但以理书
但以理书(共12章)
作者: 但以理(意为『神是我的审判者(王)』)
日期:536B.C.
地点: 巴比伦(后在波斯) 对象: 犹大掳民
目的: 指出外邦国度之兴衰与神国之建立
主旨: 以色列荣耀的国度
简介
以色列弃绝『神权政治』而要求『王权政治』,神虽容许他们如此,然而他们的王权政治每况愈下,直奔灭亡,在586B.C.全 国灭亡。从那天起,他们活在外邦人统治之下,直到外邦人之日期满足(参路21:24),神才藉著弥赛亚复回『神权管理』。但以理书专论以色列从外邦日期始,至神权政治复现之过程。
但以理书被称为『旧约的启示录』,是犹太人在残暴之外邦君王统治下,苦难的时期中,先知但以理写成的。但以理和他三个朋友的遭遇,无论在王宫中、在火窑中、在狮子坑里,都显出即使在被掳期间,神仍未忘记信靠祂之选民。
作者用叙事和异象鼓励被掳的人民,告诉他们:藉著神所赐并透过但以理的解梦,以及给但以理之异象,使犹太人和外邦人都能确信智慧和能力单属于它。虽然犹太人在外邦人统治下,外邦人掌权,但外邦国度有巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人,将在历史中来了又去,神仍是最后之审判者,也是掌权者,将建立它的国度、 权柄到永远。作者处在被压迫的环境下,用特殊的文体来写作,并以象征和记号来解释现在和预言将来外邦国之兴衰、没落、及神国之永远胜利。本书的结构相当明显:按主题言,前六章是历史,后六章乃预言。按代名词言,前六章但以理以第三者身分(他)写成, 后六章却以第一者身分(我)写成。按语文言,第2:4至7:28用迦勒底文(即亚兰文)写成,其余均用希伯来文。据考究,凡与国家事有关的均用外国语(亚兰文)落笔,凡与宗教有关的皆用本国文(希 伯来文)写著。
大纲
一、历史(1~6)
A.但以理史:1
B.尼布甲尼撒史:2~4
C.伯沙撒史:5
D.大利乌史:6
二、预言(7~12)
A.外邦国将来:7~8
1.四巨兽(7)
2.两羊斗(8)
B.选民国将来:9~12
1.七十个七预言(9)
2.最后大战(10~12)
图析
历 史 | 预 言 | |||||||||||||||
1-6 | 7-12 | |||||||||||||||
1 | 2-6 | 7 | 8-12 | |||||||||||||
希伯来文 | 亚兰文 | 希伯来文 | ||||||||||||||
个 人 历 史 |
外历邦史 | 预 言 外 邦 史 | 预 言 本 国 史 | |||||||||||||
但 以 理 之 被 掳 | 但 以 理 之 蒙 恩 | 尼 布 甲 尼 撒 之 史 | 伯 沙 撒 之 史 | 大 利 乌 之 史 | 伯 沙 撒 元 年
| 伯 沙 撒 三 年
| 大 利 乌 元 年 | 古 列 三 年 | ||||||||
首 次 异 梦 | 铸 造 金像 | 再 次 异 梦 | 巴 比 伦 败亡 | 波 斯 兴 起 | 首 次 异 象 ︵ 四 巨 兽 ︶ | 再 次 异 象 ︵ 绵 羊 与 山 羊 ︶ | 为 归 回 祷 告 | 三 次 异 象 ︵ 七 十 个 七 ︶ | 四 次 异 象 后 历 史 之 末 | |||||||
大 利 乌 误 中 奸 计 | 但 以 理 蒙 神 拯 救 | 释 明 迟 来 之 原 因 | 东 南 西 北 王 之 交 战 | 将 来 最 终 之 结 局 | ||||||||||||
9上 | 9下 | 10 | 11 | 12 | ||||||||||||
1上 | 1下 | 2 | 3 | 4 | 6上 | 6下 | 7 | 8 | 9 | 10~12 | ||||||
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| 2~4 | 5 | 6 | 7 | 8~12 | ||||||||||
历史中的异象 | 异象中之历史 | |||||||||||||||
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| 史 | 事 |
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| 异 |
| 象 |
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历史背景
但以理(意『神是我的审判者』)原是皇室或权贵之后,是一位传『外邦人日期』信息的先知。他生于约西亚为王年间,与耶利米同年代。当巴比伦首次灭耶路撒冷时(606B.C.),曾把约一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去,但以理是其中一名,是年他约十七岁。此后他在巴比伦蒙召,在外邦国中事奉神七十多年之久。他曾亲历自己国家之灭亡(586B.C.),巴比伦国之灭亡(539B.C.),及波斯国之兴起。他事奉的年日历巴比伦整个王朝(606~539B.C.,共六十七年),及延至波斯古列创国后数年之久。他可能到九十多岁才寿终。
但以理诞生时为约西亚改革成功之时。此后他看到本国最终数王之愚昧,结果急速向灭亡之途直奔,而但以理初尝国亡之痛楚(自他后国家还经二次被灭)。在他幼年时,巴比伦的尼布普拉撒(Nabopolassar)崛起(626B.C.),摆脱亚述大国之控制,自立为新巴比伦国王,国势日盛。十四年后,刚接继其位之子尼布甲尼撒把亚述灭亡(612B.C.)。又六年后向埃及挑衅,败法老王尼哥于迦基米施(605B.C.)(参耶46: 2)。尼布甲尼撒乘胜之余,兵临耶路撒冷,首灭犹大京都,把犹大改为自己之傀儡国(参王下24:1)。但以理与其余一万人被掳到巴比伦国中去。巴王此举无非想利用他们作政治工具,灌输他们巴国
文化,企图将犹大民族巴比伦化。犹国首次遭灭后,国祚日渐萎弱,此后诸王不听耶利米之忠谏,图谋靠外邦国之力挣脱巴比伦之 辖制,而非靠万军之神,结果巴比伦二度复临耶京(597、586B.C.),而在最后一次中尽灭犹大。
巴比伦自尼布甲尼撒后国势日衰,国内争权夺利,结果于 539B.C.遭新崛起之波斯所灭;但以理此时已在巴比伦事奉凡七十年之久矣。数年后(536B.C.)波斯王古列谕,准被掳之犹大国民归回本乡本土,此乃但以理书最后所记之日期。
( 本书参考经文:王下 24: 1 ~8;代下 36: 5 ~8 )
章题
1.但以理被掳与被举 2.尼布甲尼撒之大像梦 *3.但以理三友在火窑中 4.尼布甲尼撒之大树梦 5.伯沙撒之『最后筵席』6.但以理在狮坑中 *7.但以理之四巨兽梦
| 8.但以理之双羊异象 9.但以埋之大祭司祷告及七十个七启示 10.米迦勒天使来释启示 11.末日之争战 12.末日之复活
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附表
表一:但以理书第二章及第七章相似之处
第二章 (大像) | 第七章 (四巨兽) | 第八章 | 预 表 | 但七章略释 | 但八章略释 |
金头 | 鹰翅狮 |
| 巴比伦 | 7:4=人心,无翼 兽指快被灭亡。 |
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银臂胸 | 旁跨坐熊 | 双角公绵羊 | 玛代与波斯 | 7:5=波斯『边』较强,口衔三骨指 征服巴国三首都。 | 8:3=后长较高角指波斯后来吞灭玛 代。 |
铜腰肚 | 四翅豹 | 独角公山羊 | 希 腊 | 7:6=四头四翅豹指希腊四将军神速征服全地。 | 8:5=『非常角』即亚历山大在极强时病逝,其国给四 将军(四角)瓜分。 |
铁腿泥脚 | 十一角怪兽 |
| 罗 马 | 7:7~8=复兴罗马 帝国十国联盟受敌基督所操纵。 |
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非人手凿 出之石头 | 互古常存 者之宝座 |
| 1.基督之国度 2.末日之审判 | 7:9~12=参启19: 11,21:20:7~15 |
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表二:但以理与“ 七十个七” 的预言
要
要义问题
1.但以理出身如何?他和三个同伴如何在巴比伦王宫中见证神?(1:3~4、8~21)
2.尼布甲尼撒之大像梦,启示出几个外邦帝国?及世界之 终局为何?(2:31~45)
3.但以理的三个朋友为何不拜金像?(3:16~18)
4.尼布甲尼撒王有何特殊之人生经验?他学到什么功课? (4:24~37,5:18~21)
5.伯沙撒足谁?他犯了什么罪?神如何审判他?(5:22~28)
6.但以理如何在工作上活出其信仰?(6:3~4)
7.但以理在怪兽梦中看见外邦帝国之兴衰及世界之结局为 何?(7:1~14)
8.但以理读到了什么书,及如何并为谁向神禁食祷告? (9:2~20)
9.神启示『七十个七』之预言目的何在?(9:22~25)
10.在历中之中,谁是小角或卑鄙的人?他是末日谁的影 子?敌基督是谁?(8:9~14,.11:21~35)
11.但以理之预言中如何描述末世大战之情形?(11:36~45)
12.但以理如何预言『死人复活』?(12:1~3、12:13)