Текст: Рим. 15:25-16:24(27)

Тема: С заботой о Вас, искренне Ваш, Павел 

Вступление:

Куда бы Вы отдали 10 гр.: □ фонд защиты животных, □ благотворительный детский фонд, □помощь в репатриации евреям. 

Изложение:

Мы духовные должники перед евреями Рим. 15:25-27

Христос, Апостолы и Писания от Евреев

Пророчества о том, что все богатства других народов придут в Иерусалим 

Isaiah 60:5-17   5 Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.  6 … принесут золото и ладан и возвестят славу Господа.  7Все овцы Кидарские будут собраны к тебе; овны Неваиофские послужат тебе: взойдут на алтарь Мой жертвою благоугодною, и Я прославлю дом славы Моей. …чтобы перевезти сынов твоих издалека и с ними серебро их и золото их, во имя Господа Бога твоего и Святаго Израилева, потому что Он прославил тебя.  10 Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их-- служить тебе; 11 И будут всегда отверсты врата твои, не будут затворяться ни днем ни ночью, чтобы приносимо было к тебе достояние народов и приводимы были цари их.  12 Ибо народ и царства, которые не захотят служить тебе,-- погибнут, и такие народы совершенно истребятся.  13 Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих.  14 И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.  15 Вместо того, что ты был оставлен и ненавидим, так что никто не проходил чрез [тебя], Я соделаю тебя величием навеки, радостью в роды родов.  17Вместо меди буду доставлять тебе золото, и вместо железа серебро, и вместо дерева медь, и вместо камней железо; и поставлю правителем твоим мир и надзирателями твоими-- правду.

Это наше 

Диакония diakonw/n toi/j a`gi,oij, служение нуждам святых

Литургия leitourgh/sai, служение 

There is no unanimity as to how Rom. 15:27 and 2 Cor. 9:12 are to be understood. Many commentators see the cultic use here also, where the terms are used for the loving service in the collection for Jerusalem (→ Poor, πτωχός NT 4 (a)). If that is so, the point would be that it was a religious service of God. Others interpret it in terms of the original secular Gk. usage. Then the stress would be on the official and public aid to the Jerusalem community. However, we can no longer be certain whether Paul really implied anything beyond general service in his use of these words.[1]

 

койнония koinwni,an общение/разделение общего 

евдокия euvdo,khsan радость

мы должники ovfeile,tai

Практическое применение 

Возможно, наша церковь организует сбор для еврейской миссианской общины

На личном уровне, Вы можете поехать отдыхать в Израиль

И конечно же мы можем молиться за Израиль Псалом 121:6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!

?Почему многие ненавидят Евреев?

Потому что враждуют против избранного Богом народа

Евреев тяжело любить! Они нуждаются в Евангелии.

Зачем молится, если наша молитва ничего не меняет? Рим. 15:30-33

Павел призывал подвязаться sunagwni,sasqai, - [Fri] as helping someone with great effort join in a struggle, fight along with, help (RO 15.30). 

Некоторые подвязаются за, против и с кем то. 

Некоторые борются с сатаной, но Jude 1:9-10  Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле, не смел произнести укоризненного суда, но сказал: „да запретит тебе Господь ".  10А сии злословят то, чего не знают; что же по природе, как бессловесные животные, знают, тем растлевают себя.

Некоторые борются с Богом. 

Genesis 32:24-30 И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари;  25 и, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним.  26 И сказал: отпусти Меня, ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня.  27 И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков.  28 И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.  29Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там.  30 И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, [говорил он], я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя.

Но Бог не меняется Malachi 3:6  6 Ибо Я-- Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились.

Бог не меняет Свои планы Isaiah 14:24, 27  24 С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,  27 ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта,-- и кто отвратит ее? Isaiah 46:10 Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.

Зачем же тогда молиться? Что меняет молитва? – Нас.

Иаков поменялся и получил новое имя с «обманщика» на «победителя».

Молитва меняет меня и делает меня участником Божьего плана

Павел призывал подвязаться с ним. Павел понимал свою зависимость от Бога и церквей. Он хотел осуществлять волю Божью и видел церкви неравнодушными, но принимающими участие. 

Практические выводы

Молитесь по воле Божьей «Да будет воля Твоя»!

То о чем Вы молитесь, Бог будет делать через Вас.

Будьте готовы к переменам, когда молитесь!

Любовь знает по имени. Павел демонстрировал личную любовь и заботу Рим. 16:1-16 

Просьба за сестру Фиву Рим. 16:1-2.

Павел знал столько людей по имени в городе, в котором никогда не был Рим. 16:3-16

Практические выводы

Мы украинцы часто игнорируем имя в отличии от иностранцев

Примет ирландских друзей, которые выучили имена людей в церкви

Нам нужно поменять отношение к людям

Не относится потребительски – что я могу с тебя иметь 1 Фес. 4:6 чтобы вы ни в чем не поступали с братом своим противозаконно и корыстолюбиво: потому что Господь-- мститель за все это, как и прежде мы говорили вам и свидетельствовали.

Ценить человека - личность, а не его способности, должность 

Быть внимательным к людям, уделять время другим, разделять заботы других и пригашать в гости, отказаться от дежурного «привет, пока». 

Предостережение Павла Рим. 16:17-24. 

Остерегайтесь [Fri] skope,w (1) keep a watchful eye on, notice carefully, watch out (RO 16.17);

Пять качеств этих людей

Производят разделения – не созидают, а разрушают

Служат камнем преткновения [Fri] ska,ndalon, ou, to, (1) strictly, the movable bait (приманка, наживка; насаживать наживку на крючок ) stick or trigger in a trap trap stick; by synecdoche, the trap itself snare; (2) metaphorically trap, i.e. what causes a person to sin, cause of ruin, occasion of falling (RO 11.9); (3) figuratively; (a) as an enticement to sin or apostasy temptation, offense (MT 18.7); (b) as what gives offense or arouses opposition stumbling block, offense (1C 1.23)

Они действуют вопреки Учению

Служат не Господу, а своему чреву

Обманывают [Fri] evxapata,w  deceive completely, entice (соблазняют), delude (обманывают)

[Fri] crhstologi,a, aj, h` fine speaking, smooth or plausible (благовидный, внешне честный или правдоподобный ) speech, (deceptively) friendly words (RO 16.18) 

in a bad sense flattery, plausible arguments (RO 16.18)

Практические выводы

Берегитесь тех, кто сильно Вас хвалит Proverbs 29:5 Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.

Берегитесь тех, кто учат иному 

Берегитесь тех, кто ищет корысти-выгоды от Вас

Заключение: Любите Евреев, Молитесь Богу, Замечайте людей, Берегитесь обманщиков. 


[1]« CL ōleitourge (older Att. form ōlētourge) is compounded from laos (Ionic lēos), people, and ergon, work, and is found from Xen. and Lysias on. It means do public work at one’s own expense. It is a political, almost legal, concept. The noun similarly means service for the people. In the later classical period it was as common a term as “taxes” today (O. Cassel, Oriens Christianus 3, 7, 1932, 289). We seldom find leitourgos in secular Gk.; where it is found it is rarely used in a religious sense, but normally means an artisan. leitourgikos is found only a few times in the papyri.

In Hellenistic Gk. ōleitourge covers all kinds of service to the community (H. Strathmann, TDNT IV 217) which a person was under obligation to do because of the size of his income, but which could also be carried out voluntarily. The concept gradually expanded, especially in Egypt, to cover every conceivable compulsory service for the state, with regulations laid down for every detail. Then it became widened to cover any sort of service. Beside this legal meaning in public life, there developed an entirely new, religious and cultic use of the words. The only connexion seems to be that the cultus had a public importance for the community. There are, however, no important deductions to be drawn from this.»Colin Brown, New International Dictionary of New Testament Theology (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1986), 3:551-553.

TDNT «a. Technical Political. Politically the term refers to the rendering of specific social services at one’s own expense, either out of patriotism or vainglory, or under compulsion. According to Aristotle many democratic states fleece the wealthy by means of “liturgies.”

b. Extended Political. Later, especially under imperial government, the term covers all kinds of compulsory services and official tasks. There are many discussions of the relevant obligations and many complaints about the associated burdens.

c. Popular. A weaker sense develops whereby the group simply applies to any rendering of service, e.g., slaves to masters, friends to friends, mothers to young, members to the body, courtesans to patrons, etc.

d. Special Cultic. The group also comes into use in a cultic sense for the performance of various cultic actions. While this is another form of communal service, there is here no particular idea of serving the body politic through the cultus. The main concept is that of rendering service to the deity.” Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich and Geoffrey William Bromiley, Theological Dictionary of the New Testament, Translation of: Theologisches Worterbuch Zum Neuen Testament. (Grand Rapids, Mich.: W.B. Eerdmans, 1995, c1985), 526.

Последнее изменение: среда, 12 августа 2020, 18:08