败,也看到国运全在人民与圣殿的关系上,于是以祭司的观点修书『以色列国史纲』,是为『历代志』。
章题
1.大卫的族谱 (亚当至以色列) 2.大卫的族谱 (以色列众子) 3.大卫的族谱 (大卫至所罗巴伯) 4.大卫的族谱 (犹大、西缅) 5.大卫的族谱 (两个半支派) 6.大卫的族谱(利未) 7.大卫的族谱(六支派) | 8.大卫的族谱 (便雅悯) 9. 大卫的族谱 (耶路撒冷民) 10.扫罗的生平 11.大卫为王 12.大卫逃命之经过 13.乌撒与约柜 14.大卫的富强 15.大卫与约柜 16.大卫颂约柜 17.大卫的约 18.大卫秉公治民 | 19.大卫的战绩 20.大卫的战绩 21.大卫数点的罪 22.嘱所罗门建殿 23.利未人的职任 24.利未人的班次 25.讴歌者的班次 26.守门的班次 27.班长的班次 28.大卫述建殿之意 29.大卫颂圣殿之神 |
要义问题
谁是大卫之先祖? 本书中记载他之后裔是谁? 有何重要性?(1:1~2:15,3:19)
大卫如何成为全国之君?国势为何能强盛?以及如何战胜强 敌?(11:1~3、9,14:11~17)
3. 神为何击杀乌撒?他犯了什么错误?(13:9~10,15:13~15;参撒下7:3~9;民4:15,7:1~9)
4. 大卫如何预备及迎接约柜入京?(15:2~3、12~15、25~28)
大卫迎接约柜所献之祷告内容为何?(16:7~36)
神为何不允许大卫建造圣殿?却拣选了何人建造?(22:6~ 9,28:2~10)
大卫如何预先设立祭司、利未人等办理圣殿各样之事? (23:6,25:1,26:1、12,27:1;代下8:14)
历代志下(共36章)
作者: 以斯拉日期: 450B.C. 地点: 耶路撒冷
目的: 续上卷,指出自所罗门建圣殿后,国家诸王均不看重敬拜之重要,以致国命速速败亡。
主旨: 以色列的衰亡(以祭司观点)
简介
历代志下卷继续历代志上卷的记载;从所罗门登基作王起,一直到西底家被掳,以及波斯王古列为重建圣殿下诏为止。
本书内容可分为两大段:所罗门及犹大国列王。首先叙述所罗门王的政绩,和北方支派背叛所罗门王的儿子罗波安的经过。然后叙述586 B.C耶路撒冷陷落前南国犹大的历史,其中焦点放在那些效法大卫王的诸王身上,如热心的改革者像亚撒、约沙法、约阿施、希西家及约西亚等。
本书以圣殿和圣殿的敬拜为中心,当国家敬拜神、宗教昌明时,政治必昌明;反之就是咒诅与失败。
大纲
一、所罗门王(1~9)
A.国位:1
B.圣殿:2~8
C. 国富:9
二、犹大诸王(10~36)
A.王国分裂:10
B.王国衰落:11~36上
C.王国被亡:36下
图析
所罗门王 |
1 | 9 | 国 位 | 国权坚固 | 1 |
联合王国时之所罗门王国 | |
圣殿 | 筹备 | 2 |
2 | 8 | |||
开工 | 3-4 | |||||
竣工 | 5 | |||||
献殿礼 | 6-7 | |||||
造宫(与殿此较) | 8上 | |||||
战绩(与大卫比较) | 8中 | |||||
定侍殿班次 | 8下 | |||||
国 富 | 国泰民安 | 9 |
犹大诸王 |
10
| 36 |
王国分裂 | 近因 | 10 上 |
10 |
分裂王国时之犹大王国 |
后果 | 10 下 | |||||
王国兴衰 | 罗波安 | 11-12 |
11
|
36 上 | |||
亚比雅 | 13 | |||||
亚撒 | 14-16 | |||||
约沙法 | 17-20 | |||||
约兰 | 21 | |||||
亚哈谢 | 22 | |||||
亚他利雅 | 23 | |||||
约阿施 | 24 | |||||
亚玛谢 | 15 | |||||
乌西雅 | 26 | |||||
约坦 | 27 | |||||
亚哈斯 | 28 | |||||
希西家 | 29-32 | |||||
玛拿西 | 33 上 | |||||
亚们 | 33 下 | |||||
约西亚 | 34-35 | |||||
约哈斯 | 36 上① | |||||
约雅敬 | 36 上② | |||||
约雅斤 | 36 上③ | |||||
西底家 | 36 上④ | |||||
王国被亡 | 被掳 | 36 下① | 36 下 | |||
被放 | 36 下② |
历史背景: 与历代志上相同
1、所罗门登基 2.所罗门建殿(选匠) 3.所罗门建殿(度式) 4.所罗门建殿(造具) 5.所罗门建殿(竣工) 6.所罗门建殿(献祷) 7.所罗门建殿 (神的荣光) 8.所罗门的琐事 9.所罗门与示巴 10.王国分裂 11.罗波安 12.罗波安 | 13.亚比雅 14.亚撒 15.亚撒(改革) 16.亚撒 17.约沙法(改革) 18.约沙法 19.约沙法 20.约沙法(祷靠真神) 21.约兰 22.亚哈谢 23.亚他利雅 24.约阿施 25.亚玛谢 | 26.乌西雅 27.约坦 28.亚哈斯 29.希西家(改革) 30.希西家 31.希西家 32.希西家 (赛 36~39 章) 33.玛拿西,亚们 34.约西亚(改革) 35.约西亚 36.从约哈斯至被掳 |
要义问题
1.所罗门献殿祈祷之内容重点为何?(6:4~42)
2.神应许及警诫所罗门什么?(7:11~22)
3.亚撒如何面对古实百万军兵?他如何重修神之坛? (14:9~13,15:8)
4.约沙法在摩押大军来袭时如何求神拯救?并在争战时派 何人走在军队前面?(20:1~13、20~30)
5.约阿施对圣殿有何贡献?(24:4~14)
6.希西家如何洁净圣殿?及带领百姓守逾越节?(29:3~19,30:1~2、21~27)
7.约西亚如何教导百姓立约遵守神的律法?(34:14、29~33)
8.神为何向祂的选民发烈怒使南国灭亡?圣殿遭到什么结 果?(36:11~16、18~19)
9.神藉耶利米给选民什么应许?在外邦何王应验?(36:21~23)
附表
表一:历代志上下合参大纲
一、大卫王朝史(代上1~29)
A.大卫之谱系=1~9
B.大卫之王朝=10~29
二、所罗门王朝史(代下1~9)
A.国位=1
B.圣殿=2~7
C.国富=8~9
三、犹大诸王朝史(代下10~36)
A.王国分裂=10
B.王国衰落=11~36 上
C.王国被亡=36下
表二:历代志上下之特征
1.有关宗教方面:
(1)祭司家谱详载,圣殿献祭法规等占重要地位。
(2)先知之地位不及祭司地位显明。
(3)宗教对国家之存亡有密切关系。
2.有关诸王方面:
(1)大卫与所罗门王朝的史迹显著,因是合法王朝及与建殿有关, 而扫罗王朝(非犹大支派)则略述。
(2)对大卫与所罗门声誉有损之史迹(如大卫与拔示巴、押沙龙之 反叛、所罗门之妃嫔、所罗门肃清内敌之政治手段、与外邦结亲盟等)均不提或略捉。
(3)其他诸王对圣殿有亵渎行为者均略述。
(4)专记犹大国,因国都、圣殿、祭祀均在那里。
表三:列王纪与历代志之比较
列 王 纪 | 历 代 志 |
为先知著作(耶利米) | 为祭司著作(以斯拉) |
记载南北国两史 | 记南国史(圣殿所在) |
故事的中心:王宫(宝座) | 故事的中心:圣殿(祭坛) |
先知观点释史 | 祭司观点释史 |
彰显以利亚、以利沙等先知 | 无记载(祭司观点) |
记扫罗王朝 | 无记载(因扫罗对宗教事无好感) |
记大卫、所罗门 | 多记大卫、所罗门(对圣殿有密切关系) |
大卫、所罗门之罪行有详尽记载 | 无(因二人之罪行对宗教亵渎) |
诸王战绩不隐瞒 | 删减 |
述史 | 释史 |
在被掳时期写作 | 在归回时著述 |
读者对象:被掳的选民(586~536B.C.) | 读者对象:归回的选民(536~400B.C.) |
善恶王详述 | 善王详述,恶王略过 |
政治史 | 宗教史 |
简记 | 修建或洁净圣殿五王详记 |
简记 | 建造圣殿浩大工程及祭祀安排均详记 |
表四:两书之时代
联合王国 | 分裂王国 | 剩余王国 | 共 计 |
1050~931B.C. | 931~722B.C. (210 年) | 722~586B.C.(136 年) | 346 年 |
| 北 国 ( 亚述灭北国 722B.C.) |
| 北国=210 年国命 |
| 南国 | (巴比伦灭南国 586B.C.) | 南国=346 年国命 |
表五:自王国分裂后——犹大国诸王之兴衰循环表
一 、 | 兴衰循环 | 国 君 | 善行/恶行摘要 | ||
循 环 | 经 文 | ||||
第一次 | 10-20 章 10-12 章 |
1、罗波安(失败之君) | 1.使国分裂 2.拜像行恶 3.圣器被掳 | ||
A 恶君 | |||||
13 章 | 2、亚比雅(无诚心之君) | 1.昏庸无道 2.败中求胜 | |||
B 善君 | 14-16 章 | 3、亚撒(长乐之君) | 1.复兴宗教 2.平定国家 | ||
17-20 章 | 4、约沙法(敬虔兴盛之君) | 1.战前祈福 2.战时祈祷 | |||
二 、 | 第二次 | 21-24 章 |
5、约兰(无道之君) | 1.心肠毒辣 2.崇拜偶像 3.拒以利亚 | |
A 恶君 | 21 章 | ||||
22 章 | 6、亚哈谢(无道之君) | 1.行亚哈之恶 | |||
23 章 | 7、亚他利雅(无道之君) | 1.杀戮王室 2.建巴力庙 | |||
B 善君 | 24 章 | 8、约阿施(有道之君) ; | 1.重修圣殿 2.毁巴力庙 | ||
三 、 | 第三次 | 25-27 章 |
9、亚玛谢(无诚心之王)*(注) | 1.初行正事 2.后拜偶像 3 向北挑战 | |
A 恶君 | 25 章 | ||||
B 善君 | 26 章 | 10、乌西雅(长乐王) | 1.虔诚为始 2.僭越圣职 | ||
27 章 | 11、约坦(平安王) | 1.行神正事 2.不入神殿 | |||
四 `、 | 第四次 | 28-32 章 |
12、亚哈斯(拜偶像之王) | 1.敬拜偶像 2.焚献子女 3.兵运祸结 | |
A 恶君 | 28 章 | ||||
B 善君 |
29-32 章 |
13、希西家(复兴之王) | 1.洁净圣殿 2.谕民遵守 3.尽除偶像 | ||
五 、 | 第五次 | 33-35 章 | 14、玛拿西(极恶之君) | 1.复拜偶像 2.行邪交鬼 | |
A 恶君 | 33 章上 | ||||
33 章下 | 15、亚们(品劣之王) | 1.学效乃父 2.越犯越大 | |||
B 善君 | 34-35 章 | 16、约西亚(有为之君) | 1.尽除偶像 2.昭谕律法 | ||
六 、 | 第六次 | 36 章 | 17、约哈斯(无道之君) | 1.作王三月 2.被埃及废 | |
A 恶君 | 36:1-4 | ||||
36:5-8 | 18、约雅敬(无道之君) | 1.行神憎事 2.反耶利米 | |||
36:9-10 | 19、约雅斤(无道之君) | 1.在位三月 2.靠人弃神 | |||
36:11-16 | 20、西底家(无道之君) | 1.硬心逆神 2.反耶利米 | |||
36:17-21 | 尼布甲尼撒:国亡被掳 |
| |||
B 归回 | 36:22-23 | 古列:诏谕归回 |
|
(注)亚玛谢在列王记下 14:3-5 善多于恶。