但以理书

但以理书(共12章)

作者： 但以理(意为『神是我的审判者(王)』) 

日期：536B．C．

地点： 巴比伦(后在波斯) 对象： 犹大掳民

目的： 指出外邦国度之兴衰与神国之建立

主旨： 以色列荣耀的国度

简介  

以色列弃绝『神权政治』而要求『王权政治』，神虽容许他们如此，然而他们的王权政治每况愈下，直奔灭亡，在586B．C．全 国灭亡。从那天起，他们活在外邦人统治之下，直到外邦人之日期满足(参路21：24)，神才藉著弥赛亚复回『神权管理』。但以理书专论以色列从外邦日期始，至神权政治复现之过程。

但以理书被称为『旧约的启示录』，是犹太人在残暴之外邦君王统治下，苦难的时期中，先知但以理写成的。但以理和他三个朋友的遭遇，无论在王宫中、在火窑中、在狮子坑里，都显出即使在被掳期间，神仍未忘记信靠祂之选民。

作者用叙事和异象鼓励被掳的人民，告诉他们：藉著神所赐并透过但以理的解梦，以及给但以理之异象，使犹太人和外邦人都能确信智慧和能力单属于它。虽然犹太人在外邦人统治下，外邦人掌权，但外邦国度有巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人，将在历史中来了又去，神仍是最后之审判者，也是掌权者，将建立它的国度、 权柄到永远。作者处在被压迫的环境下，用特殊的文体来写作，并以象征和记号来解释现在和预言将来外邦国之兴衰、没落、及神国之永远胜利。本书的结构相当明显：按主题言，前六章是历史，后六章乃预言。按代名词言，前六章但以理以第三者身分(他)写成， 后六章却以第一者身分(我)写成。按语文言，第2：4至7：28用迦勒底文(即亚兰文)写成，其余均用希伯来文。据考究，凡与国家事有关的均用外国语(亚兰文)落笔，凡与宗教有关的皆用本国文(希 伯来文)写著。

大纲 

一、历史(1～6)

二、预言(7～12)

图析 

历史背景 

但以理(意『神是我的审判者』)原是皇室或权贵之后，是一位传『外邦人日期』信息的先知。他生于约西亚为王年间，与耶利米同年代。当巴比伦首次灭耶路撒冷时(606B．C．)，曾把约一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去，但以理是其中一名，是年他约十七岁。此后他在巴比伦蒙召，在外邦国中事奉神七十多年之久。他曾亲历自己国家之灭亡(586B．C．)，巴比伦国之灭亡(539B．C．)，及波斯国之兴起。他事奉的年日历巴比伦整个王朝(606～539B．C．，共六十七年)，及延至波斯古列创国后数年之久。他可能到九十多岁才寿终。

但以理诞生时为约西亚改革成功之时。此后他看到本国最终数王之愚昧，结果急速向灭亡之途直奔，而但以理初尝国亡之痛楚(自他后国家还经二次被灭)。在他幼年时，巴比伦的尼布普拉撒(Nabopolassar)崛起(626B．C．)，摆脱亚述大国之控制，自立为新巴比伦国王，国势日盛。十四年后，刚接继其位之子尼布甲尼撒把亚述灭亡(612B．C．)。又六年后向埃及挑衅，败法老王尼哥于迦基米施(605B．C．)(参耶46： 2)。尼布甲尼撒乘胜之余，兵临耶路撒冷，首灭犹大京都，把犹大改为自己之傀儡国(参王下24：1)。但以理与其余一万人被掳到巴比伦国中去。巴王此举无非想利用他们作政治工具，灌输他们巴国

文化，企图将犹大民族巴比伦化。犹国首次遭灭后，国祚日渐萎弱，此后诸王不听耶利米之忠谏，图谋靠外邦国之力挣脱巴比伦之   辖制，而非靠万军之神，结果巴比伦二度复临耶京(597、586B．C．)，而在最后一次中尽灭犹大。

巴比伦自尼布甲尼撒后国势日衰，国内争权夺利，结果于 539B．C．遭新崛起之波斯所灭；但以理此时已在巴比伦事奉凡七十年之久矣。数年后(536B．C．)波斯王古列谕，准被掳之犹大国民归回本乡本土，此乃但以理书最后所记之日期。

( 本书参考经文：王下 24： 1 ～8；代下 36： 5 ～8 )

章题  

附表 

表一：但以理书第二章及第七章相似之处

表二：但以理与“ 七十个七” 的预言