ЛЕКЦІЯ 16: ЄЗЕКІЇЛЯ

ЛЕКЦІЯ 16: ЄЗЕКІЇЛЯ

Рекомендована література

БКІК, Біблійний культурно-історичний коментар (My Bible)

Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета. М: ПСТГУ, 2007 - 560 с.

Джон Голдингей. Введение в ВЗ. М: “Евангельский Христианский Центр Апостола Павла”, 2019. - 400 с.  

Доменік Бартоломео. Бог і Його образ"

Эрих Ценгер. Введение в Ветхий Завет. М: ББИ им.Апостола Андрея, 2008 - 802с.

Ф. Дуейн Ліндсей. Книга Суддів. Ел.ресурс, точка доступу: http://www.cpbi.info/library/21/69/

Mark Water. The Bible made easy. Hendrickson Publisher, 1997. с.6

Марк Мангано. Введение в Ветхий Завет. М: “Евангельский Христианский Центр Апостола Павла”, 2019. - 512 с.  

Уильям Сенфорд Ла Сор. Обзор Ветхого завета. Богомыслие

Уолтер  Брюггеман, Введение в Ветхий Завет Канон и христианское воображение

Чарльз Г. Дайєр. Книга пророка Єзекіїля. Ел.ресурс, точка доступу: http://www.cpbi.info/library/21/88/

ВСТУП

Єзекіїль був священиком (1:3), і жив в Єрусалимі, до 25 років.  Потім, його відвели в Вавилонський полон, разом із 10000 заручниками в 597 році до Р.Х (2Цар.24:11-18). Про цю подію, згадує Йосип Флавій в "Іудейських древностях": "Всіх почесних осіб в місті, числом до трьох тисяч, він (Навуходоносор) повів в якості військовополонених в Вавилон;  А серед тих перебував і пророк Єзекіїль, який тоді був ще підлітком" 

Коли пророку виповнилося 30 років, коли священики починали служіння, Бог покликав пророка на служіння (1:1). Отож, Єзекіїль, перебуваючи серед переселенців (1:1), був покликаний говорити слова Божі народу, як пророк (2:7). Його служіння почалося в 593-592 рр.  до Р.Х., і тривало, щонайменше, 22 роки, до 571-570 рр.  до Р.Х. (24:17), через 14 років після зруйнування Єрусалима, в 586 році до Р.Х.

Структура книги відображає служіння пророка. З пророка судів Божих, Єзекіїль перетворюється в пророка розради. Ключовою подією, яка змінила вектор і акцент пророцтв Єзекіїля, це падіння Єрусалиму (24:20-27).

Ціль книги Єзекіїля - підбадьорити єврейських вигнанців у полоні, щоб вони пам'ятали: що Господь є Бог і що слава Божа відійшла від народу з причини гріха, але повернеться коли Господь відновить євреїв у їхній обітованої землі та відродить їхню духовну життєдіяльність. 

Отож, Єзекіїль почав своє служіння в 593-592 роках до Р.Х і продовжував впродовж 22 років до 571-570 років до Р.Х. Він був сучасником Єремії і Даниїла (14:14,20). Так само як Єремія (1:1) і Захарія (1:1), Єзекіїль був пророком і священником (1:3).  

НАОЧНОСТІ ТА СИМВОЛІЗМ В ПРОПОВІДІ ЄРЕМІЇ

Пророк Єзекіїль більше за всіх інших пророків може бути названим старозавітнім юродивий. Він дуже дивно себе поводить і дивно розмовляє при цьому постійно викликає загальне нерозуміння. Свою проповідь Єзекіїль супроводжує символічними діями за допомогою яких, він намагається привернути увагу слухачів. Частіше за все, ці дії мають скандальний характер. 

Імітація: Гра в солдатики (4:1-3). Єзекіїль, за наказом Господа, мав на цеглині намалювати Єрусалим, спорудити навколо нього облогу (вал і облогові машини) і виставити іграшкові військові табори, а також стінобитні тарани. Така гра в "солдатики" для людей було знаменом скорої облоги Єрусалиму. 

Сила волі: 390 днів на лівому боці та 40 днів на правому боці (4:4,6). Після гри в "солдатики" Єзекіїль мав проявити неймовірну силу волі - лежати 390 днів на лівому і 40 днів на правому боці. Таким чином, він ніс покарання за Ізраїль та Юдею. Кількість днів символізувало кількість років (день за рік). 

Дієта: Денний раціон 230 грам хліба та 650 грам води (4:10-11). Під час однобокого лежання, Єзекіїль мав дуже обмежений раціон, що символізувало складні обставини людей, які опинилися в облозі.

Еко енергія: Приготування їжі на тваринячих кізяках (4:15). Ті скудні наїдки, Єзекіїль мав готувати на людських кізяках. Це символізувало занечищення та приниження, а тому Єзекіїль випросив у Бога використовувати тваринячі кізяки.

Барбершоп: Поголити голову і бороду (5:1). Пророк мав поділити оголене волосся на три частини: третину спалити у вогні в іграшковому місті (2), що символізувала смерть від моровиці третини населення під час облоги (12); іншу частину потрібно було посікти мечем в околицях іграшкового міста (2), що символізувало смерть від меча (12); а третю частину волосся пророк розвіяв по вітру (2), що означало розпорошення і переслідування (12).

Важливо зазначити, що Господь наказав пророку зберегти невелику кількість волосся і зберегти його загорнувши в поли одягу (5). Що означає збереження залишку. 

СТРУКТУРА КНИГИ

Книга Єзекіїля, складається з 48 розділів і поділяється на 4 основні частини: покликання Єзекіїля (1-3), Засудження Юдеї (4-24), Засудження народів (25-32), Майбутнє відновлення (33-48).

Пророцтва в 1-28 розміщені в хронологічному порядку. В 29:1 він повертається на рік раніше, аніж в 26:1. Але вже з 30:1 і далі, він знову притримується хронологічного порядку. 

І. Покликання Єзекіїля (1-3)

Служіння пророка почалося з бачення слави Бога. Це був захоплюючий досвід, який важко було описати. Єзекіїль бачив грім, блискавку, херувимів та Бога на престолі. 

2:2 І ввійшов в мене дух, коли Він говорив до мене, і звів мене на мої ноги, і я чув Того, Хто говорив до мене. - служіння пророка, характеризується особливим Божим впливом ззовні: видіння (1:1), дією Духа (2:2; 3:14,24); 

3:17 Сину людський, Я настановив тебе вартовим для Ізраїлевого дому, і як почуєш ти слово з уст Моїх, то остережи їх від Мене. 

ІІ. Засудження Юдеї (4-24) 

Проповідь про осуд, пророк передавав через притчі, видіння, а також через різні перформанси (проповідь з демонстрацією). Загалом, проповідь про засудження полягало в чотирьох тезах: Єрусалим буде зруйновано; вигнання і полон - результат гріхів; у вигнанні потрібно пам'ятати про Бога; Господь збереже залишок народу.

7:3 На тебе тепер цей кінець, і пошлю Я на тебе Свій гнів, і тебе розсуджу за твоїми дорогами, і на тебе складу всі гидоти твої. 4 І око Моє над тобою не змилується, і милосердя не буду Я мати, бо дороги твої Я на тебе складу, а гидоти твої серед тебе зостануть, і пізнаєте ви, що Я то Господь! 5 Отак Господь Бог промовляє: Ось приходить біда на біду!

11:23 І піднялася слава Господня з-над середини міста, і стала на горі, що зо сходу міста. 

24:21 Скажи Ізраїлевому дому: Так говорить Господь Бог: Ось Я збезчещу святиню Мою, опору вашої сили, утіху ваших очей та любе вашій душі. А ваші сини та ваші дочки, що ви покинули їх, попадають від меча... - Бог попередив пророка, що загине “втіха його очей”, тобто його дружина (24:16,18), але пророк не має сумувати і голосити. Так і сталося, тому люди почали запитувати, чому що це означає і чому пророк не в скорботі? І тоді для пояснення, Єзекіїль виголошує пророцтво 24:21!

ІІІ. Засудження інших народів (25-32) 

Єзекіїль проповідував суд для інших народів: Амон, Моав, Едом, Тир та Єгипет. Всі вони засуджені за їхні гріхи та ставлення до Юдеї. В засудженні Тиру, є іносказання, яке викриває гріх Люцифера (порівняти Іс.14:11-15): печать досконалості (12), перебував в Едені (13), помазаний херувим (14), стало високим серце через красу (17), кинув Я тебе на землю (17). 

28:12 Сину людський, здійми жалобну пісню на тирського царя, та й скажеш йому: Так говорить Господь Бог: Ти печать досконалости, повен мудрости, і корона краси. 13 Ти пробував ув Едені, садку Божому: усякий дорогий камінь на одежі твоїй: карнеоль, топаз і яспіс, хризоліт, согам, і онікс, сапфір, рубін і смарагд, і золото; знаряддя бубнів твоїх та сопілок твоїх були в тебе що дня, коли був ти створений, були вони наготовлені. 14 Ти помазаний Херувим хоронитель, і Я дав тебе на святу гору Божу, ти ходив посеред огнистого каміння. 15 Ти був бездоганний у своїх дорогах від дня твого створення, аж поки не знайшлася на тобі несправедливість.

28:17 Стало високим твоє серце через красу твою, ти занапастив свою мудрість через свою красу. Кинув Я тебе на землю, дав тебе перед царями, щоб дивились на тебе. 

IV. Майбутнє відновлення (33-48)

33:21 І сталося за дванадцятого року, десятого місяця, п'ятого дня місяця від нашого вигнання, прийшов був до мене втікач з Єрусалиму, говорячи: Побите це місто!... - звичайно, звістка про падіння Єрусалиму сумна і гірка. Однак після сумної звістки, Єзекіїль проповідує надію: Бог засудить нечестивих пасторів (34:10), Сам буде піклуватися про Свою отару (34:15) і зрештою поставить Єдиного Пастрия, слугу Давида (34:23-24). 

Також, пророк звіщає про повернення Ізраїлю на свою землю (36:8). 36:24 І візьму вас із тих народів, і позбираю вас зо всіх країв, і приведу вас до вашої землі. 25 І покроплю вас чистою водою, і станете чисті; зо всіх ваших нечистот і зо всіх ваших бовванів очищу вас. 26 І дам вам нове серце, і нового духа дам у ваше нутро, і викину камінне серце з вашого тіла, і дам вам серце із плоті. 27 І духа Свого дам Я до вашого нутра, і зроблю Я те, що уставами Моїми будете ходити, а постанови Мої будете стерегти та виконувати.

Щоб підтвердити ці обіцянки, Бог посилає пророку видіння - воскресіння мертвих, в долині сухих кісток. 37:4 І сказав Він мені: Пророкуй про ці кості, та й скажеш до них: Сухі кості, послухайте слова Господнього! 5 Так говорить Господь Бог до цих кісток: Ось Я введу у вас духа і ви оживете!

В останніх розділах книги, пророк пише про час коли буде відбудований храм, щоб служити центральним місцем богослужіння під час правління Христа, як Месії Тисячолітньому Царства на землі. Слава Божа повернеться через східну браму у другій пришестя Христа і відновиться храмове богослужіння.

44:4 І випровадив мене в напрямі північної брами до переду храму, і побачив я, аж ось слава Господня наповнила Господній дім! І впав я на обличчя своє...48:35 ...А ім'я міста з того дня: Тут Господь.

БОГОСЛОВСЬКІ ТЕМИ

Слава Божа:

Однією з головних богословських тем книги, є Божа святість. Пророк підкреслює важливість теми на фоні контрасту між Божою, сяючою славою (1:26-28) і з низькими гріхами у які впала Юдея (8-11). Пророк описує славу Божу (1-3) яскравими образами: "сяюча мідь охоплена полум'ям вогню", "вогонь що випромінює особливе сяйво" (1:27), ніби "райдуга дощового дня" (1:28). 

Ігноруючи славу Бога, юдеї занурюються в язичницькі гидоти, культи та ідолопоклонство (8): ідол заздрості (8:5) - швидше за все Астарта, яку поставив у храмі Манасія (2Цар.21:7); зображення на стінах храму плазунів та нечистих тварин (8:10-121) - ймовірно єгипетська та вавилонська практика; шумерські ритуали поклоніння Тамузу (8:14-15); поклоніння сонцю (8:16) - ймовірно єгипетська практики. Зневага Бога доходить свого піку в поклонінні сонцю, адже по-перше, це відбувається у внутрішньому дворі храму (8:16), і по-друге, сонцепоклоннтки стояли спиною до Господнього храму і поклонялися сонцю. Відповідно, вони не просто відвернули лице від храму, але в процесі поклоніння сонцю нахиляли зад до храму. 

Отож, святість місця храму і гидоти ідолопоклонства прогресують одночасно, так що гірші злочини відбуваються в найсвятіших районах храму. І як закономірний результат, за те, що юдеї відкинули славу Божу, то і слава Божа залишила їх (10:4,18; 11:23). Ця сумна картина завершилася руйнуванням храму та Єрусалиму, вигнанням, полоном та соромом для юдеїв-ідолян. 

Хоча в кінці книги, коли пророк описує есхатологічні події майбутнього, у видінні він бачить, як слава Господня входить в храм і наповнює його (43:4-5). Ця подія являється надією на майбутнє відновлення, адже з поверненням слави Божої, повертається благословення та процвітання. 

Воскресіння мертвих (37): 

Найяскравіша, картина, яка зустрічається в Біблії, про воскресіння мертвих, записана пророком Єзекіїлем. Це видіння про воскресіння сухих кісток в долині смерті (37:1-14).

Смерть багатьох людей, в долині сухих кісток, це результат помсти або покарання за невірність. Хто ж ці нещасні, яких спіткала ганебна смерть? Яку клятву вони порушили?  За які злочини їх спіткала біда?  Бог відкриває Єзекіїля цю інформацію: «Син людський!  Ці кості - весь дім Ізраїлю »(37:11).

Участь Єзекіїля, у видінні про воскресіння сухих кісток, унікальна, тому що його діяльність має безпосереднє відношення до результату. Коли Єзекіїль сповіщає суди для Юдеї, він стає свідком судів.  Тепер він сповіщає надію про відновлення, чекаючи, що ця надія здійснитися. Коли пророк говорить пророцтво «сухим кістках», то відбувається рух, кістка з'єднується з кісткою, на них з'являються жили, наростають плоть і шкіра (37:7-8). З аморфного і роз'єднаного, утворилося єдине і ціле. На очах пророка здійснюється процес відновлення тіл.  Другий раз він пророкує Духу, і на його очах, Дух воскрешає до життя безліч людей (37:10).

Те, що Бог обіцяв, Він виконує. Дійсно, після 70 років, Бог повертає Свій народ в Юдею. Надія на «вихід з гробів», з'явилася, коли в 539 р до Р.Х., до кордонів Вавилона, підійшла армія персів, на чолі з царем Киром.  Малими втратами, Кир опанував Вавилоном, і на початку 538 г до Р.Х.  Він видав указ, що дозволяв депортованим євреям, повернутися до Юдеї і почати роботи по відновленню храму.

__________

Обіцянка Пастора Нового Заповіту (33-36)

Есхатологія (38-48)

Існує декілька моделей тлумачення розділів з 38 по 48: буквальна, християнська, диспенціоналістська, апокаліптична модель

Буквальна модель. Існує ряд проблем з буквальним тлумаченням: розміщення храму на самій високій горі, труднощі з співставленням територій племен з реальними районами землі і неможливість течії води в 47 розділі. 

Християнська модель. Символічно описує видіння пророка, вважаючи Церкву Христа його виконанням. Мова цього розділу використовується різними авторами Нового Заповіту. Хоч таке тлумачення навряд мало якесь значення для сучасників Єзекіїля, а тому потребує деяких уточнень. 

Диспенціоналістська модель. Це комбінація буквального і футуристичного підходу викладено в популярній формі у коментарях Скоуфілда. Згідно вищезазначеної моделі, подій в останніх розділах Єзекіїля, відносяться до тисячолітнього царства, що слідує після ери церкви. Отож, Ізраїль буде буквально в землі Обітованій, буде відновлено храм з обрядами жертвоприношень і збереження традицій. Однак згідно цієї моделі невірно тлумачиться вчення щодо втілення Ісуса Христа і значення Його викупної жертви. Образи тлумачаться буквально. 

Апокаліптична модель. Ця модель пояснює натяки на книгу Єзекіїля, які є в книзі Об'явлення. Божий план майбутнього змальований мовою символів, які були зрозумілі читачам Єзекіїля. Отож, згідно цієї моделі: відбудеться здійснення Божого плану щодо Його народу, центральним місцем поклоніння в новій ері буде храм, Бог буде присутнім серед Його народу, як результат буде організовано розподіл обов'язків серж людей з числа Його народу.