Чтение 2 - ПРОТЕСТАНТИЗМ НА БРИТАНСКИХ ОСТРОВАХ

ГЛАВА 18

ПРОТЕСТАНТИЗМ НА БРИТАНСКИХ ОСТРОВАХ

Развитие протестантизма на Британских островах во многом схоже с его развитием в континентальной Европе, но здесь необходимо отметить и ряд существенных отличий. Более того, то, что случилось на островах, оказало огромное влияние на развитие христианства во всех современных англоязычных странах. Именно поэтому мы выделили рассмотрение этого вопроса в отдельную главу.

Как мы уже сказали, новая теория ученых эпохи Ренессанса начала проникать на Британские острова к концу XV века. Люди, подобные Джону Колету (1466-1519), после учебы в Италии вернулись в Англию, привезя с собой новый энтузиазм в изучении классики. Одним из любимых учеников Колета стал Еильям Тиндал (1494-1536). К этому времени Томас Мор (1478-1535) приобрел уже репутацию такого ученого, что мог пригласить к себе Эразма Роттердамского. Эразм, приехав в Англию, был поражен увиденным там и сказал, что возлагает большую надежду на будущее английской школы. Но не только это было общим у континентального и британского протестантизма. И в Британии, и в континентальной Европе в то время были сильны антиклерикальные настроения. Наследие Уиклифа никогда не было забыто, а его последователи, лолларды, постоянно были на виду. И когда дела римских католиков пошли плохо, никто из простых людей и не подумал прийти им на помощь.

Но, говоря о Британских островах, необходимо выделить один фактор, полностью отличающий английскую ситуацию от того, что было на континенте, но совершенно необходимый для правильного понимания того, что случилось в Англии и почему. Династия Тюдоров взошла на английский трон в лице короля Генриха VII (1485-1509) после почти пятидесятилетней феодальной междоусобицы — войны Роз. Этот феодальный конфликт за право наследования трона разрушил мир в стране и ввергнул Англию в хаос и беспорядки. Многие влиятельные и могущественные лидеры чувствовали, что еще одного переворота страна просто не выдержит. Это означало, что династия Тюдоров должна была установить нерушимые права на престол и гарантировать мир в стране, учредив мирный порядок престолонаследования по мужской линии. У Генриха VII было 2 сына, что было важно, так как один из них — старший сын Артур — умер в 1502 году в возрасте 15 лет. Таким образом, второй сын Генриха оказался его единственным наследником. Он взошел на престол в 1509 году, став королем Генрихом VIII. В то время ему было всего лишь 18 лет, и меньше чем через 2 месяца он женился на вдове своего брата Екатерине Арагонской. Ее главной работой стало рождение сыновей. За первые 15 лет семейной жизни Екатерина родила Генриху 8 или 9 детей, в том числе и двух, как минимум, сыновей, но все дети были либо мертворожденные, либо умерли в младенчестве, кроме одной дочери, Марии, родившейся в 1516 году. Отсутствие у короля Генриха сыновей привело к угрозе прекращения династического наследования престола, так как по английским законам наследовать престол мог только старший сын.

Между тем с 1517 года на территорию Англии начала проникать лютеранская литература. В 1519 году оксфордовская молодежь стала проводить регулярные встречи, на которых обсуждала новое учение. Среди этих молодых людей был и Уильям Тиндал. В 1522 году Тиндал увлекся идеей перевода Нового Завета на английский язык, для того чтобы все простые англичане могли его читать, но епископ Лондонский не позволил ему это сделать. В 1524 году Тиндал перебрался на континент, где в 1526 году закончил свое первое издание перевода и занялся переправкой английского перевода Нового Завета в Англию. Следующее десятилетие Тиндалу пришлось отчаянно бороться с властями, пытавшимися перехватить или скупить все экземпляры. В конце концов Тиндал был предан несколькими друзьями и арестован в Антверпене. В октябре 1536 года его сожгли на костре в Брюсселе. Вся его деятельность отражала растущее в Англии понимание значимости идей Реформации.

Но сами по себе лютеранские идеи не нашли большой поддержки на Британских островах. Когда Лютер написал свою знаменитую работу “Вавилонское пленение церкви“, в которой подвергал критике 7 церковных таинств, сам король Генрих согласился написать опровержение, за что получил от папы титул “защитника веры“. Но, даже несмотря на подобные меры, все больше людей знакомились с этими идеями.

Еще одним фактором, определяющим развитие протестантизма в Англии, стала внешняя политика страны, проводимая кардиналом Томасом Уолси (1474-1530). Выходец из среднего класса, Уолси прошел весь церковный путь от простого монаха до архиепископа Йоркского (1514). После знакомства с королем в 1515 году он стал канцлером Англии. Генрих был связан брачными узами с Габсбургами, и из-за этого Англия оказалась втянутой в войну с Францией. Эти военные конфликты поглощали огромные человеческие и финансовые ресурсы, но не приносили Англии никакой выгоды. Уолси заручился обещанием императора Карла V, что в случае, если Англия выступит на стороне Габсбургов в войне с Францией, Карл сделает все возможное для его избрания следующим папой. Но, когда дело дошло до выборов, Карл обманул Уолси и поддержал кандидатуры других кардиналов. Сам факт, что Уолси являлся папским легатом, кардиналом, архиепископом и канцлером английского двора, означал: недовольство людей его внешнеполитической линией и политическими решениями увеличивало также их разочарование в церкви, которая удостоила такого человека столь высокими званиями.

Затем к середине 20-х годов обострился вопрос о династическом наследовании. Всем стало ясно, что Екатерина не сможет больше иметь детей, но у нее по-прежнему не было сына. Генрих, озабоченный устойчивостью трона и династии, старался понять, почему Бог так и не наградил его здоровыми сыновьями. В конце концов он пришел к выводу, что нарушил заповедь, данную в книге Левит (20:21) — он взял в жены жену брата, тем самым прогневив Бога. Так как Екатерина до замужества с Генрихом уже была замужем за его братом Артуром, потребовалось специальное разрешение папы Юлия II на повторный брак. Теперь же Генрих считал, что папа превысил свои полномочия и сделал то, на что не имел права, то есть дал разрешение нарушить заповедь Бога, и ему, Генриху, теперь приходится нести на себе бремя этого греха. Поэтому Генрих решил, что пришло время расторгнуть этот кровосмесительный союз (который он даже перестал считать настоящим супружеством), чтобы иметь возможность заключить новый, законный брак, сын от которого мог бы наследовать британский трон.

Откровенно говоря, трудно принять за чистую монету аргументы Генриха. В течение долгих 15-ти лет жизни с Екатериной его совершенно не волновали вопросы законности их брака. Но именно теперь, когда возникла угроза династическому наследованию престола, он начал ставить под сомнение свое супружество. К тому же он предпочел буквально истолковать строки Левита (20:21), но не обратил внимания на Второзаконие (25:5), где сказано, что следует взять в жены вдову своего брата, чтобы помочь ей в воспитании детей. И последнее, Генриху приглянулась молодая женщина при его дворе, красавица Анна Болейн. Все это говорит о том, что далеко не одними религиозными причинами объяснялось недовольство Генриха своим браком с Екатериной Арагонской.

Генрих потребовал от папы признать его брак недействительным. К несчастью для него, папа в то время находился под сильным влиянием императора Карла V, а Карл в свою очередь был племянником Екатерины. И вряд ли бы Карл позволил папе аннулировать этот брак, от чего бы пострадала Екатерина. И папа Климент VII (1523-1534) оказался в очень непростом положении. Отказать Генриху значило обречь на преследование католицизм в Англии; принять же его требования было для папы равносильно потере папства: Карл наверняка лишил бы его папской тиары. Поэтому Климент решил тянуть время. Для расследования этого дела он созвал папский суд. Теперь уже суд начал затягивать и следствие и процесс; но в конце концов папе пришлось отказать Генриху.

К концу 20-х годов Генрих понял, что надо брать инициативу в свои руки. Для начала он сместил Уолси, а затем послал Томаса Кранмера (1489-1556) в различные европейские университеты, чтобы узнать их мнение о законности своего брака. В то время это был самый обычный способ заручиться поддержкой; и действительно, многие университеты встали на сторону английского монарха. В 1529 году Генрих созвал парламент, на котором выступил против целого ряда злоупотреблений со стороны духовенства. К 1531 году Генрих увеличил давление на английских епископов, потребовав от них признания его главой английской церкви “настолько, насколько это позволяет Христос“. Но, когда папа снова отказался поддержать его, Генрих решил покончить с любым проявлением папской власти на территории Англии. В январе 1533 года он женился на Анне, которая к тому времени была уже на первом месяце беременности. В феврале парламент запретил любые апелляции к Риму. В марте Кранмер был назначен архиепископом Кентерберийским. Новый архиепископ объявил брак Генриха и Екатерины недействительным и узаконил брак Генриха с Анной Болейн. В июле Климент провозгласил прямо противоположное и отлучил Генриха от церкви. В ответ король предложил решить этот вопрос на вселенском соборе. А в сентябре у Анны родилась дочь, которую назвали Елизаветой.

Так был сделан официальный шаг к разрыву между Англией и Римом. Парламент же сделал все остальное, что было необходимо для утверждения независимости английской церкви. Были приостановлены все выплаты в римскую казну; король получил право назначать всех епископов. Все распоряжения, необходимые для деятельности церкви, теперь надо было получать в Кентербери, а не в Риме. Елизавета была провозглашена единственной законной наследницей английского престола, а старшая дочь Генриха, Мария, объявлена незаконнорожденной (с момента, когда она стала внебрачным ребенком). Все граждане должны были подтвердить под присягой, что они признают такой порядок наследования престола и верховную власть короля над церковью. Однако некоторые представители наиболее сознательной части общества не могли сделать этого. В их числе оказался Томас Мор и еще несколько епископов. Все они были казнены в 1535 году.

Таким образом, Генрих стал главой новой независимой английской церкви. Практически ничего не изменилось в богослужении, литургии или церковных догмах. Единственным существенным изменением стало смещение папы и назначение на его место короля. Важно отметить, что в отличие от Реформации в континентальной Европе, когда пересматривались догматы положения об индульгенции и т.д., в английской Реформации на первый план встал вопрос обеспечения династической преемственности. Но, чтобы добиться этого, стало необходимо расторгнуть монархический брак и предпринять необходимые действия для выхода из-под власти папы. Таким образом, возникла необходимость сочетать проведение полной религиозной реформы с политическими изменениями в государстве. В 1536 году Генрих начал новое наступление на монастыри частично и для того, чтобы конфисковать их сокровища и пополнить ими государственную казну. Не прошло и двух лет, как все монастыри в Англии были закрыты. В это время началось и католическое движение на севере страны, хотя оно еще не представляло собой серьезной угрозы. И если не принимать во внимание этот частный случай, можно сказать, что реформы Генриха были встречены среди простого народа с большой долей апатии.

Когда в течение еще нескольких лет замужества королева Анна не смогла забеременеть во второй раз (а Генрих очень хотел сына), король обвинил ее в супружеской измене и приказал казнить. Вскоре после ее смерти он женился на Джейн Сеймур, которая через год родила ему сына. Сама новая королева умерла спустя несколько дней после родов; в течение следующих 10-ти лет Генрих женился еще 3 раза и каждый раз по политическим мотивам. С одной женой он развелся из-за того, что она была слишком проста для него; другая действительно изменила королю, за что была казнена. Последняя его жена, шестая по счету, смогла пережить короля. Много причин лежит в основе его многочисленных браков; но Генрих не был сексуальным маньяком, как его стараются изобразить многие писатели. Все его многочисленные женитьбы очень просто понять и объяснить, если внимательно проанализировать династическую и политическую ситуацию, которые не были обычными в то время. Но результатом всего этого стала смена ориентации английской церкви.

История последних 10-ти лет правления Генриха представляет собой любопытную мешанину из разных религиозных постановлений и нововведений. В год сожжения Тиндала на костре король официально признал английский перевод Библии. К 1541 году каждому приходу в Англии вменялось в обязанность иметь английский вариант Писания, доступный для чтения всеми простыми людьми. Концепция пресуществления была изъята из мессы в 1536 году, но в 1539 году она снова в нее вошла. Фактически все двигалось в направлении протестантской Реформации до 1539 года, т.е. до появления закона 6-ти статей, в котором Генрих пересмотрел многие собственные точки зрения ² После появления этого закона оказалось, что большое число реформаторов ушло далеко вперед, что вызвало многочисленные казни как католиков, так и лютеран. Часто вообще было невозможно понять религиозную политику монарха: он шел то в одном направлении, то в другом. В общем, английская церковь приняла многие католические концепции, хотя и подчеркивала постоянно свою независимость от Рима. Но казалось, что народ по большей части не интересовали происходящие изменения.

В начале 1547 года умирающий король Генрих распорядился, чтобы первым его наследником стал сын Эдуард, а уже потом последовательно Мария и Елизавета. Все, однако, произошло именно так и без его указания, и вскоре Эдуард стал королем Англии (1547-1553). Но так как молодому королю к тому времени исполнилось всего 10 лет, его опекуном стал его дядя. Эдуард Сеймур (1506-1552). Он был назначен лордом-протектором и графом Сомерсетским. Фактически Сеймур стал тайным правителем страны, укрывшимся за троном десятилетнего короля. Сомерсет был настоящим протестантом, стремящимся к упрощению церковных служб, что должно было сделать их более понятными для всех прихожан. Кроме того, он старался искоренить все элементы богослужений, которые, по его мнению, могли насаждать ложные идеи. В результате даже мессы теперь велись на народном английской языке. Сомерсет аннулировал закон 6-ти статей от 1539 года, впрочем, как и другие “еретические" законодательства, принятые с 1377 года, времени возникновения движения Уиклифа.

Но во всех этих нововведениях было слишком много радикализма и жестокости. Из церквей были удалены изображения святых, публиковались полные сарказма статьи. Однако к 1547 году причастие было разрешено в обоих вариантах, а безбрачие духовенства уже не соблюдалось со всей строгостью. К 1549 году произошло великое по тем временам событие: была составлена “книга общих молитв“, которая, по идее ее авторов, должна была стать первой попыткой создания единого пособия по проведению церковных ритуалов на всей территории Англии. Книга в основном была написана Кранмером и стала законченным продуктом протестантизма. Практически вся лексика была заимствована у протестантов, в то время как некоторые практические вещи лучше поддавались католической трактовке. Вместе с молитвенником был принят и Указ о единообразии, по которому эта книга считалась обязательной и единственной при проведении всех церковных служб на территории Англии. Когда некоторые епископы католической ориентации пытались протестовать против узаконенного единообразия, правительство сразу сместило их, назначив на эти должности епископов, которые более симпатизировали протестантской Реформации.

Все изменилось в 1549 году, когда социальные условия в стране привели к дворцовому перевороту, который осуществила часть знати, недовольная политикой, проводимой Сомерсетом, недостаточно жесткой по отношению к упорствующей части населения. В результате путча и смещения Сомерсета власть захватил Джон Дадли (1502-1535), ставший графом Нортумберлендским. В отличие от Сомерсета, который был искренним верующим, Нортумберленд был хитрым, испорченным политиком, который использовал протестантское обличие, понимая, что это может принести ему значительные выгоды. Получив неограниченную власть, он превратился в настоящего тирана.

Вскоре Дадли приобрел огромное влияние на несовершеннолетнего короля. Дальнейшие изменения произошли и в церковных служениях, книга общих молитв была пересмотрена в 1552 году, и этому сопутствовало появление второго Указа о единообразии. Из-за всех этих изменений английская церковная служба стала больше напоминать кальвинистскую, что объяснялось влиянием все пребывающих беженцев-кальвинистов из континентальной Европы, которые не выдержали усиливающегося давления со стороны католицизма. В 1552 году появились 52 пункта положений веры, принятых новой церковью в Англии. В формулировках этих пунктов чувствовалось значительное влияние Кранмера. Король Эдуард утвердил их в 1553 году, за месяц до своей смерти.

Смерть короля не явилась неожиданностью. Его окружение видело ее приближение в течение многих предшествующих месяцев. Это пугало протестантов, так как Мария, которая по закону должна была унаследовать английский престол, была ревностная католичка. Нортамберленд продолжал свои гонения на католиков и начал вынашивать планы по смещению Марии, задумав возвести на престол вместо нее леди Джейн Грей (1537-1554), отдаленного потомка Генриха VII. Нортумберленд женил своего сына на леди Джейн, так как надеялся хотя бы таким путем сохранить за собой управление троном. Но все его усилия оказались бесплодны. После смерти Эдуарда народ провозгласил Марию королевой, и Нортумберленд вместе со своими сообщниками был казнен.

Удивительно, что Мария смогла так спокойно взойти на трон. Генрих VIII больше всего опасался, что приход к власти женщины повлечет за собой хаос и гражданскую войну по всей стране. Но ничего подобного не произошло. И когда кто-нибудь вспоминал, что главной причиной проведения протестантской Реформации была боязнь отдать королевский престол женщине, все предшествующее развитие событий за 30 лет казалось совершенно нелепым.

Мария публично заявила, что она есть и будет католичкой, хотя и обещала не запрещать свободы вероисповедания. В конце 1553 года парламент принял указ, согласно которому брак Екатерины и Генриха признавался действительным, тем самым Мария становилась законной наследницей. Не скрывая своих намерений вернуть церковь Англии под управление Рима, Мария сместила многих епископов-протестантов, многие из которых не покинули страну, а на их место вернула католиков.

Перед королевой Марией сразу встала проблема — ей необходимо было найти мужа. Она надеялась, что, если Англия останется под католическим управлением, она сможет заложить свою собственную династию. Иначе ее преемницей станет Елизавета, которая не скрывала своих протестантских взглядов. Но Марии было уже 37 лет, поэтому ей приходилось торопиться, ибо вскоре она не смогла бы уже иметь детей. Многие английские знатные фамилии запятнали себя во время религиозного противостояния, которое продолжалось последние 20 лет, вот почему ей пришлось искать себе мужа в европейских странах. Она остановила свой выбор на Филиппе Испанском, своем двоюродном брате, сыне императора Карла. Но еще один династический брак с испанским родом снова втягивал Англию в противостояние с Габсбургами, и англичане отвергли идею зарубежного господства над интересами Англии.

Женитьба, состоявшаяся в июле 1554 года, явилась для Марии горьким разочарованием. Англичане ненавидели всех испанцев вместе взятых, а Филиппа особенно. Только для Филиппа этот брачный союз оказался выгодным; уже будучи вдовцом, он женился еще 2 раза. Филипп не любил Марию, но он рассматривал Англию как базу для претворения в жизнь испанских интересов. Больше всего на свете Мария хотела ребенка, но ее здоровье жестоко подшутило над ней. Утренняя слабость, появление живота и другие признаки беременности, казалось, все говорило о том, что она вскоре должна стать матерью. Мария уже готовилась к родам, но проходили недели, и ничего не происходило. Ее полнота спала, и королева вынуждена была признать, что она не беременна. Она вернулась ко двору, чувствуя себя униженной. Филипп после этого случая начал испытывать к своей жене отвращение и предпочел в 1555 г. уехать в Испанию под предлогом урегулирования своих тамошних дел (он был наследником испанского престола и стал королем в 1556 г.), чтобы уже никогда больше не вернуться в Англию.

Окончательно Филипп разочаровался в Англии, когда понял, что англичане совершенно не хотят вернуться к римскому католицизму. Мария провела через парламент указ, который отменял все религиозные нововведения своего отца и Эдуарда. К концу 1554 года в Англию прибыл специальный папский легат, и при всем дворе Мария обратилась с просьбой об отпущении грехов ее непослушного королевства. Когда весь парламент вместе с Марией и Филиппом встал на колени, легат провозгласил воссоединение английской церкви с Римом.

Но среди простых англичан согласия не было. Священники принародно высмеивались; приказания католических епископов либо открыто отвергались, либо их молчаливо не выполняли. Тогда в 1555 году по всей стране заполыхали костры. Сначала сжигали в одиночку, впоследствии такие казни приобрели массовый характер: сжигали до 10 человек в одной группе. Несколько епископов — сторонников Эдуарда — были сожжены в Оксфорде, один из них, епископ Латимер, обратился к своему товарищу по несчастью со следующими ободряющими словами: “Имейте веру, Мастер Ридли; сегодня мы зажигаем костер, который осветит весь мир“. Томас Кранмер, последний из оставшихся в живых епископов времен Генриха, был казнен в 1556 году. Под большим давлением ему несколько раз приходилось отрекаться от своей веры, но каждый раз он забирал свое отречение назад. Когда пламя костра достигло его тела, он изогнулся, чтобы поместить свою руку в самый огонь, заявив, что первой должна умереть рука, которой он подписывал отречения. Общее число казненных вскоре достигло 300 человек. Королеву в народе прозвали “Марией Кровавой".

Но все эти казни привели к прямо противоположным результатам. До Марии люди видели в протестантах ограниченных, нетерпимых фанатиков типа Нортумберленда. Большинство совершенно равнодушно относилось к этому движению. Но с началом экзекуций все больше и больше людей проникались к ним симпатией. Раньше протестантизм ассоциировался у людей с грабежами, распущенностью, неуважением и религиозной анархией. Теперь же все видели в протестантах людей честных, добродетельных, которые не побоялись сопротивляться полуиностранному правительству. Правительство дошло даже до того, что начало сжигать ни в чем не повинных епископов и простых крестьян. Королева Мария потеряла все доброе расположение своего народа.

Когда Мария лежала при смерти в 1558 году, ни у кого не возникало никаких сомнений о ее наследнике. Королевой должна была стать Елизавета, убежденная протестантка. И все понимали, что она ею останется. Ее нельзя было назвать фанатичкой, хотя Елизавета и считала, что вся римско-католическая верхушка должна быть заменена. В 1559 году парламент восстановил молитвенник 1552 года, внеся в него изменения, смягчающие некоторые экстремистские протестантские положения. Новый молитвенник, как и раньше, сопровождался новым указом о единообразии³. Когда летом того же года некоторые епископы-ставленники Марии отказались принять эту книгу, Елизавета попросту сместила их. Ни один из них не был заключен в тюрьму или подвергнут пыткам, а тем более казнен. Проводя эти замены, Елизавета сместила 14 епископов, 12 деканов, 15 глав общин и где-то 200-300 приходских священников. То, что получилось в итоге всех преобразований королевы, получило название елизаветинского соглашения. Это соглашение было, несомненно, ярко выраженной протестантской направленности, хотя и не содержало в себе экстремизма Нортумберленда. Елизавета не была по своей природе крестоносцем; она обычно откладывала принятие решения до окончательного прояснения ситуации и только тогда выбирала то, что обеспечивало мир, стабильность и благополучие. Так как многие католические обычаи и ритуалы прижились в англиканской церкви, значительная часть англикан впоследствии называла себя английскими католиками, показывая тем самым, что и они относятся к большой семье католических церквей, но при этом придерживаются англо-католической, а не римско-католической направленности. Но до появления этой теории прошло еще 2 века после смерти Елизаветы. Папство, прежде чем принимать какие-либо решения, решило тоже подождать, пока уляжется пыль на Британских островах и появятся четкие очертания нового течения. И только в 1570 году папа Пий V в своей булле “Regnans in Excelsis“ ⁴ отлучил королеву от церкви. Кроме того, папа обратился к Франции и Испании с призывом поддержать его буллу.

Но даже в елизаветинском соглашении содержалось много неувязок. Новые епископы, назначенные на место сторонников Марии, выработали своего рода стандартную доктрину, представив в 1563 году 39 пунктов, которые представляли собой переработанные прежние 42 пункта. Этот документ, ярко выраженной кальвинистской направленности, до сих пор является незыблемым фундаментом англиканской церкви.

В годы правления Елизаветы в Англии началось пуританское движение. Большая группа протестантов считала, что всех реформ, проводимых королевой, недостаточно для настоящей реформы церкви: на английской церкви оставалось слишком много отпечатков средневекового римского католицизма. Они хотели полностью очистить церковь от этих пережитков, за что и получили свое название пуритане*. Одним из ключевых моментов этого движения стало отношение к церковному облачению служителей на время проведения служб. Крайние реформаты хотели избавиться от всех ряс, сутан и прочих элементов одеяний священников; они относились к этому как к “папским лохмотьям". Другим же нравились величие церковной службы с соблюдением всех ритуалов, и они не видели никакой необходимости в намеренном их упрощении вплоть до ношения “женевской ночной рубашки", типичного атрибута большинства кальвинистов. Это разное отношение к церковному облачению вылилось в ризные споры, для разрешения которых пришлось прибегнуть в 1562 г. к голосованию в Палате общин. Сторонники ризного облачения победили с перевесом всего в 2 голоса, что показывает, как в то время действительно близко к сердцу все это воспринималось. Пуритане вскоре превратились в частично организованную раскольническую церковь, которая в течение следующего века продолжала соперничать с англиканской церковью.

Между тем на севере происходила еще одна протестантская революция. Шотландцы, как и французы, были вечными врагами Англии, поэтому они часто заключали между собой антианглийские военные союзы. Не было ничего удивительного и в том, что во времена разделенного папства в Авиньоне и Франция, и Шотландия выступили на одной стороне, в то время как Германия и Англия поддержали Рим. Стараясь отдалить шотландцев от Франции, король Генрих VII отдал свою старшую дочь замуж за короля Шотландии Иакова IV (1488-1513). Однако все это не увенчалось успехом: в 1513 году шотландцы завоевали Англию, но затем были разбиты англичанами на Флодденском поле. Король Иаков был в числе убитых.

Его сыну Иакову V (1513-1542) в это время был всего лишь 1 год от роду, но шотландским политикам удалось оградить этого племянника Генриха VIII от каких бы то ни было английских планов в отношении его судьбы. Как только Иаков достиг возраста, достаточного для обзаведения семей, французы связали его брачными узами. В 1530 году его первой женой стала дочь французского короля; после ее смерти он женился на Марии Гиз, представительнице одного из могущественных католических семей Франции. После завоевания Англии в 1542 году и последующего поражения под Солуэй Мосс Иаков испытал такое потрясение, что слег и умер меньше чем за 3 недели. После себя он оставил дочь, Марию, королеву Шотландии (1542-1567), которой в то время было всего лишь 6 дней от роду. Поначалу всем казалось, что проанглийскому блоку удалось прибрать к рукам всю власть в Шотландии, но меньше чем через 6 месяцев профранцузским силам удалось взять верх в этом противоборстве. Окрепшие в этой борьбе сторонники французов были католиками, тогда как потерпевшие поражение сторонники англичан — протестантами.

Лютеранские идеи впервые появились в Шотландии в 20-х годах XVI века и сразу были приняты Патриком Гамильтоном. Обращенный евангелический проповедник, молодой Гамильтон стал первым в Шотландии протестантским мучеником, сожженным на костре в феврале 1528 года. Большая часть казней не носила систематический характер, однако арест и казнь Джорджа Уисгарта в марте 1546 года послужили сигналом к действию реформатов. Давид, кардинал Битонский, был главным лидером антиреформистской оппозиции и одним из влиятельных людей в профранцузском правительстве. Спустя 2 месяца после казни Уисгарта его друзья штурмом взяли замок и убили кардинала. Король Генрих VIII знал о готовящемся нападении и полностью его поддержал. Но эти люди были лишь островками сопротивления во французском католическом море. В течение года они удерживали в своих руках захваченный замок, но в конце концов им пришлось сдаться получившим подкрепление французским войскам. Среди засевших в замке был и Джон Нокс (1513-1572), который провел последующие 19 месяцев на французском невольничьем корабле.

Нокс и остатки его друзей-пленников были освобождены благодаря английской интервенции 1549 года, и следующие 10 лет Нокс провел в Англии и (после прихода к власти королевы Марии) на континенте, развивая свою точку зрения на Реформацию. Нокс чувствовал в себе предназначение обратить в христианство свою родину, и именно в Англии он воодушевленно молился: “Господь, дай мне Шотландию, или я умру!“ В 1558 году, когда Елизавета взошла на английский трон, ей пришлось обратить пристальное внимание на Шотландию, королевой которой стала Мария, ее кузина и ближайшая претендентка на английский престол в случае, если у Елизаветы не будет ребенка. Фактически провозглашение недействительным брака Генриха с Анной уже подразумевало незаконность нахождения на троне Елизаветы, так как в этом случае она становилась незаконнорожденной. Поэтому претензии Марии на английский престол имели под собой серьезные основания. Елизавета в этой связи также была заинтересована в развитии протестантизма в Шотландии, как и Нокс. Таким образом, эти 2 человека, во многом различные, объединили свои усилия для преодоления французского влияния в Шотландии. Нокс в 1559 году вернулся в Шотландию для помощи в организации протестантской знати. Столкнувшись с английским флотом, поддерживающим английскую армию, Франция в конце концов вынуждена была в июле 1560 года допустить Шотландию к заключению Эдинбургского договора.

Королева Мария в то время была во Франции, где она сочеталась браком с французским королем Франциском II (1559-1560). В ее отсутствие Шотландский парламент принял решения, которые лишали папство власти на территории страны, отменяли мессы, упраздняли духовную и мирскую власть епископов. Парламентом же было узаконено вероисповедание, выдвинутое Ноксом, которое оставалось основополагающим до тех пор, пока в 1646 году не было заменено Вестминстерской конфессией. Местные церкви организовались в единую систему пресвитерий, которые в свою очередь объединялись в провинциальные синоды; всю эту систему возглавляла Генеральная ассамблея. Кальвинизм уже пустил глубокие корни во всей стране; так появилась на свет пресвитерианская церковь.

Франциск II всегда отличался слабым здоровьем, и он умер в 1560 году, не дотянув одного месяца до своего семнадцатилетия. Мария, королева Шотландии, в 18 лет стала вдовой. По возвращении в Шотландию она вступила в войну с Джоном Ноксом не на жизнь, а на смерть. Мария была настроена вернуть свою страну в папское подчинение, как ее сводная сестра и тезка сделала это в Англии несколькими годами раньше. Она уже добилась некоторого успеха, когда завязла в той же проблеме, которая в свое время мучила английскую Марию — выбор мужа. Мария Шотландская нашла себе мужа-шотландца, тем самым пробудив наследственную тягу к распрям среди шотландских кланов. Но в последующей за этим череде событий ее муж был убит, а его убийца силой заставил королеву стать его женой. Строгие в вопросах нравственности протестантские лорды убедили себя в том, что Мария совершила прелюбодеяние с убийцей своего мужа и, возможно, сама участвовала в этом. Они восстали против нее и захватили ее в плен, Марии удалось бежать, и она обратилась к своей кузине Елизавете с просьбой предоставить ей убежище.

Так Елизавета оказалась перед необычным выбором: стоит ли защищать женщину, которая претендует на ее престол. Елизавета решила поместить Марию под домашний арест, который продлился 20 лет (1568-1587). Вокруг Марии постоянно зарождались всевозможные католические заговоры; некоторым она оказывала помощь и поддержку. Английские лорды сумели убедить королеву Елизавету в том, что пока жива королева Шотландии, мира в стране не будет. В 1587 году Мария, королева Шотландии, была казнена. Филипп, король Испании, чтобы хотя бы частично отомстить англичанам, спустил на воду свою армаду. Но это предприятие, конечно, завершилось полным разгромом испанского флота; протестантизм праздновал победу и в Англии, и в Шотландии.

Во времена правления малолетнего сына Марии Иакова VI (1567—1625) в Шотландии в качестве государственной утвердилась пресвитерианская церковь. После смерти в 1603 году королевы Елизаветы Иаков унаследовал и английский престол, став королем Иаковом I (1603-1625). Впервые в истории у этих двух соседних государств появился общий монарх. Католики в Англии уже успели пережить тяжелые времена, и они теперь были полны уверенности, что сын королевы Марии положит конец их мучениям. Но он не оправдал их надежд. Тогда они задумали устроить против него знаменитый пороховой бунт (1605). Католики планировали взорвать палату английского парламента, в то время, когда там должен был присутствовать король. Но их заговор был раскрыт. Это еще больше увеличило в Англии ненависть и к папству, и к католикам вообще.

Пресвитерианские пуритане также надеялись, что Иаков укрепит их позиции в Англии, но король отказал и им. Слишком много пресвитериан указывало ему, что делать в Шотландии, поэтому его больше устраивал энтузиазм англиканских епископов, находящихся в его подчинении. На хэмптонском дворцовом совете в 1604 году он расставил все по своим местам. Король понял, что политические направления в церкви со временем начинают влиять на политические направления в государстве. Поэтому он сделал вывод: если пуритане хотят уничтожить контроль монархической власти над церковью, со временем они потребуют и уничтожения монархической власти в государстве. “Ни епископа, ни короля" — крикнул Иаков. Он не собирался менять свою точку зрения. Но пуритане продолжали упорствовать; в ответ Иаков пообещал: “Я выкину вас из своей страны". Из-за этого пилигримы вскоре перебрались в Нидерланды, откуда в 1620 году — в Массачусетс Бей, где основали Плимутскую колонию в Новом Свете, пытаясь хотя бы там обрести религиозную свободу, в которой им отказал в Англии король Иаков. Именно на том совете в 1604 году король Иаков возглавил переводческую группу, которая в 1611 году опубликовала Библию, в ставшем по праву знаменитым переводе короля Иакова.

Однако во всем остальном король Иаков оказался слабым и безвольным человеком. Часто он попадал под полное влияние своих советчиков, был расточительным, поднимал налоги, втянул страну в несколько непопулярных и ненужных войн и часто вступал в разногласия с парламентом. Не стало положение лучше и после того, как престол унаследовал его сын Карл I (1625-1649). У него было еще меньше политического здравого смысла, чем у отца. Преданный идее Высшей англиканской церкви, он женился на дочери французского короля, чем вызвал возвращение в Англию католичества. Это задело чувства многих англичан, особенно пуритан, среди которых преобладали представители среднего класса, которые на себе больше других испытали всю тяжесть высоких налогов. Их возмущали проводимые Карлом бесконечные войны, его коррумпированные чиновники и незаконные грабительские налоги. После отказа парламента одобрить требования Карла по налогообложению, король в 1629 году распустил парламент и в течение десятилетия управлял государством сам. В этой критической политической ситуации пуритане стали считаться в народе сторонниками парламентской формы правления, политическими демократами и патриотами. Те же, кто поддерживал короля Карла, в глазах народа выглядели коррумпированными сторонниками тирании, иностранными ставленниками, подозреваемыми в католицизме. Помимо этого, архиепископом Кентерберийским в 1633 году был назначен Уильям Лод (1573-1645). Лод являлся ревностным антипуританином, и в борьбе с инакомыслящими он пользовался методами очень схожими с тем, что использовала инквизиция.

Последняя трагедия произошла, когда Карл и Лод попытались заставить шотландских пресвитериан пользоваться книгой общих молитв. Шотландцы отказались подчиниться и начали вторжение в Англию, где к ним присоединились и парламентарии и пуритане. Английская гражданская война продлилась с 1642 года до самой капитуляции короля в 1647 году. Парламент привлек его к суду по обвинению в измене стране и правительству; в 1649 году он был казнен. Сбылось предсказание Иакова: парламентские пуритане прошли путь от “ни епископа“ до “ни короля“. Вскоре пуританин Оливер Кромвель (1599-1658) сконцентрировал в своих руках всю власть в Англии. Официально он именовался “лорд-протектор“, но обладал поистине королевской властью. Несмотря на то, что и роялисты, и католики по-прежнему находились под подозрением в политической сфере, религиозных преследований в то время не было.

Во время английской гражданской войны в отношении церкви также произошли значительные изменения. В 1643 году шотландцы составили проект Священной лиги и договора, в котором они провозглашали свое желание создать истинную, чистую и реформированную религию и, кроме этого, избавиться от управления церковью в лице епископов. ⁵ В обмен на предоставленную военную помощь в борьбе против короля Карла парламент присоединился к этому договору, придав ему силу закона для всех граждан Англии старше 18 лет. В 1643 году на Вестминстерской ассамблее собрались министры и теологи для обсуждения основных религиозных вопросов. Основные результаты этого совещания были включены в Вестминстерскую конфессию 1646 года, а в 1647 году в большой и малый катехизис. Эти 3 документа стали основополагающими в теории пресвитерианства и в Шотландии, и в Англии, и вообще во всех англоязычных странах.

Кромвель умер в сентябре 1658 года, и. его титул лорда-протектора унаследовал его сын Ричард, который вошел в английскую историю под именем “нескладехи Дика“. Ричард был абсолютно некомпетентен в вопросах власти, и спустя полтора года парламент провозгласил королем Англии Карла II (1660-1685). Он был сыном Карла I и до момента прихода к власти жил в ссылке во Франции под защитой своего кузена Людовика XIV (1643-1715). Эта реставрация династии Стюартов была встречена с радостью практически всеми англичанами, среди которых к тому времени пуритане оставались в меньшинстве. Они не хотели повторения тирании Карла I, но оставались все же роялистами. Карл II обещал терпимость ко всем жителям страны, но по-прежнему обладал “божественным правом королей“, которое ввел его отец. Также лично он был расположен к римскому католицизму.

Официально церковь в Англии приветствовала возвращение королевской власти, и правительство начало осуществлять давление на раскольников. Несмотря на все обещания Карла, указы, принятые парламентом, ограничивали число людей, которым разрешалось слушать проповеди раскольников, запрещали подобные проповеди в радиусе 5-ти миль от крупных городов и, кроме того, запрещали раскольникам преподавание в школах⁶. Именно из-за этих ограничений баптисты и другие отколовшиеся христиане начали крупномасштабную эмиграцию в Америку. Джон Банион начал писать свою работу “Pilgrim’s Progress", находясь в Бедфордской тюрьме (он провел там 12 лет), а Джон Мильтон написал “Потерянный рай“. Более того, моральный облик эпохи Реставрации также носил скандальный характер. У Карла не было детей от жены, но зато было потомство от не менее многочисленных любовниц; но так как законного наследника у него не было, на престоле его сменил его брат Иаков, граф Йоркский. У Иакова было много законных детей, но значительно больше незаконных.

Постоянной проблемой в Англии стала католикофобия. Иаков принял католичество в 1668 году. Карл был очевидным приверженцем этого направления, но он так и не стал настоящим католиком до самой своей смерти. 5 февраля 1685 года он занемог и умер в полдень следующего дня. Это привело к восхождению на трон Иакова II (1685-1688), ревностного римского католика. Такой поворот событий не пришелся по душе большинству англичан, но у Иакова были две дочери, которые воспитывались в протестантских традициях. Поэтому большинство англичан были готовы примириться с Иаковом и вернуться к нормальному порядку при его дочерях. Но вскоре Иаков женился, и его новая жена, по убеждениям римская католичка, родила ему сына. Это произошло 10 июня 1688 года. По английским законам сын наследовал трон раньше дочерей, независимо от их возраста, а это означало, что королем станет сын Иакова, которого, несомненно, вырастили бы римским католиком. Англичане считали это абсолютно неприемлемым.

Старшая дочь Иакова была замужем за Вильгельмом III (1650-1702), принцем Оранским и правителем Нидерландов. И Вильгельм и Мария были ревностными протестантами. На не очень законном основании парламент предложил им английский престол. Супруги прибыли в Англию, вся страна встала под их знамена, и королю Иакову пришлось бежать. Эта “славная революция“ получила еще название бескровной, так как она была относительно мирной. Но этот случай показал: хотя англичане остались роялистами, они установили для себя определенные пределы, в которых согласились терпеть своих монархов. Прежде всего англичане опасались тирании, затем они настаивали на протестантизме короля, и при необходимости могли восстановить парламент против короля. И если король оказывался католиком, у него вряд ли был бы шанс удержаться у власти: еще слишком сильны были воспоминания о Марии Кровавой, испанской армаде и пороховом заговоре. Кроме того, в 1685 году был отменен кузеном короля, французским королем Людовиком XIV, Нантский эдикт. Этим эдиктом французский король одним ударом лишил протестантов во Франции всех прав на все времена. И английские протестанты, естественно, не хотели подвергаться такому риску. Развитие английского протестантизма шло полосами, но, без сомнения, вся Англия стала протестантской страной.

ЛИТЕРАТУРА К ГЛАВЕ 18

1. Dickens, A.G. The English Reformation. New York: Schocken Books, 1946.

Полезный обзор бурных событий специфического периода Реформации, получившего название английской Реформации.

2. Dickinson, William Croft (ed.). John Knox’s History of the Reformation in Scotland. 2 vols.; New York: Philosophical Library, 1950.

Превосходное изложение взглядов Нокса на положение в Шотландии в современном, улучшенном издании.

3. Fraser, Antonia. Cromwell: The Lord Protector. New York: Dell Publishing Co., Inc., 1975.

Превосходная и исчерпывающая биография человека, который стал символом победы пуритан в английской Гражданской войне.

4. Mary Queen of Scots. New York: Dell Publishing Co., Inc., 1971.

Волнующая биография этой ключевой фигуры шотландского конфликта, написанная с симпатией и проникновением во внутренний мир женщины.

5. Haller, William. The Rise of Puritanism, or The Way to the New Jerusalem As Set forth in Pulpit and Press From Thomas Cartwright to John Lilburne and John Milton, 1570-1643. New York: Harper & Brothers, Publishers, 1957.

Превосходное исследование зарождения и развития пуританства и его идеалов.

6. MacGregor, Geddes. The Thundering Scot: A Portrait of John Knox. Philadelphia: The Westminster Press, 1957.

Прекрасный обзор жизни Нокса и его руководства шотландской Реформацией, и особенно его противостояния с королевой Марией.

7. Mattingly, Garrett. Catherine of Aragon. New York: Vintage Books, 1941.

Превосходная биография этой английской королевы, одобряющая ее поведение накануне развода.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ К ГЛАВЕ 18

1. Как политическая ситуация в Англии отличалась от политической ситуации в Германии? В чем их схожесть? Какое влияние оказала каждая из них?

2. Расположите в графической последовательности всех правителей Англии, начиная с Генриха VIII и до Вильгельма с Марией. Расположите их в определенном порядке: от (1) самого ревностного римского католика, до (10) самого ревностного протестанта. Приготовьтесь защищать свою точку зрения.

3. Прочтите работы римско-католических историков и обратите внимание на то, как они обрисовывают религиозное развитие в Англии в период 1500-1689 годов. Как их точка зрения соотносится с трактовкой, данной в этой главе?

4. Проведите самостоятельные исследования и сравните развитие Реформации в Шотландии с ее развитием в Нидерландах или Швейцарии. Что общего и/или различного вы увидели?

5. Какие современные вероисповедания в Америке можно отнести к пуританству? Составьте список, в котором укажите приблизительную дату оформления в самостоятельное направление и лидера (ов) каждой группы.

ПРИМЕЧАНИЯ К ГЛАВЕ 18

1. Документы, относящиеся к английской Реформации, опубликованы в следующих книгах: Bettenson; Barry, II; Manschreck. "Supremacy Act" — Bettenson; Barry, II; Manschreck.

2. Закон 6-ти статей опубликован в Bettenson; Barry, II; Manschreck.

3. Елизаветинский указ о единообразии опубликован в Bettenson; Manschreck.

4. Папская булла опубликована в Bettenson; Barry,II; Manschreck. Это стало последним случаем, когда папа отлучал от церкви или отдавал приказ о смещении монарха.

5. Священная лига и договор опубликованы в Bettenson; Manschreck.

6. Эти законы опубликованы в Bettenson; Manschreck, в частности, пункт о 5 милях см. в Manschreck.