Задание по чтению: Исторические модели использовавшиеся для подготовки к служению

Древняя библейская практика подготовки к служению.

Поклонники Бога Яхве находились в меньшинстве. Илия даже подумал, что он остался единственным пророком, который не поклонялся Ваалу, однако кроме него у Бога все еще было 7000 человек в Израиле. Илия начал школу пророков, избрав Елисея и призвав его на служение Господу. К моменту смерти Илии, Елисей был готов взять «мантию пророка». Сам Елисей еще больше расширил влияние этой школы.

Как пророки готовились к служению? Они просто проводили время со своими наставниками, получая от них наставления до тех пор, пока они сами не были готовы стать пророками. Это и была модель ученичества, в которой местные наставники воспитывали пророков. Учитель - пророк своей жизнью показывал, что значит жить по Господним заповедям и таким образом учил этому будущих пророков.

В Новом Завете Иисус создал школу для пророков, которых он назвал учениками. Сын Божий призвал на служение простых людей, рыбаков и сборщиков налогов, чтобы они стали будущими лидерами возрождения. Мы видим, что в своем служении Иисус использовал свои знания Ветхого Завета. Он проводил все свое время с учениками и делился с ними знаниями о Царстве Божьем, которые они провозглашали после того, как Иисус умер, воскрес из мертвых и вознесся на небеса.

Иисус также продвигал модель наставничества, в которой долгосрочные отношения, сопровождаемые обучением, подготовили учеников к служению пророков в ранней церкви. Эта модель была поставлена под сомнение религиозными лидерами времен Христа, но ее силу и эффективность отрицать просто невозможно. Вспомните, как лидеры еврейской религии характеризовали Петра и Иоанна после вознесения Христа к Богу Отцу. Мы читаем, что, когда религиозные лидеры увидели мужество Петра и Иоанна и поняли, что они «люди некнижные и простые, они удивлялись, [потому, что узнали их,] что они были с Иисусом». (Деяния 4:13).

Модель наставничества была моделью, которая использовалась при обучении служению и в Ветхом и в Новом Завете. Когда апостол Павел был избран Богом, чтобы распространить церковь среди язычников, он также подходил к служению с мышлением наставника. Эта модель обучения включала в себя проведение времени с недавно избранными учениками, будущими служителями. Прекрасным примером этого является его совместный труд с Тимофеем, которого он назвал своим сыном. Первое и второе послания Тимофею являются примером «содержания учения, передаваемого наставниками», которое теперь является частью Священного Писания.

К тому времени, когда апостолы ушли в вечность, их учение и учение Христа были записаны и переданы христианским лидерам. Они, в свою очередь, передали знания и содержание основ веры новым лидерам. Свидетельство о возрождении передавалось из поколения в поколение. Модель наставничества была доминирующей моделью для избрания, обучения и призыва на служение будущих лидеров или, как их тогда называли, пресвитерами. Обучение пасторов проводилось путем наставничества, включавшее в себя передачу глубоких основ веры.

Эта модель ученичества дала церкви рукоположенных священников / пасторов (старейшин) и служителей (диаконов), которые создали группы руководителей в ранней церкви. Они служили Богу и церкви, имея различные дары и обязанности (Ефесянам 4:11-12). Они были призваны Богом для распространения Евангелия. В результате церковь быстро росла и укреплялась. Эта модель наставничества постепенно изменилась в корпоративную модель обучения лидеров.

В течение пятисот лет церковная организация развивалась и соответствовала культуре того времени. Стало развиваться монашеское движение, которое иногда изолировало лидеров от людей, на служение которым они были призваны. Однако это движение помогло христианским лидерам внести большой вклад в сохранение истории и культуры раннего христианства. Появилось много монашеских орденов, которые послужили основой для работы будущих миссионерских организаций.

Развитие традиционных семинарий

В основном церковь продолжала отходить от простоты раннего христианства. До времени Реформации для наставления лидеров редко использовалась Библия. Вместо этого в ходу были церковные традиции и практика, которые, по мере их развития, составили основную учебную программу, используемую в подготовке будущих руководителей церкви.

В средневековье церковь находилась в состоянии стагнации. Она больше не была ярким и мощным движением. Не была она и любящим телом Христовым, состоящим из искренних, горящих для служения Господу верующих, призванных Христом. Но, как всегда, Бог контролировал происходящее. Он воздвиг движение реформации и дал человечеству идею создания печатного станка. Это не только позволило истинному Слову Божьему дойти до простых масс верующих, но и внести огромные изменения в подготовку служителей. Теперь основным учебным планом для будущих лидеров церкви становится само Слово Божье, в том числе и труды Павла, его послания Тимофею и Титу. Это изменило всю церковную философию. Как только истины Ветхого и Нового Завета сформировали содержание вести, которая должна была быть передана последующим поколениям верующих, внутри Церкви произошла серьезная реформация. Одним из её следствий стала большая контрреформация католической церкви.

Библейское содержание заново расцвело в Церкви.

Создание катехизисов, таких как Вестминстерское исповедание веры и Гейдельбергский катехизис, привели к тому, что Писание стало единственным правилом жизни и учения. Данные вероучения стали догматическими основами для протестантской ветви христианства.

Католическая ветвь христианства также пережила процесс возрождения, что подчеркнуло необходимость иметь служителей, которые были бы действительно духовными людьми. Этот процесс назван контрреформацией. В то время как эта контрреформация стремилась сохранить католическую церковь в качестве доминирующей силы в Европе, она также переориентировала духовных лидеров Церкви на подлинную жизнь перед Богом. Контрреформация принесла много реформ в Католическую Церковь.

Такие реформы включали в себя основание семинарий для надлежащей подготовки священников вопросах духовной жизни и богословских традициях Церкви. Таким образом реформа религиозной жизни шла путем возвращения к духовным основам, а также создания новых духовных движений, ориентированных на личные отношения со Христом и жизнь, всецело преданную Ему. (https://en.wikipedia.org/wiki/Counter-Reformation) 

Семинарии для католиков и протестантов.

Слово «семинария» происходит от латинского «семинар», что означает «грядка с семенами рассады». Во времена контрреформации, римские католики начали называть свои учебные заведения «семинариями». В этих семинариях личная дисциплина и обучение философии были поставлены во главу угла.

Протестантские семинарии

Протестантские церкви также организовали семинарии. Они не следовали традиционной католической модели средних веков. Они использовали более раннюю модель, похожую на ту, что была распространена в католических церквях пятого века. Для обучения, вместо работ Фомы Аквинского (учений пятнадцатого века) использовались работы Августина.

Д-р Грэм Хилл (Graham Hill), основатель проекта Global Church, написал:

Широкое распространение Библейских Писаний и трудов отцов Церкви, произошедшему благодаря необыкновенному успеху печатной прессы, явилось мощным вкладом в религиозное обновление шестнадцатого века. Труды известного среди отцов Церкви Августина Гиппийского (354-430) считаются наиболее используемым источником для движения Реформации. За несколько столетий до реформации, интерес к изучению богословия Августина резко возрос. Этот период стал «возрождением Августина».(https://theglobalchurchproject.com/augustines-influence-calvin-luther-zwingli/)

Реформация и контрреформация не вернули процесс подготовки к служению к первоначальной учебной модели наставничества и ученичества. Христианские лидеры должны были оставить свои дома и отправиться в семинарию, чтобы пройти обучение и процесс рукоположения.

Сравнение различных подходов к обучению.

Сравнивать модель семинарии с моделью ученичества нужно очень осторожно, так, чтобы не говорить только о преимуществах одной модели, критикуя недостатки другой. Мы можем заметить, что обе модели несут с собой много благословений, но есть и слабые стороны в обеих моделях обучения служению. Перейдем к сравнению.  

Плюсы и минусы различных подходов к обучению.

Сильные стороны модели ученичества:

Подходят для служения в конкретной местности, так как такое обучение контекстуализировано: новые пастыри и организаторы церквей получают наставления на местном уровне. Связь с местными лидерами и людьми, которым они служат, делает их служение более эффективным, поскольку они служат конкретной группе людей с которой имеют хорошие взаимоотношения.

Поддержка и свидетельство на личном уровне: обычно лидеры - наставники уже знакомы со своими учениками и с трудностями, с которыми они сталкиваются.

Экономически выгодно: не требует больших расходов на аренду помещений и оплату труда профессоров.

Возможности Служения: Эффективные пасторы-наставники предоставляют своим ученикам возможность участвовать в служении.

Будущим служителям не нужно уезжать для обучения и нести большие расходы. Поэтому, эта модель больше подходит семьям будущих лидеров.

Можно подготовить больше лидеров для служения Христу.

Эта модель более благоприятна для развития лидеров дву-профессиональной направленности (т.е. для тех, кто совершает служение в свободное от основной работы время). Обучение по такой модели не требует «залезать в долги», а потому будущие лидеры не нуждаются в высоких зарплатах, чтобы обеспечить свою семью, оплачивать учебу и иметь возможность совершать служение. 

Слабые стороны модели ученичества:

Не все наставники являются хорошими учителями: не все одинаково хорошо могут предавать свой опыт студентам, обучающимся служению.

Местные ситуации: иногда те, кто готовится начать служение, приносят проблемы и трудности своим пасторам и наставникам.

Традиционные ожидания от качественного обучения: обычно качественной считается программа обучения, прошедшая сертификацию и аккредитацию. Модель наставничества не соответствует желанию человека, желающего получить диплом о высшем образовании. Многие деноминации не имеют возможности вести учет служителей, прошедших подготовку по этой модели и потому будут считать таких кандидатов на служение менее квалифицированными из-за отсутствия соответствующей академической подготовки.

Сильные стороны традиционной семинарии:

Аккредитация: Многие семинарии имеют аккредитацию Министерства образования США, что позволяет студентам проходить дальнейшее обучение и получить наивысшие академические степени и звания.

Связи: Многие семинарии имеют хорошую связь со своими деноминациями, что позволяет выпускникам нести служение в уже существующих церквях и даже получать финансирование для организации новых церквей. Часто эти семинарии готовят своих выпускников для рукоположения в пределах своей деноминации.

Объективность проверки знаний и посвящения. Когда будущим лидерам необходимо переехать в новую местность для обучения в семинарии, им приходится больше доверять Богу в новых, неизвестных для них обстоятельствах. Таким образом их посвященность Богу проходит проверку, и они укрепляются.

Ответственность и серьезные академические требования к совершаемому служению: оплачиваемый персонал семинарий целенаправленно привлекает своих студентов к совершению служения на серьёзном уровне, соответствующему академическим стандартам, что обеспечивает компетентность выпускника.

Недостатки модели традиционной семинарии:

Не даёт возможности обучаться многим христианским лидерам: семинарии, как правило, сосредоточены на академических требованиях до такой степени, что многие призванные Богом руководители не смогут добиться успеха в этих аккредитованных учреждениях.

Дорогостоящее образование: большинство семинарий обучающих служению, предлагают, с многих точек зрения, очень дорогостоящее образование. Обучение, поездки на учёбу, книги и многие другие расходы заставляют либо искать спонсоров, либо одалживать средства. Затем эти долги будут связывать служителя в течение многих лет.

Не подходит для тех, кто учится и совершает служение в свободное от основной работы время. Семинарии, как правило, не удовлетворяют потребности лидеров, которые желают научиться служению, находясь в более зрелом возрасте или стремятся продолжить работать по ежедневному графику.

Подход Института христианских лидеров

Для обучения служению институт христианских лидеров стремится объединить преимущества, как модели ученичества, так и модели семинарии. Цель состоит в том, чтобы подготовить как можно больше эффективных христианских лидеров. Революционное влияние Интернета позволяет нам стремиться к тому, чтобы максимально использовать оба подхода и уменьшить их слабые стороны. Несмотря на то, что не существует совершенных подходов к образованию, мы стремимся сделать всё возможное, чтобы каждый христианский лидер был успешен в учебе и служении.  

Развитие этой модели в наших стенах

Когда был создан Институт Христианских Лидеров, мы решили предоставить возможность обучаться всем лидерам, кто призван Богом на служение. Мы начали с использования модели ученичества. Мы исследовали эту и другие модели в последнее десятилетие 20-го века. Мы много лет работали над моделью ученичества стараясь минимизировать её слабые стороны, чтобы в полноте использовать сильные стороны этой модели.

Примерно в 2003 году мне стало очевидно, что некоторые из недостатков модели ученичества ещё должны быть исправлены, чтобы наши выпускники были более устойчивыми в противостоянии современным вызовам жизни и служения. Много раз я встречал лидеров, которые были сильно восхищены своим призванием и «горели» сильным желанием нести служение. Однако, многие из них страдали от того, что у них не было достаточно знаний и опыта, необходимых для успешного служения в течении долгого времени. При этом, многие из них имели желание быть лидерами в двух направлениях: продолжать свою работу и совершать служение в свободное от работы время. 

Я молился и искал способ предоставить таким лидерам возможность обучения. В это же время развитие в области интернет-технологий позволили проводить курсы через Интернет, к которым можно было получить доступ быстро и недорого.

Я начал проходить курс по интернет-технологиям в местном колледже. Благодаря щедрым пожертвованиям нескольких лидеров и фондов, я нанял IT специалиста по имени Джерри Лоренц из Чикагского университета. В 2006 году Институт христианских лидеров запустил в работу онлайн-курсы, в котором приняли участие первые шесть студентов. Большинство курсов были ориентированы на самостоятельное изучение, но мы обнаружили, что и они достаточно эффективны для желающих совмещать работу и образование.

В 2008 году я пригласил д-ра Дэвида Феддеса присоединиться к ИХЛ в качестве первого проректора. В течение 14 лет д-р Феддес уже совершал служение на радио, готовя программы под названием «Возвращение к Богу» и совсем недавно получил докторскую степень в области изучения культуры в Trinity University (Дирфилд, штат Иллинойс). Доктор Феддес также работал вместе со мной над организацией новой церкви в Моней, Иллинойс.

В 2012 году я стал штатным руководителем Института Христианских Лидеров (Christian Leaders Institute).

Подход, избранный Институтом Христианских Лидеров для подготовки лидеров к служению, имеет следующие задачи: 

1. Поощрять развитие местного наставничества

Чарли Посту было уже 61, когда Господь призвал его на служение. Пастор его церкви, Том Гролсем предложил ему поступить на учебу в ИХЛ. Хотя многие считали, что Чарли слишком стар, чтобы начать служение, но пастор Гролсем призвал Тома сделать необходимый шаг. Во время учебы пастор Гролсем продолжал встречаться с Чарли, чтобы ободрить его и проявить свою пасторскую заботу о нём. Когда Чарли получил диплом об окончании своего образования, Том организовал торжественную встречу с участием пресвитеров и диаконов его церкви. Сегодня Чарли Пост продолжает совершать служение, проповедует в церкви, в домах престарелых и участвует в работе миссии по распространению Евангелия. 

Пасторы и церковные лидеры видят, как живут и знают во что верят члены их церкви. Эти лидеры несут ответственность за подготовку своих братьев и сестёр к служению. Возможно, эта подготовка будет заключаться лишь в том, чтобы пройти только один курс или, как в случае с Чарли Постом, будет необходимо поощрение к тому, чтобы получить высшее образование.

Институт Христианских Лидеров призван побудить местных наставников помочь будущим лидерам сделать следующий шаг. В процессе приёма документов от новых студентов мы просим их указать, кто будет их наставником из числа руководителей их поместной церкви. Это даёт студенту чувство ответственности перед церковью. Рассматривая документы, мы находим, что практически у каждого студента уже есть наставник, с которым они связаны в служении. ИХЛ считает таких наставников своими сотрудниками, участвующими в образовании на добровольной основе.

Мы также обнаружили, что большинство студентов, у которых нет местного наставника, не заканчивают свою учебу. Поэтому Институт христианских лидеров включает в свои курсы письменные задания. Выполненную работу учащийся приносит своему наставнику или пастору для обсуждения и оценки. Мы считаем, весьма ценными отношения, складывающиеся между наставником и учеником и крайне необходимыми для подготовки настоящего церковного лидера.

Институт Христианских Лидеров разрабатывает планы по созданию центров наставничества, где студенты смогут собираться для совместной учебы (подробнее об этом в более поздней главе).

2. Доступность образования с конкретной миссией

Поскольку стоимость обучения, предлагаемого нашим институтом настолько мала (по сравнению с традиционными учебными заведениями, готовящими христиан к служению), мы можем предлагать обучение бесплатно, и таким образом, сделать его доступным для всех лидеров. Однако, хотя это образование для ученика бесплатно, это совсем не означает, что оно будет легким и простым. Обычно, студенты вкладывают и время, и деньги. Мы уберем денежную составляющую из этого уравнения. Поскольку используемая нами интернет-платформа настолько эффективна, мы можем сделать это служение по подготовке лидеров настоящей миссией. Церкви, фонды, отдельные лица, и студенты могут поддерживать эту миссию, а их инвестиции в служение получат большую отдачу. Модель финансирования используемая ИХЛ использует ресурсы Божьего царства для обеспечения бесплатного, высококачественного обучения служителей.

Некоторые возражают против идеи «бесплатного» образования, потому что считают, что люди не ценят то, за что они не платят. Если кто-то не оценит свое обучение служению до тех пор, пока не заплатит за него, такой человек должен будет найти себе место, где сможет купить это обучение. ИХЛ желает, чтобы в нашем институте учились те пасторы, которые ценят своё обучение просто потому, что оно им действительно необходимо. Мы также заметили, что такие лидеры, получая просьбы пожертвовать на обучение другим, весьма расположены к этому.

Другая проблема заключается в том, что, если бы Институт христианских лидеров открыл отдел платного обучения, это действие повлекло бы за собой и другие расходы, что ещё более увеличило стоимость образования и помешало ИХЛ привлечь на учебу значительное количество лидеров.

3. Соответствующие академические ожидания

Когда модель ученичества получила новое распространение в 1990-х годах, многие были настроены весьма оптимистично, предполагая, что она должна была начать новую эпоху в процессе подготовки к служению. Однако, большое упущение состояло в том, что многие став пасторами и служителями, прошли лишь частичную подготовку (часто только в специализированных областях, таких как организация новых церквей), и этим лидерам не хватало академической подготовки, в которой они действительно нуждались. Результат? Многие потерпели неудачу в служении. 

Библия, церковь, пастырская забота людских душах, современное общество, различные вопросы о Боге, вере, и церковном руководстве: это лишь некоторые из областей, в которых пасторы должны быть компетентными. Неразумно давать новоиспеченным лидерам лишь основополагающую подготовку и надеяться, что они добьются успеха в служении.

Из-за того, что будущим лидерам было преподаны лишь начатки базового обучения, многие стали сомневаться в модели ученичества. Далее, некоторые международные миссии приглашают к себе церковных лидеров, помогают им организовать новую церковь и требуют, сообщив о результатах донорам, переходить к этому циклу снова. Эти миссии мало заботятся о том, чтобы служение этого лидера стало основательным. Их единственная забота заключается в том, чтобы выполнялись ожидания от этого служения и рекомендации их отдела по сбору средств. Во многих частях мира стали развиваться ереси благодаря тому, что западная культура больше заботилась о «результатах» служения, а не о создании устойчивого христианского служения.

Институт Христианских Лидеров при академическом руководстве доктора Дэвида Феддеса в каждом курсе стремится дать такой же объем академических знаний, который студент мог бы получить, обучаясь в обычной семинарии, но материал преподаётся таким образом, чтобы он был применим студентами во всем мире.

Эта модель гарантирует, что наши курсы разработаны так, что не требуют покупки дорогих книг, но необходимый для чтения материал доступен онлайн. Курсы включают в себя лекции, которые можно просматривать неоднократно. Процесс прохождения курса включает в себя сдачу тестов и письменных работ, в которых студенты показывают, насколько хорошо они изучили материал.

Доктор Фэддес разработал отдельные курсы с использованием материалов, которые мы получили в результате партнерства с другими миссиями и учебными заведениями. Среди этих материалов лекции доктора Фрэнсиса Шеффера и доктора Джона Стотта. Благодаря Интернету мы можем использовать эти и многие другие материалы.

Однако самым важным является то, что обучение служению происходит не только на интеллектуальном уровне, но наш подход к учебе помогает сохранить и укрепить взаимоотношения студента с их местным наставником.

4. Двойная профессиональная направленность

Мы полагаем, что большинство будущих лидеров церкви будут учиться и совершать своё служение в свободное от основной работы время, так как это делал апостол Павел. Создание учебной системы, которая будет удовлетворять потребности таких лидеров среди главных приоритетов ИХЛ.

ИХЛ с пониманием относится к потребностям лидеров работающих по полному рабочему графику. Мы разработали курсы так, чтобы сохраняя высокие академические стандарты, задания были распределены таким образом, чтобы студенты могли выполнить их за 2 - 5 часов в неделю. Это позволит студенту работать, совершать служение и получать образование.

Курс по организации новых церквей также предполагает, что организатор церкви будет иметь возможность самостоятельно зарабатывать средства для собственного обеспечения. При не слишком значительном финансировании миссий, миссионеры-организаторы церквей должны рассчитывать, что им придется материально поддерживать самих себя в служении, до тех пор, пока новая церковь не сможет предложить им зарплату.

5. Низкий уровень расходов на обслуживание курсов

Интернет похож на коробку с преобразователем энергии, которая изменила бы весь мир, если бы была изобретена. Все курсы института находятся на нашем сайте в Интернете. Поэтому мы даже не нуждаемся в проведении традиционных занятий. Мы приглашаем профессоров и записываем их лекции. Записи можно просматривать многократно. Множество студентов могут проходить обучение одновременно. Мы постоянно работаем над улучшением курсов.

В Институте Христианских Лидеров организован начальный курс, призванный заменить приемную комиссию. Если студент может успешно пройти этот начальный курс, то, как правило, сможет завершить и все курсы предлагаемые ИХЛ (подробнее об этом курсе будет рассказано позже).

Интернет радикально изменил условия обучения служителей. У нас, у всей церкви Божьей, теперь есть способ создать отличные возможности для служения наставников и их учеников. Они, в свою очередь, смогут пригласить, обучить и выслать на служение целую армию призванных Богом и оснащенных всем необходимым будущих руководителей различных видов служения.

6. Возможность аккредитации

Поскольку Институт Христианских Лидеров растет, приглашая лучших профессоров и используя эффективные методы, в настоящее время предоставляются возможности для национальной аккредитации. ИХЛ работает над получением аккредитации в Министерстве образования США. Уже сейчас мы имеем соглашения с аккредитованными учебными заведениями, чтобы наши студенты, если хотят получить высшее образование, могли продолжить свое обучение в этих семинариях.