Слайды к видео: Модели кадрового обеспечения служения

Модели кадрового обеспечения служения

Обучение и Модели кадрового обеспечения служения.

Главная цель 

Цель организации «Служение христианским лидерам» состоит в том, чтобы подготовить как можно больше лидеров, любящих Бога, способных понести в мир благую весть о Христе и укрепить христианство. Наш институт стремится предоставить христианам возможность обучения и рукоположения, чтобы взрастить больше христианских лидеров по всему миру. 

Модели подбора кадров для служения

Для обучения руководителей различных видов служений миссия «Служение Христианским лидерам» использует тот же подход, что и пожарные США для укомплектования своих подразделений.

В Соединенных Штатах пожарные части мобилизуют команды обученных и сертифицированных пожарных. Кадровую модель в первую очередь определяет количество необходимых услуг, востребованных в конкретной местности. В сельской местности меньше людей и зданий, низкий спрос на услуги пожаротушения и нужды этих сообществ обслуживают пожарные-добровольцы. В городах сосредоточено больше людей и зданий, выше потребности в пожарных, а потому необходимо применить карьерную модель комплектации кадрами. 

В Соединенных Штатах насчитывается более 42 000 пожарных частей 

(Источник: Firedepartment.net ). 

Если вы перейдёте по ссылке Firedepartment.net, то сможете увидеть карту своего района и узнать о местонахождении местной пожарной части.   

Например, в штате Теннесси насчитывается 1092 отделения пожарной охраны.  

Всем известно, что спасатели очень востребованны. Обычно пожарные части имеют три категории сотрудников: волонтеры (неоплачиваемые добровольцы), сотрудники с неполным рабочим днём (чаще всего эти сотрудники имеют две профессии, у них два направления в их профессиональной деятельности, двухпрофессиональные) и работающие на полную ставку, в течении полного рабочего дня (карьера).  

Три модели работы пожарных и руководителей христианского служения

1. Неоплачиваемые добровольные пожарные: Добровольные пожарные команды являются основой пожарных и спасательных служб. По всей территории США огромное количество пожарных - добровольцы. Многие пожарные службы полностью работают на добровольных началах, и никто из участников не получает финансовой поддержки, кроме компенсации понесенных расходов. У пожарных в отделениях такого типа другая профессиональная карьера; работа по другой специальности помогает им иметь денежные средства для восполнения потребностей их семей. 

Crow Creek Fire Department в Шервуде, штат Теннесси

Все сотрудники Crow Creek Fire Department - добровольцы. Обратите внимание, что даже административный персонал не получает зарплату за свой труд, таким образом эта местность обслуживается исключительно пожарными-добровольцами.  

Волонтерское служение и его руководители: Добровольцы составляют основу многих видов христианского служения. Без верных волонтеров церкви и некоммерческие организации не смогли бы иметь многих видов служения, даже тех, которые находятся в числе основных. 

Добровольцы могут помогать бездомным, в тюремном служении, в церковных просветительских программах, в капелланском служении, в пастырском попечении, могут быть лидерами малых групп, душепопечителями и участвовать во многих других сферах жизнедеятельности церкви.

Христианские лидеры признают особую ценность добровольцев, поскольку они трудятся и даже руководят различными служениями. Очень важно волонтерам иметь качественную подготовку, чтобы хорошо служить Господу и своим общинам.

2. Пожарные с двумя профессиями: Двух профессиональные пожарные команды также считаются «добровольными». В этих пожарных частях спасателям выплачивается заработная плата на условиях неполного рабочего дня, которая в декларации о доходах будет отражаться как «доход» или «оплата, полученная за фактически выполненные услуги». 

У пожарных, служащих в отделениях такого типа, есть и другая профессиональная карьера; работа по другой специальности помогает им иметь средства для восполнения потребностей их семей. 

Институт христианских лидеров расположен в Спринг-Лейк, штат Мичиган. Местная пожарная часть представляет собой хороший пример двух профессиональной модели подбора персонала.

Добровольная пожарная служба поселка Спринг-Лейк, штат Мичиган.

В пожарной части поселка Спринг-Лейк есть небольшой административный персонал, который поддерживает работу двухпрофессиональных пожарных. 

Лидеры двухпрофессионального служения: многие христианские лидеры совершают свой труд в качестве оплачиваемых служителей, в течении неполного рабочего дня. Несмотря на то, что время, посвящаемое служению, в качестве профессии даёт некоторый материальный доход, всё же им необходимо работать и по другой профессии, чтобы восполнить нужды своей семьи. 

Например, учитель начальной школы может также быть и лидером прославления или секретарем в своей поместной церкви.

Миссия «Служение христианским лидерам» снова обращает внимание на особую важность надлежащей подготовки для работы лидеров, совершающих служение и работающих на двух профессиях, поскольку они имеют возможность свидетельствовать о любви Христа в различных местах и участвуют во многих различных служениях.

3. Профессиональные (карьерные) пожарные. В такой пожарной части все пожарные и обслуживающий персонал являются штатными сотрудниками, работающими на полную ставку. Например, город Чаттануга (находится на юго-востоке штата Теннесси) имеет высокую плотность населения. Местное подразделение укомплектовано специалистами по пожарно-спасательной службе, которые обычно получают постоянную зарплату.  

Поскольку численность населения и объем работы выходят за рамки возможностей волонтерской пожарной части, в пожарных частях, расположенных в местностях, подобных Чаттануга, потребность в пожарных и спасательных работах требует карьерной модели задействования персонала. Работа пожарной службы оплачивается из местных налогов на недвижимость. 

Лидеры профессионального (карьерного) служения: Многие христианские лидеры призваны Богом к служению, совершаемому в течении полного рабочего дня, на профессиональной основе. Примерами этого могут быть роли старшего пастора, миссионера, организатора новых церквей, капеллана, старшего пресвитера (епископа) по области или председателя церковного объединения. Большие церкви, обладающие значительными материальными ресурсами, имеют возможность для финансовой поддержки многих служителей, а потому используют карьерную модель. Один из примеров - христианская церковь Харбор-Сайд в Клируотере, Флорида. Эта церковь имеет свою собственную программу подготовки профессиональных руководителей групп домашнего служения.  

Миссия «Служение христианским лидерам» предоставляет возможность получения высококачественного обучения, направленного для подготовки к служению всем, кто понимает, что призван продолжить профессиональное служение без тяжелого бремени, возникающего из-за финансовых ссуд, получаемых студентами для завершения образования.

Пожарные и христианские лидеры

Пожарники, независимо от того, трудятся ли они на общественных началах, неполный или полный рабочий день, обязаны пройти обширную программу подготовки. Какой бы ни была модель участия, профессиональной или добровольной, их работа слишком ответственна, чтобы допустить плохо обученного сотрудника к выполнению своих обязанностей.

Также и у руководителей служения ответственность слишком высока, чтобы допустить их плохую подготовку. Поэтому, независимо от того, являются ли они волонтерами, работниками двух профессий или совершают служение профессионально, им необходимо, во-первых, иметь здравое учение, а во-вторых, практические навыки, поскольку они являются свидетелями Христа и несут свет пробуждения обществу в котором живут и трудятся.

Так же, как и местные пожарные части имеют потребность в хорошо обученных пожарных, также нашему миру необходимо больше хороших христианских лидеров и больше поместных церквей. В свою очередь, каждой общине необходимо увеличивать количество различных видов служений.

Подход к укомплектованию персоналом в ранней церкви очень походил на укомплектование пожарных частей. Первоначально служение апостольское была укомплектовано и начато добровольцами. По мере расширения церкви возможность получать заработную плату на условиях неполного и полного рабочего дня поддерживалась существующей системой патронажа. Патронажная система в Древней Римской империи в основном состояла из богатых христиан, которые спонсировали распространение христианства. ( Прочтите статью о покровительстве в журнале Ministry Magazin)

Кадровые модели, используемые Христианством для увеличения количества христианских лидеров

Исторически сложилось так, что рост христианства увеличивался с появлением христианских лидеров - добровольцев, имеющих две профессии и трудящихся в одной из христианских профессий. В каждой поместной церкви или служении были разные комбинации добровольцев, работающих неполный рабочий день, и профессиональных христианских лидеров. Церковь росла и охватывала людей всякого ранга, из разных демографических и культурных регионов, чему способствовала кадровая модель, адаптированная к местным миссионерским потребностям.

Если миссионерская потребность конкретной местности заключалась в введении христианства, как нового учения (так было в ранней церкви), то система комплектации персонала основывалась на комбинировании добровольцев и служителей, работающих неполный или полный рабочий день. Первоначально система была основана на призвании и духовных дарах конкретного лидера.

Обратите внимание на Ефесянам 4:11-13.

И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

В ранней церкви большинство этих ролей выполнялись добровольцами по мере того, как христианство всё более и более распространялось в определённой местности. Со временем появилась достаточно большое количество верующих, что в свою очередь потребовало увеличения количества служителей и вызвало необходимость в участии персонала с частичной и даже полной профессиональной деятельностью. 

Сразу после того, как Савл, будущий Апостол Павел, был призван Богом к спасению и служению, он начал свой христианский труд как волонтер. Когда Павел служил Церкви в роли Апостола, ему необходимо было трудиться в качестве мастера по изготовлению палаток, чтобы удовлетворить некоторые (а иногда и все) свои личные финансовые потребности. 

Деяния 18:1-3  После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф; И, нашед некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его,-- потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима,-- пришел к ним, и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток.

По мере того, как Павел развивал христианское служение в различных местностях, и с появлением зрелых лидеров, он мог перейти к другой модели своего труда, поскольку в то время его уже поддерживали несколько покровителей, таких, как Филимон, а также несколько поместных церквей. В последние годы его жизни получаемые им средства помогли снять дом в Риме, пока он продолжал ожидать решения своего судебного дела и заниматься служением. 

 Деяния 28: 30-31   

И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.

Мы знаем, что к тому времени он был апостолом, совершающим служение полностью на профессиональной основе, вдохновляющим других христиан на проповедь Евангелия и взращивающим новых христианских лидеров. 

Трудности на пути быстрого роста

Ранняя церковь умножалась. В Римской империи благая весть особенно быстро распространялась среди людей низших сословий. Церковь росла, не имея чётко определенного канона Священного Писания. В то время ещё не существовало ясно выраженных доктрин, подобных учению о Троице или о Личности Христа. Кроме того, основные убеждения христианства были ещё в процессе установления и могли быть по –разному выражены ​​ лидерами Церкви, подчеркивавшими точки зрения, присущие их контексту, например, еврейские или языческие. Известно, что личность и манера проповеди апостола Иоанна сильно отличалась от характера и служения апостола Петра. В результате, время от времени могли возникать недопонимания. Необходимо было согласовать и контекстуализировать общее учение христианства так, чтобы оно с одной стороны было единым, а с другой - было приемлемым в условиях верований и обычаев каждой местности и церковной общины.

Ранние доктринальные различия

Ещё во времена апостола Павла появились христианские лидеры, имевшие неполные знания.  Ярким примером тому был Аполлос. В его учении были значительные пробелы, так как он знал об Иисусе Христе только от одного из учеников Иоанна Крестителя. Поэтому он передавал неполное учение о Христе. Акила и Прискилла приняли его и дали ему более правильное учение, чтобы он мог хорошо совершать своё служение.

Деяния 18:24-26   

Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес. Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново. Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.

Различие между духовенством и мирянами

По мере распространения христианства развивалась и централизованная вертикаль церковной иерархии. В середине третьего столетия, священники и епископы стали  считаться духовенством, а все остальные, совершающие служение на добровольной (безоплатной основе), включая служителей диаконов и других церковных добровольцев, были названы мирянами. Алан Б. Уитли в своей книге "Покровительство в Ранней церкви" отметил, что люди, вошедшие в категорию "профессиональное духовенство", стали ключевыми покровителями церкви. Он написал:

«Духовенство явно стало обладателем роли покровителя и значительно расширило свою посредническую роль в отношениях между человеком и Богом. Функции народа Божьего в процессе распространения вести о Божьем благоволении к миру стали считаться более ограниченными и гораздо более зависимыми от духовенства. Последние стали практически эксклюзивными посредниками при передаче как духовных, так и материальных благ. С этой увеличенной властью и авторитетом пришло намного больше чести, которая больше не предоставляется всему человечеству и не дается даже внутри церковной общины.  Женщины и новообращенные верующие были поставлены в маргинальное положение, по сравнению с положением духовенства. Представление о новой парадигме, о церкви, как о сообществе, основанном на личной жертве и благотворительности каждого, стало довольно расплывчатым.

Это различие между духовенством и мирянами в основном сохраняется и по сей день»

Уитли, Алан Б. Покровительство в раннем христианстве: его использование и преобразование от времени Иисуса Христа до Павла Самосатского (Принстонская серия теологических монографий, книга 160) (стр. 71). Kindle Edition. 

Проблемы смешения взглядов

Соединение различных верований (язычества и христианства) также представляло большую угрозу для христианства. Религиозный синкретизм объединяет верования двух и более религиозных направлений (или практических способов выражения верований человека), создавая  из них новый видвероисповедания или практического применения.   

Одна из замечательных особенностей христианства заключается в том, что его послание, образ жизни и практическое применение доктрин стремится восполнить нужды людей всех культур, рангов, рас ивремён. В ранней церкви это не всегда хорошо получалось. Церковь умножалась, а верующие не всегда ясно понимали, как соединить учение и жизнь. Эта неясность породила множество ошибочных традиций христианства, смешанных с языческими верованиями или обычаями.

Доктор Стефан Бенко написал книгу «Языческий Рим и ранние христиане». Он указал на то, как неприемлемые традиции или, недостаточно понятные доктрины, наносят ущерб распространению христианства. Он говорил о том, как звание «христианин» ассоциируется с такими вещами, как секретные знаки, коррупционные действия (например, николаиты, упомянутые в Откровении 2: 6 и 15), каннибализм и с другими противоречивыми действиями.

Похоже, что христианские апологеты второго века слишком упрощали ситуацию, утверждая, что простые люди не связывают ничего плохого с христианским именем. (Бенко. С.4 Языческий Рим и ранние христиане)

Бенко завершает свою книгу, утверждением, что по мере того, как образованные христианские лидеры были вовлечены в римскую культуру, ясное понимание христианства развивалось под влиянием многих диалогов во втором веке.

Обучение служению

Какое отношение эта тема имеет к сегодняшнему дню? К тому времени, когда была создана  Библия, в церкви уже сложилась определённая система обучения служению, принесшая много плодов. Христианские лидеры, такие как Августин, обратили внимание на потребности быстро растущей церкви, выдержавшей испытание временем. Система церковного образования в конечном итоге стала более ориентированной на профессиональных служителей.

До сих пор доступ к качественному обучению был затруднен многими факторами. После изобретения Интернета академическое образование,  направленное на подготовку к служению доступно всем, у кого есть подключение к нему.

Этот доступ открывает христианам возможность стереть различие между духовенством и мирянами. Открываются и новые возможности обучения христианских лидеров совершающих служение на добровольных началах или на полставки. Они смогут стать служителями с таким же высоким уровнем подготовки, как и профессиональные служители.

Поместные церкви и различные виды служений получат благословение в лице хорошо обученных и посвященных добровольцев, частично занятых или карьерными служителями. Миссия «Служение Христианским лидерам» (Christian Leaders Ministries) уже приглашает христианских лидеров воспользоваться этой захватывающей возможностью.