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Diferentes Puntos de Vista Milenarios

Por David Feddes 

Un milenio es mil años. En la Biblia, el milenio, el período de mil años, es mencionado en un solo pasaje, Apocalipsis 20. Cuando observamos los diferentes puntos de vista del milenio, hay más en que pensar que solo en diferentes ideas de cuándo o cómo serán esos mil años. Diferentes puntos de vista milenarios están conectados con diferentes puntos de vista de los tiempos finales en general y, a veces, incluso con puntos de vista diferentes sobre una gama más amplia de cosas en las Escrituras. Al considerar diferentes puntos de vista milenarios, veremos su conexión con diferencias más amplias entre los cristianos.

Lo Que Creen Muchos Evangélicos Actuales

Comencemos con un punto de vista del milenio y de los tiempos finales ampliamente aceptado por los evangélicos de nuestros días. Estos son algunos de los elementos básicos.

Rapto secreto: muchos evangélicos creen en un rapto secreto, en el que muchas personas del mundo de repente desaparecerán. Esto sucederá cuando Jesús baje y se acerque a la tierra, pero no del todo. Los cristianos muertos serán resucitados y tomados para estar con Jesús, los cristianos vivos serán tomados con Jesús en el aire, y entonces Jesús se dará vuelta y llevará a estos cristianos de vuelta al cielo. El mundo incrédulo no sabrá lo que pasó. No habrán visto a Jesús realmente venir, pero se darán cuenta de que faltan muchas personas.

Tribulación: después de esta desaparición masiva de millones de personas, de acuerdo con este punto de vista, vendrá un período de siete años de tribulación, de intenso sufrimiento y de persecución dirigido por cualquier malvado gobernante mundial, el Anticristo. Durante este período, muchos judíos serán salvados. Estos judíos cristianos serán testigos, predicando a otros y convirtiendo a muchos. Durante este tiempo de tribulación habrá horribles persecuciones, pero también conversiones generalizadas a medida que las personas comprendan lo que sucedió en el rapto. Muchos vendrán a la fe en Cristo.

Manifestación gloriosa: después de que el Anticristo haya estado haciendo sus cosas terribles por un tiempo, Jesús regresará. Cuando él se manifieste, derrotará a las fuerzas del mal. Él desterrará al Anticristo, al falso profeta y a los incrédulos en el infierno. Luego, después de esta manifestación gloriosa y victoria, Jesús reinará en la tierra desde Jerusalén por mil años. Este es el milenio. Muchos de los que sostienen este punto de vista creen que volverá a estar en Jerusalén un templo y que los sacrificios de animales también serán restituidos durante este reinado de mil años de Jesús.

Fin del milenio: muchos evangélicos creen que después del milenio, habrá otra rebelión. Satanás conducirá a las naciones de todo el mundo a rebelarse contra Jesús. Jesús entonces aplastará a los rebeldes y enviará a Satanás al infierno.

En este punto, permítanme mencionar una gran reserva que tengo con este punto de vista: la idea de que incluso después de que Jesús haya reinado en poder y gloria sobre un reino maravilloso durante mil años, la gente se rebelará contra él. Este punto de vista afirma que al comienzo de los mil años, el Anticristo y todos los enemigos de Dios serán derrotados y enviados al infierno, sin embargo, al final de los mil años, de alguna manera habrá otra rebelión mundial contra Jesús dirigida por Satanás. Es muy difícil creer que incluso después de que todos los incrédulos hayan sido desterrados, incluso después de que Jesús haya estado visiblemente presente y reinando sobre un paraíso terrenal durante un milenio, gran parte del mundo terminará rebelándose contra Jesús otra vez. En cualquier caso, ese es el escenario esperado en este punto de vista. Después de un reinado de mil años de Cristo, habrá una rebelión liderada por Satanás que involucrará a naciones de todo el mundo. Jesús aplastará la rebelión y enviará a esos rebeldes y a Satanás al infierno.

Juicio del trono blanco: Entonces vendrá el juicio en el gran trono blanco. En ese punto, los incrédulos que murieron en épocas pasadas serán resucitados en un cuerpo que no puede morir. Serán juzgados y enviados al infierno para ser castigados para siempre. El juicio del trono blanco, en este punto de vista, se ocupará únicamente de los incrédulos. Los creyentes no serán evaluados en el gran trono blanco.

Eternidad: Entonces viene la eternidad. El Señor creará un cielo nuevo y una tierra nueva, donde todo su pueblo y todos sus ángeles vivirán con él por la eternidad.

Esta es la opinión que muchos cristianos evangélicos tienen del milenio y del fin de los tiempos. ¿De dónde viene este punto de vista? Está asociado con un sistema de pensamiento etiquetado con dos palabras muy largas: premilenialismo dispensacional.

Premilenialismo Dispensacional

 De acuerdo con el premilenialismo dispensacional, Dios trata con Israel de manera muy diferente de lo que trata con la iglesia. Estas formas de tratar claramente distintas son llamadas dispensaciones. Se dice que Dios tiene una dispensación diferente para Israel que para la iglesia. Esa es una de las características del premilenialismo dispensacional, que Dios tiene un programa diferente para Israel que para la iglesia.

En este punto de vista, las profecías del Antiguo Testamento eran para Israel, no para la iglesia. La era de la iglesia es un paréntesis, una interrupción del programa de profecía del Antiguo Testamento. Las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre el reino de Dios no son para la iglesia, sino que se refieren al reinado de Jesús como rey de Israel. El cumplimiento de estas profecías sobre el reino y sobre el reinado de Jesús ha sido pospuesto porque Israel no creyó y aceptó a Jesús como su Mesías. Pero más tarde, esas profecías volverán a surtir efecto cuando se reanude el programa de profecía de Dios. Esas profecías del Antiguo Testamento y esas declaraciones del Nuevo Testamento sobre el reino de Dios se cumplirán en el milenio. Mientras tanto, la iglesia es, en cierto sentido, el Plan B de Dios, con el plan A suspendido. La era de la iglesia es un paréntesis, una interrupción del programa de profecía del Antiguo Testamento sobre el reino de Dios para el pueblo de Israel.

Jesús debe regresar en gloria antes de que él reine mil años en la tierra. Pre significa "antes" y milenio significa mil años. Así que premilenialismo significa que Jesús regresa antes de los mil años en los que reina en la tierra.

Por lo tanto, tienes dispensacionalismo, un sistema de pensamiento donde Israel y la iglesia son tratados según programas muy diferentes, combinados con premilenialismo, un punto de vista particular de lo que la Biblia quiere decir con el reinado de mil años de Jesucristo.

¿El dispensacionalismo ha sido sostenido por la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia? Algunos cristianos podrían decir: "Sí, por supuesto. ¿Hay alguna otra forma de pensar al respecto?" Podría ser el único punto de vista de los últimos tiempos con el que estén realmente familiarizados. Pero la respuesta más precisa es: "No, el dispensacionalismo no ha sido sostenido por la mayoría de los cristianos a lo largo de la historia". Su aceptación generalizada entre los evangélicos es en gran parte el resultado de la comercialización masiva reciente, no de ser la creencia común de los cristianos a través de las épocas en la mayoría de las culturas

El pensador fundador del dispensacionalismo fue John Nelson Darby. Fue un predicador que vivió en el siglo XIX y expuso el sistema de pensamiento dispensacional. Más tarde, en el siglo XIX, Dwight L. Moody, quien no era principalmente un erudito bíblico sino un evangelista, ayudó a difundir ideas dispensacionales en su predicación y en su material publicado. Moody no era un gran pensador del movimiento, pero era un evangelista tan poderoso, un gran hombre de Dios que alcanzó a mucha gente, que su preferencia por las ideas dispensacionales se extendieron a mucha más gente.

A principios de la década de 1900, un hombre llamado Cyrus Scofield escribió notas de estudio sobre los libros de la Biblia y publicó la Biblia de estudio Scofield. Esta fue una de las primeras Biblias de estudio en tener las palabras de la Biblia en una página y notas explicativas en la misma página, debajo de las palabras de las Escrituras. Scofield era un dispensacionalista premilenialista, y su Biblia de estudio influyó en un gran número de personas. En la misma página que la Palabra de Dios, ellos encontrarían las Escrituras explicadas en términos del dispensacionalismo. Como resultado, muchas personas tomaron las notas de Scofield como enseñanzas de la Biblia.

Una serie de libros de gran éxito comercializan ideas dispensacionales aún más. Hal Lindsey escribió La Agonía del Gran Planeta Tierra y lo publicó en 1970. Este libro retrató un escenario de lo que sucedería en Europa y Rusia en el futuro cercano. Lindsey tomó muchas cosas de los últimos titulares de esa época y las relacionó con las cosas que estaban en la Biblia. Este libro se convirtió en el libro más vendido del mundo en la década de 1970. Con tantos lectores, tuvo un gran impacto al hacer que muchos cristianos pensaran en términos dispensacionales sobre los tiempos finales y sobre el milenio.

Antes de explicar las áreas en las que no estoy de acuerdo con el premilenialismo dispensacional, quiero que entiendas que aprecio la importancia de algunos de estos cristianos y el impacto positivo que han tenido en muchas vidas. Dwight L. Moody fue un poderoso evangelista que guio a muchos a la salvación a través de la fe en Jesús. Recuerdo a un cristiano judío dinámico que me dijo que se había convertido a Cristo después de leer La Agonía del Gran Planeta Tierra. Pienso que La Agonía del Gran Planeta Tierra contiene una serie de errores, pero también ha tenido un impacto positivo e incluso ha ayudado a algunas personas a llegar a la fe en Cristo.

En cualquier caso, algunos comunicadores muy talentosos han ayudado a difundir el premilenialismo dispensacional. En 1995 Tim LaHaye y Jerry Jenkins publicaron una novela titulada Dejados Atrás. Este libro vendió millones y millones de copias, y fue seguido por una serie de novelas que también fueron las más vendidas. Las novelas Dejados Atrás contaban una historia de sucesos cercanos al fin del mundo, utilizando la ficción para ayudar a las personas a entrar con imaginación en un marco de tiempo y en una secuencia de eventos que se ajustan a las ideas del premilenialismo dispensacional.

Hay otros puntos de vista sobre el fin de los tiempos y sobre el milenio además del premilenialismo dispensacional. De hecho, durante la mayor parte de la historia y en la mayoría de los lugares, los cristianos han tenido uno de estos otros puntos de vista. Pero en el entorno estadounidense durante los últimos dos siglos, y en lugares fuertemente influenciados por el cristianismo estadounidense, algunos comunicadores hábiles y mercadólogos en masa han influido en muchas personas para que acepten las ideas del premilenialismo dispensacional.

Premilenialismo Histórico

El dispensacionalismo no es la única versión del premilenialismo que existe. El premilenialismo histórico sostiene que Jesús vendrá antes (pre) de su reinado de mil años, pero el premilenialismo histórico no enseña otras ideas clave del premilenialismo dispensacional. Los premilenialistas históricos, como el Dr. Wayne Grudem, no enseñan sobre un rapto secreto, y no enseñan que muchas profecías del Antiguo Testamento y los pasajes del reino del Nuevo Testamento aplican solo a los judíos y no a la iglesia. Este punto de vista se llama premilenialismo histórico porque, a diferencia del premilenialismo dispensacional, fue sostenido por algunos cristianos al principio de la historia de la iglesia.

Algunos cristianos del siglo posterior a la resurrección de Jesús, como Ireneo y Justino Mártir, tenían un punto de vista premilenialista. Ellos enseñaban que Jesús primero regresaría y luego reinaría en la tierra por mil años. Pero ningún cristiano primitivo enseñaba sobre un rapto secreto, donde Jesús llegaría a la tierra, arrebataría a los creyentes de repente sin algún sonido, y luego se daría vuelta y los llevaría de regreso al cielo, dejando al resto de las personas que habrían sido dejadas atrás en la tierra para preguntarse qué había pasado. Ningún cristiano primitivo enseñaba eso.

¿Por qué no lo enseñaban? El único pasaje en la Biblia donde aparece la palabra "rapto" (arrebatamiento en las traducciones latinas) está en 1 Tesalonicenses 4:16-17. Allí la Biblia dice que Cristo "con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo" antes de que los cristianos sean "arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire". El arrebatamiento significa ser "atrapado," pero encontrarse con el Señor en el aire no significa que el Señor hace una vuelta en U y vuelve al cielo. Más bien, los creyentes se encuentran con el Señor en el aire cuando Jesús viene a la tierra. Se apresuran a encontrarse con su rey, y Jesús sigue viniendo a la tierra, acompañado por aquellos que lo han recibido y anhelado su aparición. Este evento no suena en absoluto secreto. Suena muy ruidoso: "voz de mando... voz de arcángel... trompeta de Dios." Entonces, aunque algunos cristianos primitivos creían que Jesús regresaría antes de un reinado de mil años en la tierra, no se aferraron a un rapto secreto.

Los primeros cristianos tampoco separaron a la iglesia del pueblo judío tan bruscamente como lo hacen los dispensacionalistas. La iglesia primitiva enseñaba sobre la unidad de los cristianos judíos y gentiles, de acuerdo con lo que la Biblia misma enseña acerca de la destrucción de un muro de partición y el hecho de que los diferentes pueblos sean uno en la iglesia de Jesús. Creían que las promesas del Antiguo Testamento no se cumplirían en una era futura con el pueblo de Israel, sino en la persona de Jesucristo y en su iglesia.

No todos los padres de la iglesia primitiva tenían una visión premilenaria de que Jesús regresaría antes de un reinado de mil años en la tierra, pero Justino Mártir fue uno de los que sí. Aun así, incluso Justino no dividió el programa de Dios para Israel de su programa para la iglesia. El Diálogo de Justino con Trifón, un judío, muestra cómo las promesas de Dios del Antiguo Testamento se cumplen en la iglesia. En otras palabras, uno de los hombres más prominentes y brillantes que tuvo la visión premilenaria en aquellos primeros días de la iglesia enseñó específicamente que la iglesia es el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, un punto de vista bastante diferente de la del premilenialismo dispensacional.

Ningún padre de iglesia era dispensacionalista: todos enseñaban la unidad de los cristianos judíos y gentiles, y todos creían que las promesas del Antiguo Testamento se cumplían en la iglesia. El premilenialismo dispensacional tiende a dividir a los judíos de los gentiles y a dividir una parte de la Biblia de otra. Sin embargo, la Biblia enfatiza, especialmente en Efesios y en Colosenses, la unidad del pueblo de Dios, judío o gentil. La Biblia también enfatiza la unidad de las Escrituras. A diferencia del premilenialismo dispensacional, los premilenialistas históricos de la iglesia primitiva y de la actualidad no aceptan un rapto secreto, y sí aceptan la unidad de las Escrituras y el cumplimiento de las promesas del Antiguo Testamento en la iglesia, con los cristianos judíos como parte de la iglesia y no como personas separadas con un programa totalmente separado.

El Amilenialismo y el Postmilenialismo

Otros dos puntos de vista, además del premilenialismo dispensacional y del premilenialismo histórico, son el amilenialismo y el postmilenialismo. El amilenialismo y el postmilenialismo tienen algunas cosas en común. Ambos puntos de vista sostienen que el milenio ocurre entre la primera venida de Jesús y la segunda venida de Jesús. Ambos puntos de vista sostienen que Dios estaba haciendo promesas y obrando a través del antiguo pacto. Ambos puntos de vista sostienen que la primera venida de Jesús marcó el comienzo de una nueva era en los tratos de Dios con su pueblo. Ambos puntos de vista sostienen que el segundo advenimiento de Jesús marca el comienzo de la eternidad, el cielo en la tierra, cuando todas las cosas son hechas perfectas para siempre.

El amilenialismo y el postmilenialismo tienen estas cosas en común, pero tienen diferentes puntos de vista sobre lo que sucede entre la primera venida de Jesús y su segunda venida.

 

Un cristiano amilenialista sostiene que todo el tiempo entre la primera venida de Jesús y su segunda venida es el milenio. Este es el tiempo cuando Jesús reina, cuando el reino de Dios se ha acercado en la persona de Jesús y es llevado a cabo por la obra y el poder del Espíritu Santo a través de los creyentes. Durante este milenio, en esta época de crecimiento del reino, Satanás sigue siendo feroz, pero él es limitado. Él está atado; él está en una correa. Durante la mayor parte de ese tiempo, Satanás no puede hacer todo lo que le gustaría hacer. Luego, cerca del final de la historia, Satanás es desatado y provoca algunas cosas terribles en la tierra: el Anticristo, el falso profeta, y un breve tiempo de terrible tribulación. Al final de la tribulación, Jesús regresa, derrota al Anticristo, aplasta todas sus fuerzas, destruye a sus enemigos en el infierno y produce el cielo en la tierra. Entonces, en el punto de vista amilenialista, el milenio comenzó con la primera venida de Jesús y continúa hasta su segunda venida. El milenio es un tiempo en que Jesús reina, pero también en que Satanás todavía es bastante feroz. Cerca del final, el poder del mal se intensificará bastante, pero la devoción, el amor y la fe del pueblo de Dios también brillarán más intensamente que nunca durante la tribulación. Luego, Jesús regresa, trayendo el fin del milenio y el comienzo de la eternidad, el cielo en la tierra.

El punto de vista postmilenialista tiene un escenario diferente de lo que sucede entre la primera y la segunda venida de Jesús. En este punto de vista, la primera venida de Jesús da inicio a una nueva era. El evangelio se propaga. Su reinado del reino comienza a tener su impacto. Con el tiempo, ese impacto sigue creciendo y sigue desarrollándose. A medida que más y más personas son alcanzadas con el evangelio, a medida que más y más naciones experimentan la influencia del Evangelio en sus naciones, el mundo se vuelve ampliamente cristianizado. La gran mayoría de las personas se hacen creyentes, e incluso aquellos que no se convierten en genuinos creyentes son arrastrados a una perspectiva mayoritariamente cristiana y son atrapados en una civilización cristianizada donde las leyes y la forma en que se llevan a cabo las cosas son principalmente dirigidas por la biblia y por la honra a Cristo. En algún momento de la historia, después de la primera venida de Jesús, pero antes de su segunda venida, el mundo es evangelizado ampliamente y cristianizado ampliamente. Luego, cuando todo eso se haya materializado y el mundo se haya convertido en un lugar mucho mejor, que honre a Dios, Jesús vendrá nuevamente. En su segunda venida, todas las cosas se hacen perfectas. El cielo viene a la tierra y nosotros entramos en el reino eterno.

Ahora ambos puntos de vista, el amilenialista y el postmilenialista, tienen algunos muy grandes pensadores y algunos hombres muy piadosos que los han sostenido. Agustín, que vivió alrededor del año 400 y fue una de las mentes más influyentes en la historia de la iglesia, mantuvo una perspectiva amilenialista. Juan Calvino y Martin Lutero, los grandes líderes de la Reforma Protestante, mantuvieron un punto de vista amilenialista, como lo hacen muchos que siguen sus pasos. Por cierto, amilenialista en cierto sentido, no es una etiqueta precisa, porque la palabra amilenialista literalmente significa "no milenio". No deberíamos decir "no milenialista." Deberíamos decir "ahora milenialista," porque el punto de vista amilenialista enseña que el milenio es ahora. De todos modos, algunos grandes cristianos han sido amilenialistas.

El punto de vista postmilenialista ha sido sostenido por personas como Jonathan Edwards, Charles Hodge y Rousas John Rushdoony. Jonathan Edwards fue uno de los más grandes intelectos y cristianos que Estados Unidos haya producido, un gran predicador y líder del Primer Gran Despertar. Charles Hodge fue un teólogo de Princeton y un hombre de Dios. Rushdoony fue un autor a finales de 1900. Entonces, el punto de vista postmilenialista ha sido sostenido por algunas personas muy inteligentes y piadosas.

Situaciones que Influyen en las Interpretaciones de las Escrituras

A veces no es solo la Biblia, sino una situación histórica particular que afecte, lo que hace que una perspectiva parezca tener más sentido. Jonathan Edwards, por ejemplo, vivía en un momento en que el evangelio se extendía rápidamente, en que las personas vivían en un mundo nuevo (las Américas) y tenían la esperanza de construir "una ciudad en una colina", una civilización dirigida por Cristo. En un momento como ese, en que Edwards veía movimientos poderosos del Espíritu Santo y de avivamiento, era mucho más fácil sostener un punto de vista postmilenialista de que las cosas iban mejorando cada vez más, de que el evangelio se extendía más y más rápido, de que su impacto estaba volviéndose más y más grande. Al leer las Escrituras en esa situación particular, la visión postmilenialista parecía tener mucho sentido.

Pero en un momento en que la iglesia estaba yendo cuesta abajo, en que su teología se estaba volviendo muy liberal, en que muchas personas se estaban alejando de la fe, en que incluso los feligreses torcían las enseñanzas de la fe cristiana, el postmilenialismo no parecía encajar con lo que estaba sucediendo. A fines de 1800 y más allá, la iglesia en Europa y América parecía estar cada vez más débil, y la sociedad parecía ser cada vez menos cristiana. En tiempos como ese, los cristianos eran más pesimistas sobre el futuro de la iglesia y de la sociedad, y el premilenialismo dispensacional parecía encajar con el humor de los cristianos de ese contexto particular.

No me malinterpretes. No estoy diciendo que el postmilenialismo simplemente fue arrastrado por un sentimiento de optimismo en lugar de estudiar las Escrituras, y no estoy diciendo que el premilenialismo dispensacional simplemente se dejó llevar por un sentimiento de pesimismo en lugar de estudiar las Escrituras. Las personas que tienen esos puntos de vista han estudiado la Biblia cuidadosamente y han trabajado duro para entender las enseñanzas de la Biblia. Sin embargo, estoy diciendo que la forma en que lees la Biblia a menudo se ve afectada por la sociedad en particular y por las condiciones en las que la estás leyendo.

Tomemos, por ejemplo, un argumento para el premilenialismo dispensacional que es utilizado por algunas personas (aunque no por los mejores académicos dispensacionalistas). Al argumentar sobre un rapto antes de la tribulación, algunas personas dicen: "Dios nunca permitiría que su pueblo sufriera en un momento tan terrible como la tribulación". Recuerdo haber escuchado a un pastor rumano decir: "Solo en Estados Unidos sonaría como un buen argumento". Me han apuntado con un arma en la cabeza. He sido torturado. Muchos de mis compañeros pastores fueron asesinados por su fe por la policía secreta rumana en nombre del comunismo. No trates de decirme que Dios nunca dejará que su pueblo atraviese momentos de terribles tribulaciones". Si vives en un lugar como los Estados Unidos, donde estás seguro y próspero, pero la iglesia y la cultura parecen ir cuesta abajo, podría parecer sensato decir: "Dios nos arrebatará a todos de aquí. Él nos rescatará antes de que las cosas se pongan feas." Pero esa afirmación tiene sentido solo si estás viviendo en una situación donde las cosas no están tan mal. Si has vivido en una situación de persecución espeluznante, sabes que a veces las personas fieles de Dios deben soportar la tribulación.

 
Espacio para Diferentes Puntos de Vista

De los diferentes puntos de vista milenarios, el amilenialismo ha sido probablemente el más ampliamente celebrado en la mayoría de las épocas de la historia y en la mayoría de los lugares. Pero cada punto de vista ha sido sostenido por muchos cristianos de gran conocimiento y de carácter piadoso.

Yo sostengo una visión del milenio que es enseñada por eruditos bíblicos amilenialistas como Anthony Hoekema, Samuel Waldron y GK Beale. Sin embargo, quiero enfatizar que el punto de vista que cada uno tiene del milenio no es un aspecto central de la fe cristiana con la que todos los cristianos deben estar de acuerdo. Mi propia congregación no exige un punto de vista milenario en particular. La denominación en la que soy ordenado no exige un punto de vista milenario particular.

No es que todo sobre el fin de los tiempos esté en el aire, por lo que puedes escoger y elegir lo que quieras. El Credo de los Apóstoles insiste en ciertos principios básicos. Todos debemos creer que Jesús "volverá para juzgar a vivos y muertos". Todos debemos creer en "la resurrección del cuerpo y la vida eterna". No podemos simplemente ser liberales que dicen: "La resurrección es una metáfora de nuestro espíritu siendo energizado por la enseñanza de Jesús." No, creemos que nuestros cuerpos resurgirán y que viviremos con Cristo para siempre. Todos los cristianos deben afirmar estos principios básicos. Pero hay espacio para diferir sobre cómo interpretar y aplicar algunos detalles de la profecía bíblica. Un área donde los cristianos siempre han diferido es en cómo entender el milenio.

Al tratar con la profecía bíblica, Samuel Waldron describe dos tipos de personas: Federico Fascinado y Pamela Práctica. Un Federico Fascinado es un aficionado a la profecía. Cuando abre su Biblia, siempre está buscando una profecía y titulares de noticias recientes que coincidan con la profecía. Él estudia libro tras libro sobre la profecía. Algunas veces analiza tanto la profecía que realmente no puede molestarse con el fruto del Espíritu día a día o vivir para el Señor, porque la profecía es lo suyo. No seas un Federico Fascinado. Hay más en la Biblia que solo predicciones sobre el fin de los tiempos. En el extremo opuesto está una Pamela Práctica. Ella dice: "Todas esas cosas proféticas son difíciles de entender. La gente no está de acuerdo con eso, así que no voy a molestarme. Soy panmilenialista: al final todo saldrá bien." Pamela está contenta de leer algunos libros sobre cómo ser una mejor esposa y madre, cómo administrar el dinero, cómo llevarse bien en el mundo de hoy y seguir siendo una cristiana decente. Una Pamela Práctica no tiene suficiente interés en las maravillosas promesas de Dios, y no presta suficiente atención a lo que dice la Biblia sobre el futuro. Evita ambos extremos. No seas una Pamela Práctica que no tiene interés en la profecía, y no seas un Federico Fascinado que centra toda su atención en la profecía y en los últimos tiempos. Mantén un equilibrio saludable. Debemos seguir buscando entender la profecía bíblica lo mejor que podamos, al tiempo que nos damos cuenta de que también hay otras cosas importantes que aprender de la Biblia.

 
Amilenialismo: El Milenio es Ahora

 Expliqué previamente la secuencia aproximada de eventos que esperan los premilenialistas dispensacionales. Ahora déjame explicar cómo es la secuencia si miras la Biblia desde mi ángulo, el ángulo amilenialista.

El milenio es ahora. Estamos viviendo en el período en el que Satanás está atado, arrojado y controlado. En la primera venida, en su rechazo a las tentaciones de Satanás, en su exorcismo de demonios, en su muerte y en su resurrección victoriosa, Jesús obtuvo una victoria decisiva sobre Satanás. El diablo ahora está limitado. Satanás ya no puede hacer todo lo que le gustaría hacer para engañar a las naciones.

Estamos viviendo en el período del milenio en que el reinado de Cristo en la tierra ya está en marcha. Jesús vino proclamando el reino de Dios. Él dijo: "El l reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio" El reino se había acercado porque Jesús había venido. En su primera venida, Jesús dio inicio al reino de Dios de una manera nueva y decisiva aquí en la tierra. Ahora vivimos en el período del milenio en que el reinado de Cristo continúa siendo implementado por el poder de su Espíritu Santo derramado.

"La primera resurrección" ya ha sucedido para millones de almas en el cielo. Cuando las personas van al cielo después de morir, sus espíritus están vivos en la presencia de Jesús y ahora están reinando con Cristo en los tronos celestiales.

Al final de este milenio presente del reinado de Jesús y de Satanás siendo limitado, Satanás será desatado. El máximo hombre de maldad de Satanás, el Anticristo, tomará el poder por un breve tiempo.

 
La Segunda Venida: el Día del Juicio Final

Ese tiempo terminará con la venida de Jesucristo. Su venida no será secreta. Jesús vendrá estrepitosa y visiblemente con sus ángeles. Los creyentes muertos serán resucitados. Aquellos que aún están vivos cuando Jesús venga contarán con cuerpos transformados y glorificados. Toda la gente de Dios será tomada para encontrarse con su rey cuando él baje a la tierra. Cuando el apóstol Pablo escribió acerca de ser tomado para encontrarse con el Señor, usó una palabra que a menudo describía lo que sucedía cuando un rey llegaba a una ciudad. Aquellos que estaban contentos de ver al rey salían de las puertas de la ciudad para darle la bienvenida, y luego acompañaban a su rey a la ciudad. De manera similar, cuando Jesús venga de nuevo, nosotros, los cristianos, seremos tomados para encontrarnos con él en el aire, y luego lo acompañaremos a la tierra, alabándolo y regocijándonos.

Cuando Jesús venga de nuevo, el Anticristo y todos sus ejércitos de incrédulos serán vencidos y asesinados. Como la Biblia lo describe, los gobernantes de la tierra gritarán por temor ante la presencia de Jesús. Querrán esconderse debajo de rocas o en cuevas. Querrán que las montañas caigan sobre ellos y los cubran.

Después de la victoria de Jesús, todos los incrédulos muertos en toda la historia del mundo serán resucitados. Cada uno de ellos recibirá un cuerpo—no un cuerpo glorioso y alegre, sino un cuerpo adecuado para el infierno.

Entonces todas las personas, creyentes e incrédulos, se presentarán ante el trono del juicio de Dios. Todos serán juzgados según los registros de Dios, especialmente un registro principal: si su nombre está en el libro de la vida. Los que pertenecen a Jesucristo por fe, que fueron elegidos por Dios desde antes de la fundación del mundo, serán juzgados en misericordia. Dios tendrá otros registros de todo lo que hicieron mal, pero el libro de la vida declara que pertenecen a Cristo y dice lo que Cristo hizo en su nombre. El juez también tendrá registros de las cosas buenas que hizo su gente en el nombre de Jesús, y serán recompensados ​​por esos actos.

Satanás y todos los otros enemigos de Dios, cuyos nombres no están en el libro de la vida, irán al infierno. Allí las personas malvadas sufrirán, en cuerpo y alma, la ira de Dios y el castigo de sus pecados.

Cristo presentará su iglesia ante Dios el Padre. El cielo vendrá a la tierra cuando la tierra haya sido limpiada y renovada. Los creyentes disfrutarán de Dios para siempre.

Todo esto es parte de un gran evento, el día del Señor, el Día del Juicio Final. A diferencia del punto de vista dispensacional, Jesús no volverá para un rapto secreto, donde los que quedan aún tienen la oportunidad de llegar a la fe en Cristo. Cuando Cristo venga de nuevo, será definitivo. No habrá una segunda oportunidad para que alguien sea salvo. Cuando Jesús venga estrepitosa y visiblemente, todos los que lo aman y lo conocen se sentirán irresistiblemente atraídos por él. Aquellos que no lo hayan amado y no confíen en él serán irresistiblemente expulsados ​​de él. Su apariencia los repelerá y horrorizará, y siempre huirán del Señor. Entonces, el regreso de Jesús será un evento final y definitivo. Su juicio sobre Satanás no vendrá mil años después de su juicio sobre el Anticristo. El juicio final de todos los enemigos de Dios ocurrirá al mismo tiempo. Cuando Jesús venga en toda su gloria y haga nuevas todas las cosas, no habrá lugar para los rebeldes y no habrá posibilidad de una mayor rebelión. Todos los rebeldes se habrán ido. Todos los que aman su aparición serán perfectos. Estaremos con el Señor para siempre en ese cielo perfecto en la tierra.