КРУГ ОРТОДОКСИИ

Неприемлемо

Приемлемо

ТРИЕДИНЫЙ БОГ

всякое учение не признающее Троицу и равенство по сущности между ипостасями Троицы. Это важно, потому, что отвержение Троицы делает невозможным само спасение и пренебрегает важными местами Св. Писания говорящими о Божественности и единстве трех лиц Божества.  (Быт. 1:26; 11:7; Втор. 6:4; Ис. 48:16; Мф. 28:19; Ин. 1:1-3, 14, 18; 1 Кор. 8:6; 12:4-6; 2 Кор. 13:14; Гал. 3:20; Еф. 3:19; 4:6; Кол. 1:15-17; 2:9; Евр. 1:8-9; Иак. 2:19)

учение об эволюции.  (Быт. 1:1-31; 2:4-25)

учение о том, что можно молиться Духу Святому - допустимо, но из Св. Писания очевидно, что обращения были к Богу Отцу и Богу Иисусу Христу, поэтому то что очевидно в Писании в первую очередь должно поощряться и практиковаться.  (Пс. 5:2; Мф. 6:9; Ин. 16:23; Деян. 1:24; 7:59; Еф. 5:20; Откр. 22:20)

допустимы позиции как творения Богом мира за шесть дней продолжительностью в 24 часа каждый так и в творение за шесть дней как периоды больше чем 24 часа.  (Быт. 1:31; Исх. 20:11; 31:17)

ПИСАНИЕ

учение о том, что Библия каким-то образом становиться Словом Божиим при чтении.  Проблема понимания или принятия Слова Божия всегда на стороне человека.  (2 Тим. 3:16; 2 Пет.1:20-21)

учение о том, что некоторые части Библии или авторы книг не были равно вдохновлены Богом.  (2 Тим. 3:16)

те учения, где традиция ставится на равне или выше авторитета Писания.  (Мф. 15:1-6; Мк. 7:5-13; Кол. 2:8)

учение о том, что Св. Писание (Библия) имеет абсолютный авторитет и превосходство над традицией церкви.  (Мф. 5:18; 15:1-6; 24:35; Мк. 7:5-13; Ин. 10:35; 16:12-13; 17:17; 1 Кор. 2:13; Кол. 2:8; 2 Тим. 3:15-17; Евр. 4:12; 2 Пет.1:20-21)

учение, что все канонические книги Библии (66 книг) равно Боговдохновенные и авторитетные.  (Мф. 5:18-19; 1 Кор. 2:7-14; 2 Тим. 3:16-17; 2 Пет.1:20-21)

вера в буквальную (вербальную) непогрешимость оригиналов текста Св. Писания.  (Мф. 5:18; Ин. 17:17; 1 Кор. 2:13; 1 Фес. 2:13; 2 Тим. 3:16; 2 Пет.1:20-21)

приемлема также позиция о том, что общепризнанные переводы Библии подлежат доверию, хотя в них возможны некоторые неточности и таковые могут подвергаться критическому анализу людьми имеющими соответствующую подготовку.

вера в сохранение Богом Своего Слова (Библии) на протяжении истории.  (Втор. 4:2; 12:32; Мф. 5:18-19; Откр. 22:18)

АНГЕЛЫ – ПАДШИЕ И НЕ ПАДШИЕ

учение о том, что демоны могут обладать христианином, так как христианин искуплен и возрожден Богом для новой жизни, становится его дитем и принадлежит Богу по праву.  (Ин. 1:12-13; 17:15, 24; Рим. 8:9, 38-39; 1 Кор. 6:19-20; 2 Кор. 1:21-22; 5:17; Гал. 5:16-17; Еф. 1:3-14; Кол. 1:13-14)

учение о влиянии демонов на жизнь христианина.  (1 Кор. 7:5; 10:13; 2 Кор. 2:11; 12:7-10; Еф. 4:26-27; 6:10-18; 1 Фес. 2:18; 1 Тим. 3:6-7; Иак. 4:6-7; 1 Пет. 5:8-9; Откр. 2:10)

ЧЕЛОВЕК – СОТВОРЕННЫЙ И ПАДШИЙ

учение о том, что человек без участия Бога может прийти к познанию истинного Бога.  (Мф. 13:11-23; Ин. 1:12-13; 3:3-16; 6:37, 44, 65; Рим. 2:4; 3:10-12; 5:8-10; 10:14-17; 1 Кор. 1:18-21; 2:14-15; 2 Кор. 4:3-4; Еф. 2:1-9; 2 Тим. 2:25-26; Тит. 3:5; 1 Ин. 4:9-10)

учение о Троичности человека (трихотомия) - допустимы, потому, что Слово Божие иногда говорит о троичности человека.  (1 Кор. 2:14-3:4; 14:14; 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12)

учение о двоичности человека (дихотомия) также приемлемо так, как Слово Божие иногда так говорит о человеке (Быт. 35:18; Еккл. 12:7; Мф. 6:25; 10:28; 16:26; Лк. 1:46-47; 10:27; 23:46; Ин. 12:27; 13:21; 1 Кор. 5:3, 5; 6:19-20; 15:44; 2 Кор. 7:1; 1 Фес. 5:23; Евр. 4:12).  Эти два пункта хотя и не согласуются между собой могут быть приемлемы еще и потому, что любой из них не влияет негативно на вопрос спасения человека или на вопрос его духовного возрастания.

учение об условном единстве человека (условный монизм) так же приемлемо.  (Мф. 10:28; 2 Кор. 5:2-4; 1 Кор. 15)

последствия духовной смерти человека: 

- человек сам по себе не может принять Бога. Бог первый должен проявить Свое действие и сделать человека способным к принятию Его – допустимо.  (Быт. 6:5; 8:21; Пс. 50:5; Еккл. 7:20; 9:3; Ис. 64:6; Иер. 17:9; 13:23; Иез. 36:26; Ин. 1:12-13; 3:3-7,19-21; 6:44, 64-65; 8:31-34, 42-47; Деян. 11:18; 16:14-15; Рим. 1:18; 3:9-18, 23; 5:8-12; 8:5-9; 6:17-20; 1 Кор. 2:14; 2 Кор. 4:3-4; Еф. 2:1-9; 4:17-18; Кол. 2:13; 2 Тим. 2:25-26; Тит. 3:3-5; 1 Пет. 1:3, 18-19, 23-25; 1 Ин. 3:10)

-  человек имеет способность сам избрать Бога. Богу не нужно производить особого действия, чтобы сделать человека способным к принятию спасения, хотя при этом Бог участвует в привлечении человека – допустимо.  (Втор. 4:29; 2 Пар. 15:2-4, 15; 19;3; Ис. 55:7; Иер. 29:13; Иез. 18:31; Пс. 9:10; 23:6; 94:7-8; Лк. 18:13-14; Ин. 7:37; 15:4-6; Евр. 4:2; 5:9; Иак. 4:4-10; Деян. 5:32; 7:51; Откр. 3:20; 22:17)

ПЕРВОЕ ПРИШЕСТВИЕ

учение о том, что Мария заслужила привилегию родить Спасителя в мир, равно как и учение, что она есть со спасительница со Христом. Она получила это от Бога как дар по Его благодати. Мария в сущности своей ничем не отличалась от остальных людей.  (Пс. 50:5; Мф. 12:47-50; Лк. 1:28, 38, 43-55; Ин. 14:6; Деян. 4:12; Рим. 3:23-24; 5:15; 8:34; Евр. 7:25)

учение о том, что Христос придя на землю ограничил на время себя в проявлении каких-то Божественных атрибутов или полноты их выражений.  (Мф. 17:2-8; 24:36; Ин. 1:14; 10:30: 14:9-10; Деян. 1:7; Флп. 2:5-8; 2 Кор. 4:4; 8:9; Кол. 2:9) 

СПАСЕНИЕ ТОЛЬКО ЧЕРЕЗ ХРИСТА

учение о том, что водное крещение необходимо для спасения.  (см. внизу)

учение о крещении младенцев.  (см. внизу)

всякое учение о том, что для спасения, кроме веры во Христа необходимо еще, что- то. Добрые дела и богоугодная жизнь нужны как следствия спасения для подтверждения новой жизни полученной от Бога.  (см. внизу)

(Лк. 23:39-43; Ин. 1:12-13; 20:30-31; Деян. 4:12; 16:30-31; 20:21; 1 Кор. 1:13-17; Рим. 3:20; 4:3-5; 10:9-10; 11:6; Гал. 2:16, 21; Еф. 1:7; 2:8-10; Флп. 2:12; 2 Тим. 1:9;Тит. 3:5; Евр. 9:14; Иак. 2:14-26; 1 Пет. 1:18-19; 3:18-22; 2 Пет. 1:4-10)

учение о том, что человек спасается Богом по Его благодати, через веру в Иисуса Христа, Единственного Спасителя умершего за грехи людей и воскресшего для их оправдания.  (Ин. 1:12-13; 3:16, 36; 20:30-31; Деян. 4:12; 16:30-31; 20:21; Рим. 3:20; 4:3-5, 22-25; 5:18-21; 10:9-10; 11:6; Гал. 2:16, 21; Еф. 1:7; 2:8-9; 2 Тим. 1:9; Тит. 3:5; Евр. 9:14; 1 Пет. 1:3-8, 18-21)

                                                                       ОСВЯЩЕНИЕ

учение о том, что плодов может и не быть (живи и греши как хочешь).  (Иез. 36:26-27; Мф. 3:8; 7:16-23; Ин. 3:36; 15:1-10; Рим. 6:1-22; 1 Кор. 6:19-20; 2 Кор. 5:17; 9:8; 13:5; Гал. 5:16-25; Еф. 2:10; Флп. 2:12-13; Кол. 1:10; 3:12-14; 2 Тим. 2:21; Тит. 1:16; 2:14; 3:8, 14; Евр. 12:5-11; 13:21; 2 Пет. 1:4-10; Иак. 2:14-26; 1 Ин. 1:5-7; 3:9; 4:7-8; 5:1-4, 18)

учение о достижении христианином здесь на земле в плоти безгрешного состояния.  (Рим. 6:1-22; 7:14-25; 12:1-2; Гал. 5:16-25; Еф. 4:22-24; Флп. 3:12; Кол. 3:9-10; 1 Пет. 1:14-16; 1 Ин. 1:8-10; 2:1; 3:5-9)

смешение позиционного и прогрессивного освящения.  (позиционное освящение:  Деян. 20:32; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; Флп. 1:6; 2 Фес. 2:13; Евр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12; 1 Пет. 1:2; Тит. 3:5; прогрессивное освящение:  Ин. 17:17, 19; Деян. 20:32; Рим. 6:1-22; 12:1-2; 2 Кор. 3:18; Еф. 5:26-27; Флп. 1:6; 2:12-13; 1 Фес. 4:3-4; 5:23)

учение о том, что у возрожденного христианина обязательно в той или иной степени должны быть плоды новой жизни во Христе.  (Иез. 36:26-27; Мф. 3:8; 7:16-27; Ин. 15:1-10; Рим. 6:1-22; 1 Кор. 6:19-20; 2 Кор. 5:17; 9:8; 13:5; Гал. 6:16-25; Еф. 2:10; Флп. 2:12-13; Кол. 1:10; 3:12-14; 2 Тим. 2:21; Тит. 2:14; 3:8, 14; Евр. 13:21; 2 Пет. 1:4-10; Иак. 2:14-26; 1 Ин. 1:5-7; 3:9; 4:7-8; 5:1-4, 18)

учение о позиционном и прогрессивном освящении христианина.  (позиционное освящение:  Деян. 20:32; 1 Кор. 1:2, 30; 6:11; Флп. 1:6; 2 Фес. 2:13; Евр. 2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:12; 1 Пет. 1:2; Тит. 3:5; прогрессивное освящение:  Ин. 17:17, 19; Деян. 20:32; Рим. 6:1-22; 12:1-2; 2 Кор. 3:18; Еф. 5:26-27; Флп. 1:6; 2:12-13; 1 Фес. 4:3-4; 5:23)

ПРЕТЕРПЕНИЕ СВЯТЫХ

учение о потере христианином спасения.  (Лк. 8:13; Ин. 6:66-68; 15:2, 6; 1 Кор. 10:11; Гал. 5:4, 7; Флп. 2:12; 3:18-19; Кол. 1:23; 1 Тим. 4:1; 2; 4:10; Евр. 2:1; 3:12; 6:4-8; 12:25; 2 Пет. 2:1; 3:17; Откр. 3:5)

учение о том, что Бог сохранит, возрожденного христианина от потери спасения.  (Иер. 32:40; Иез. 36:26-27; Ин. 1:12-13; 3:16; 5:24; 6:37-40, 47; 10:27-30; 17:11-12, 15; Рим. 5:8-10; 8:1, 29-39; 1 Кор. 1:4-9; 10:13; 2 Кор. 4:14, 17; Еф. 1:5, 13-14; 4:30; Флп. 1:6; 2:12-13; Кол. 3:3-4; 1 Фес. 5:23-24; 2 Тим. 4:18; Евр. 6:9-19; 7:25; 9:12, 15; 10:14; 12:28; 13:5; 1 Ин. 2:19, 25; 3:6, 9; 5:4, 11-13, 20; 1 Пет. 1:3-5, 23; 5:8-10; Иуд. 24-25)

учение «Пять точек Арминианизма».  (см. внизу)

учение «Пять точек Кальвинизма».  (см. внизу)

Хотя лучше не пользоваться «названиями ярлыками», а говорить конкретно по сути учения.

«Пять точек Арминианизма» приводятся первыми, потому, что они исторически были написаны первыми и «Пять точек Кальвинизма» были написаны как ответ на позиции Арминианизма.

«Пять точек Арминианизма»

1.  Все люди имеют от Бога одинаковую способность и свободную волю принять или отвергнуть спасение во Христе.  (Втор. 4:29; Нав. 24:15; 2 Пар. 15:2, 4, 15; 19:3; 34:3; Пс. 9:10; 23:6; 94:7-9; Ис. 1:2, 19-20; 55:7; Иер. 29:13; Иез. 18:31; Ос. 10:12; Соф. 2:3; Мф. 11:28-29; 13:20-23; Мк. 10:20-22; Лк. 13:24; 18:13-14; Ин. 7:17, 37; 12:32; 15:4-6; 16:8; Деян. 5:32; 7:51; Рим. 2:14-15; Евр. 4:2; 5:9; 11:6; Иак. 4:4-10; Откр. 3:20; 22:17)

2.  Избрание с условием. Бог избрал людей ко спасению до сотворения мира основываясь на предузнании тех кто в него сам позже поверит.  (Мф. 25:34-36; Ин. 3:36; Рим. 3:28; 4:4-5; 8:29-30; Еф. 1:13; Гал. 2:16; 2 Фес. 2:13; 1 Пет. 1:1-2)

3.  Всеобщее искупление. Искупительная жертва Христа сделала возможным спасение для всех людей. Христос в действительности не искупил грех каждого на кресте, но создал основание для прощения Богом человека по вере.  (Мф. 18:14; Ин. 1:29; 3:16-17; 6:51; 12:47; Рим. 1:16; 1 Кор. 5:7; 8:11; 2 Кор. 5:19; 1 Тим. 2:4-6; 4:10; Тит. 2:11; Евр. 2:9; 1 Ин. 2:1-2; 2 Пет. 2:1; 3:9)

4.  Человек может противостоять и отвергать призыв Духа Святого к покаянию. Дух Святой не может возродить человека к новой жизни, пока человек сам не поверит первый.  (Мф. 23:37; Лк. 7:29-30; Ин. 15:1-6; Деян. 13:43; Рим. 11:20-22; 1 Кор. 10:12; 2 Кор. 6:1; Гал. 1:6; 5:4; Евр. 2:1-3; 3:7-19; 4:1-11; 6:1-6; 10:26-39; 12:15, 25; 1 Пет. 1:17; 2 Пет. 3:17-18; Иуд. 20-21)

5.  Верующий может отпасть от благодати и потерять спасение.  (В рядах Арминианистов не было единства на эту позицию).  (Лк. 8:13; Ин. 6:66-68; 15:2, 6; Гал. 5:4, 7; Флп. 2:12; 3:18-19; Кол. 1:23; 1 Тим. 4:1; 2; 4:10; Евр. 2:1; 3:12; 6:4-8; 12:25; 2 Пет. 2:1; 3:17; Откр. 3:5)

«Пять точек Кальвинизма».

1.  Полная греховная испорченность человека. Из-за грехопадения человека, человек не может сам прийти к спасительной вере в Евангелие. Он духовно мертв, слеп и глух к Богу и его воля не свободна принять благодать.  (Быт. 6:5; 8:21; Пс. 50:5; Еккл. 7:20; 9:3; Ис. 64:6; Иер. 17:9; 13:23; Иез. 36:26; Ин. 1:12-13; 3:3-7,19-21; 6:44, 64-65; 8:31-34, 42-47; Деян. 11:18; 16:14-15; Рим. 1:18; 3:9-18, 23; 5:8-12; 8:5-9; 6:17-20; 1 Кор. 2:14; 2 Кор. 4:3-4; Еф. 2:1-9; 4:17-18; Кол. 2:13; 2 Тим. 2:25-26; Тит. 3:3-5; 1 Пет. 1:3, 18-19, 23-25; 1 Ин. 3:10)

2.  Безусловное избрание. Бог по Своей суверенной воле избрал некоторых грешников ко спасению. Его избрание не базировалось на предузнании тех, кто сами поверят, наоборот, это Бог кто дает людям способность верить.  (Исх. 33:19; Втор. 7:6-7; 10:14-15; Пс. 32:12; 64:4; 105:5; Ис. 14:24-27; 46:9-11; Мф. 11:25-29; 22:14; 24:22-24, 31; Ин. 6:37-40, 44, 65; 10:16, 24-27; 15:16; 17:6-9; Деян. 5:31; 11:18; 13:48; 16:14; 18:9-10; Рим. 8:28-33; 9:10-24; 10:20; 11:1-8; 1 Кор. 1:26-30; Еф. 1:4-12; 2:10; Флп. 1:6, 29; 2:12-13; 1 Фес. 1:4-5; 5:9; 2 Фес. 2:13-14; 2 Тим. 1:9; 2:10, 25-26; Тит. 1:1; 3:4-7; 1 Пет. 1:1-9; 2:8-9; Откр. 13:8; 17:8)

3.  Ограниченное искупление. Жертва Христа была искупительной, только для избранных ко спасению. На кресте, Христос действительно уплатил за грехи избранных и тем самым гарантировал их приход к вере и спасению.  (Мф. 1:21; 20:28; 26:28; Лк. 19:10; Ин. 10:11; 11:50-52; Деян. 20:28; Рим. 3:24-25; 5:8-10; 8:32-34; 1 Кор. 1:30; 2 Кор. 5:18-21; Гал. 1:3-4; 3:13; Еф. 1:7-8; 2:15-16; 5:25-27; Кол. 1:13-14, 21-22; 1 Тим. 1:15; Тит. 2:14; Евр. 2:17; 9:12-15, 28; 13:12; 1 Пет. 2:24; 3:18; 1 Ин. 1:7; Откр. 5:9)

4.  Благодать, которой нельзя противостать. Когда Дух Святой призывает избранного к спасению, Он обязательно рано или поздно приведет его к спасению. Этот призыв нельзя совсем отвергнуть.  (Втор. 30:6; Иер. 31:31-33; 32:40; Иез. 11:19-20; 36:26-27; Ин. 1:11-13; 3:3-7; 6:37, 44, 63-65; Деян. 11:18; 16:14; Рим. 8:14, 29-30; 9:14-23; 11:2-10; 1 Кор. 1:22-24; Еф. 2:8-9; 2 Тим. 2:25-26; 1 Пет. 5:10; 1 Ин. 3:9; 5:1) 

5.  Претерпение святых.  Избранные Богом, искупленные Христом, получившие веру Духом                         Святым, спасены навеки. Весь процесс спасения: избрание, искупление и возрождение -  действие Бога и совершается только по Его благодати.  (Иер. 32:40; Иез. 36:26-27; Ин. 1:12-13; 3:16; 5:24; 6:37-40, 47; 10:27-30; 17:11-12, 15; Рим. 5:8-10; 8:1, 29-39; 1 Кор. 1:4-9; 10:13; 2 Кор. 4:14, 17; Еф. 1:5, 13-14; 4:30; Флп. 1:6; 2:12-13; Кол. 3:3-4; 1 Фес. 5:23-24; 2 Тим. 4:18; Евр. 6:9-19; 7:25; 9:12, 15; 10:14; 12:28; 13:5; 1 Ин. 2:19, 25; 3:6, 9; 5:4, 11-13, 20; 1 Пет. 1:3-5, 23; 5:8-10; Иуд. 24-25)

 УВЕРЕННОСТЬ

всякое учение о том, что уверовавший во Христа не может иметь уверенности в спасении.  (см. на стихи направо)

учение, о том, что уверовавший во Христа может иметь уверенность в спасении.  (Иов. 19:25-26; Пс. 22:4; 26:3-5; 45:1-3; Ис. 12:2; Ин. 1:12-13; 3:16-18; 11:25-26; Деян. 4:12; 16:31; Рим. 1:16-17; 5:1-2, 8-10; 8:1, 16, 31-39; 10:9-10; 1 Кор. 1:18; 15:12-58; 2 Кор. 4:16-18; 5:5-8; 13:5; Еф. 1:3-14; 2:8-9; 4:30; Флп. 1:6; 3:21; 1 Фес. 1:10; 5:9; 2 Тим. 1:9-12; 4:7-8; Тит. 3:5-7; Евр. 3:6, 14; 4:14-16; 5:9; 6:19-20; 7:25; 12:28; 1 Пет. 1:3-9; 2 Пет. 1:10-11; 1 Ин. 2:5; 3:2, 14; 4:13; 5:11-13; Иуд. 24; Откр. 5:10)

СВЯТОЙ ДУХ

учение о том, что дар языков не является человеческим наречием, а глассолалией, несвязным бормотанием или лепетанием. (Деян. 2:1-17; 10:46; 19:6; 1 Кор. 14:1-25, 28; Отрк. 5:9)

учение о том, что дары Духа Святого даются только для личного пользования, а не для созидания Тела Христова – Церкви.  (Рим. 15:2; 1 Кор. 12:7; 14:1-40; Еф. 4:29; 1 Фес. 5:11)

учение о том, что чудесные дары Духа Святого прекратились.  (Мф. 7:22-23; Мк. 13:22; Деян. 14:3; Рим. 15:18-19; 1 Кор. 13:8-10; 2 Кор. 12:12; Евр. 2:3-4)

учение о том, что чудесные дары могут проявлять себя и сегодня, в рамках библейского учения.  (Рим. 12:3-8; 15:2; 1 Кор. 12:4-31; 13:1-13; 14:1-40; Еф. 4:7-12; 1 Фес. 5:11) 

учение, что языки должны быть переводимы и практиковаться в соответствии с повелением Писания.  (Деян. 2:4-11; 10:46; 1 Кор. 14:1-28; 40)

ЦЕРКОВЬ

разделение людей на священство и мирян - не допустимо.  (Мф. 28:18-20; Деян. 1:8; Рим. 12:4-8; 1 Кор. 12:4-31; Еф. 2:19-20; 4:12-15; 1 Пет. 2:5, 9; 4:10-11; Откр. 1:6; 5:10)

учение о том, что в церковь может войти человек не переживший возрождение с выше, через веру во Христа.  (Ин. 1:12-13; 3:3-10; Деян. 2:41-47; Рим. 8:9-14; 12:4-6; 1 Кор. 10:16-17; 11:23-29; 12:12-13; 2 Кор. 13:4-5; Еф. 4:4-6; Кол. 3:15)

учение о том, что некоторые аспекты обетований данных израильскому народу присутствуют в жизни Церкви.  (Быт. 12:3; Иер. 31:31-34; Деян. 3:25-26; Мф. 13:31-32; Лк. 17:21; Рим. 11:11-13; 15:25-27; 2 Кор. 3:3-6; Гал. 3:7-9, 29; Еф. 2:11-22; Евр. 8:8-13; 10:15-22; 12:22-24, 28)

ЦЕРКОВНЫЕ УСТАНОВЛЕНИЯ

учение о том, что водное крещение, Вечеря Господня, бракосочетание, рукоположение и другие действия церкви – есть таинства.  (Рим. 1:1-7, 16-17; 3:24; 11:6; Деян. 20:32; Гал. 2:16; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5-7)

учение о том, что обязательно соблюдать субботу.  (Гал. 2:16; 4:9-11; Кол. 2:16-17)

учение о том, что обязательно соблюдать обряд омовения ног.  (Ин. 12:26; 13:3-17; Флп. 3:17)

водное крещение и Вечерю Господню - допустимо называть таинствами, с пониманием того, что они в себе не являются средствами передачи благодати, средствами для обретения спасения или средствами передачи власти.  (Мф. 26:26-27; 28:19-20; Лк. 22:19-20; Деян. 2:38-42; 8:36-39; 20:32; Рим. 1:1-7, 16-17; 3:24; 11:6; 1 Кор. 10:16-17; 11:23-26; Гал. 2:16; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5-7)

водное крещение и Вечерю Господню допустимо не называть таинствами.  (Рим. 1:1-7, 16-17; 3:24; 11:6; Деян. 20:32; Гал. 2:16; Еф. 2:8-9; Тит. 3:5-7)

учение о том, что форма совершения установлений имеет второстепенное значение по отношению к сущности, и поэтому может изменяться по согласию церкви. 

возможность участия в вечере Господней уверовавших до крещения.  (Мф. 26:26-27; Лк. 22:19-20; 1 Кор. 11:23-26)

ЭСХАТОЛОГИЯ

учение о том, что не будет вечного наказания или вечного мучения, а только лишь уничтожение существования (аннигиляция) не допустимо.  (Дан. 12:2; Мф. 18:8; 25:41, 46; Ин. 5:29; Деян. 24:15; Евр. 10:26-27; Откр. 14:11; 20:10-15)

учение о том, что наказание для неверующих будет только временным - не допустимо.  (Дан. 12:2; Мф. 18:8; 25:41, 46; 2 Фес. 1:9; Иуд. 7; Откр. 14:11; 20:10-15)

учение, которое отрицает буквальное, телесное второе пришествие Христа - не допустимо.  (Ис. 24:33; Дан. 7:14; Мф. 16:27; 24:30, 44; 25:31; Лк. 1:31-33; 12:40; Ин. 14:3; Деян. 1:10-11; 2:29-30; Флп. 3:20; 1 Фес. 3:13; 4:16; 2 Фес. 1:10; Откр. 11:15; 20:6)

учение, которое отрицает восхищение Церкви - не допустимо.  (Ин. 14:2-3; 1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-17; Откр. 3:10)

учение о том, что вечная участь (спасение) людей будет решаться Богом на основании их заслуг, а не заслуг Христа – недопустимо.  (Ин. 1:12-13; 3:16; Рим. 3:20; 11:6; Еф. 2:8-9; Гал. 2:16; 2 Тим. 1:9; Тит. 3:5)

учение о том, что для человека есть «второй шанс» принять Христа после смерти - не допустимо.  (Дан. 12:2; Мф. 18:8; 25:41-46; Ин. 5:25-29; Евр. 9:27; 1 Пет. 4:5; Откр. 20:13-15)

учение о том, что Тысячелетние Царство Христа будет буквальным – допустимо.  (Откр. 20:1-7)

учение о том, что Тысячелетнее Царство будет не буквальное, а духовное – допустимо.  (Мф. 4:17; 5:3; 10:7; 12:28-29; Откр. 20:1-7)

учения о том, что пришествие Христа будет до великой скорби, во время или после -  допустимы.  (Дан. 7:25; 9:27; 12:7, 11; Мф. 24:29-31; Ин. 14:3; Рим. 8:17; 1 Кор. 15:51-52; 1 Фес. 4:13-17; 1 Пет. 2:21; 4:14; Евр. 2:10; Откр. 2:10; 3:10; 12:14)

учение о том, что в буквальном Тысячелетнем Царстве важную роль будет играть не Израиль, а Церковь – допустимо.  (Мф. 16:18-19; 19:28; 1 Кор. 6:3; 2 Тим 2:11-12; Откр. 4:4, 10; 5:8-10; 11:16; 19:4; 20:6)