Глава 1

Обновление, Восстановление и Возрождение

Задание по чтению к лекции 

Воспитание лидеров Обновления, Восстановления и Возрождения

Вступление

В чем состоит ваша цель? Какова ваша мечта? Каково ваше призвание? Есть ли у вас непреодолимое призвание сделать что-то особенное в вашей жизни?
Почему вы хотите учиться? Зачем слушать лекции? Обучение на уровне колледжа означает выполнение заданий с использованием материалов для чтения и выполнение тестов.
Почему вы находитесь здесь? 

Ведущие ученые в области образования определили роль, которую играет высшее образование в нашей жизни. Во время Пятой Международной Барселонской конференции по высшему образованию, проходившей 23-25 ​​ноября 2010 года, эта тема была детально исследована экспертами из разных стран. После долгих обсуждений на этой конференции были сделаны  следующие заключения касательно роли высшего образования.

КАКОВА РОЛЬ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ?

• Подготовка к рынку труда
• Подготовка к активной гражданской позиции в демократическом обществе
• Личное развитие
• Разработка и поддержка широкой, передовой базы знаний

С точки зрения христианства, роль высшего образования включает в себя все вышеперечисленное, облеченное в глагол «служить».

• Предоставлять услуги, уход или помощь; восполнять то, что касается желаний и потребностей
• Служить нуждам других
• Способствовать утешению или счастью.
• Выполнять функции религиозного служителя

Когда я учился в христианском колледже Dordt в штате Айова, я часто слышал проповеди и уроки на тему служения. «Мы учимся служить» - этот девиз я помню очень хорошо. Я слышал термин «совет как применить это к служению», означавший, что все, что мы узнали на этом месте, где получали высшее образование, касалось служения Богу и другим. Я никогда не изменю такому подходу к служению. Я считаю, что в этом суть того, почему мы получаем высшее образование. Такой акцент делают те, кто стремится служить другим в условиях местной церкви. Этот - же акцент делается теми, кто создает бизнес - предприятия. Такое отношение достигает самой сути и смысла нашего нахождения на этой земле. Для меня подготовка христианских лидеров - это «обучение служению». Христианское высшее образование - это подготовка к служению.

Каждый христианин призван служить, нести людям обновление, восстановление и возрождение, используя свои дары и возможности. Институт христианских лидеров (CLI) определяет глагол «служить», как служить Богу и другим всей вашей жизнью, вашей работой и вашим творчеством. Многие из наших курсов предназначены для тех, кто является служителем в традиционном понимании этого слова. Мы предлагаем много курсов, которые помогут христианским лидерам в выполнении их функций христианского служителя. Мы особенно сосредоточились на том, чтобы взращивать лидеров двунаправленного возрождения, таких как апостол Павел.


В настоящее время Институт христианских лидеров расширяется и готов предложить вам больше программ для обучения (на английском языке), включая предпринимательство (бизнес), философию, реституционное правосудие и другие. Наше понимание слова «служение» распространяется и на тех, кто не могут быть призваны к религиозному служению, но служат Богу как Его «служители» в общем смысле этого слова. Эти вдохновленные верой служители получат в CLI полезную информацию, которую смогут использовать, чтобы принести обновление и восстановление в свои сообщества. Поскольку мы предлагаем курсы для христианских лидеров, эти же выпускники смогут быть более полезными для своих местных церковных общин.

ИХЛ рассматривает роль высшего образования в подготовке к служению следующим образом:

  • Личное и духовное развитие, включая понимание вашего призвания в служении или в других сферах, таких как бизнес.
  • Подготовка к работе как к служению.
  • Подготовка к активному служению вашему сообществу.
  • Развитие и поддержание широкой, передовой базы знаний для служения.

Принести людям Обновление, Восстановление и Возрождение

Для подготовки к служению мы предоставляем Вам бесплатное обучение высокого качества. Это обучение включает в себя онлайн - лекции, тесты, письменные работы и другие задания. Занятия подготовлены так, чтобы они хорошо подходили наставникам и наставническим центрам.

Читая эту книгу, вы узнаете о том, как ИХЛ бесплатно обеспечивает вас образованием высшего качества, направленным на подготовку к служению. Вы поймете суть Института христианских лидеров. Я надеюсь, вы найдете возможность принять своё участие. 

Глава 1 – Христианство приносит революционные изменения

Римская культура была основана на религиозном определении, гласившем, что кесарь-есть бог. Культ императора начался с Августа. Вопрос был не только в лояльности и в почтении к правителю. Этот культ пронизывал весь образ мышления Римлян и их культуру. Катерина Кравфорд (Katherine Crawford) из St. Olaf College пишет: "После императора Августа этот культ был основательно имплементирован в Римской империи и был использован последующими императорами для удержания контроля над римским государством." http://wp.chs.harvard.edu/sunoikisis/files/2011/04/Crawford.pdf

В то время когда Иисус родился, кесарь Август всё ещё был императором. Тридцать-три года спустя Иисус был распят как преступник и умер на кресте, поскольку культ императора сыграл свою роль в его обвинении. 

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его!

Пилат говорит им: Царя ли вашего распну?

Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря. (Иоан. 19:15)

Нельзя обойти вниманием факт того, что христианская весть оспаривала авторитет кесаря и римского образа жизни. Пилат насмешливо начертал на кресте Христа  Его слова: «Царь Иудейский». Когда Иисус воскрес из мертвых, Он воскрес, как Царь, владычествующий над жизнью и смертью, и над всем, что находится между ними.

Через восемьдесят лет после воскресения Иисуса Христа христианская весть распространялась быстро. К этому времени римское правительство начало преследование христиан именно из-за этого послания, угрожавшего поставить Иисуса Господом жизни, смерти и даже культуры. Христиане и христианство стали противозаконными. Многие были брошены в тюрьму, многие были замучены.

Христианство поставило под угрозу римский образ жизни и поклонение Императору. Христианство несло весть, возвеличивавшую Иисуса, еврейского крестьянина-плотника, как Господа, стоящего над всеми властями, и даже над жизнью и смертью. И действительно, христиане верят, что Иисус есть Господь, так сказать, их «император», а не кесарь. Апостол Павел написал: 

«ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти» (Колоссянам 2:9-10).

Культ императора подчеркнул, что кесарь спас человечество. Христиане подчеркивали, что Иисус спас человечество.

Интересно заметить, что в христианство обратилось значительное количество людей, проживающих в Римской империи. Дональд Л. Уассон заметил, что «христианство продолжало распространяться по всей империи, привлекая женщин и рабов, а также интеллектуалов и неграмотных». http://www.ancient.eu/Roman_Religion/

К 112 году от Р.Х. Плиний Младший, Магистрат Вифинии, пожаловался по этому поводу императору Траяну в одном из своих писем, сохранившихся до наших времён. Плиний чувствовал, что христианство представляет угрозу для римского образа жизни и религиозной мысли. Он писал, что «христиане находятся повсюду, их много среди людей всех возрастов, всякого ранга и обоих полов. Теперь и, вероятно, в дальнейшем будут привлечены к ответственности, поскольку это «суеверие» распространяется как вирус не только в больших и маленьких городах, но и в деревнях». http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/primary/pliny.html

Хотя Траян не был абсолютно безжалостен по отношению к христианам, но все же считал их преступления против императора достойными смерти. Плиний применял свою политику умеренно. Он исследовал серьезность проблемы и нашел, что многие христиане никогда не отрекутся от Христа. Но некоторые отрекались от своей веры. Поэтому одни были казнены, а некоторые освобождены.

Плиний арестовал двух рабынь и описал свои расследования их дела:

«Эти исследования заставили меня считать, что нужно добиваться истины с применением мук истязательства, что я и сделал с двумя служанками (женщинами-рабами), которых называли диаконисами (диакон – греческое слово, служитель - латинское). Но, все-таки, я не обнаружил ничего, кроме того, что они были зависимы от вредных и экстравагантных суеверий». http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/primary/pliny.html

Плиний мучил этих служителей-диаконис, что вполне вероятно привело к их смерти. Всё что он узнал, что они «пристрастились к плохим и экстравагантным суевериям». Как выглядело это плохое и экстравагантное суеверие? Может быть, он услышал: «Иисус есть Господь. Я являюсь образом Божьим. Я верю, что буду жить после смерти потому, что Иисус Христос воскрес из мертвых». Возможно, они говорили о том, что написано в Колоссянам 3:11: «Здесь нет ни грека, ни еврея, обрезанного или необрезанного, варвара, скифа, раба или свободного, но Христос - это всё во всем».

Служение диаконов выходит в мир.

Почему Плиний посчитал необходимым упомянуть Траяну о том, что он замучил двух женщин-диаконис, которые были рабынями? Он расспросил многих людей. Само упоминание об аресте двух женщин-рабынь и о пытках над ними кажется несущественным. Зачем это упоминать? Почему бы не поделиться тем, что он узнал от тех, кто обладали гражданством империи?

Я считаю, что Плиний особенно хотел упомянуть рабынь, которых называли диаконисами (лат. министрае). Плиний пишет письмо на латыни, поэтому и использует это латинское слово, которое позднее будет переведено на английский язык, как “minister” (служитель). Само латинское слово «служение» является переводом греческого слова «диаконос», что по-русски переводится, как «диакон, служитель или слуга». Он хотел сообщить, что у христиан есть лидеры, которые являются рабами, но их называют диаконами. Я считаю, Плиний хотел, чтобы император Траян узнал, что эти женщины-служители были именно рабынями.

Послание, читаемое между строк, было следующим: «Господин, христиане - это угроза! Рабы в числе их лидеров. Господин, они привлекают даже женщин - рабынь, чтобы сделать их своими руководителями. Вспомните Спартака! Господин, эту группу следует преследовать, но каков будет ваш ответ? Они - преступники против государственного строя».

Рим был построен рабским трудом

Рабство было широко распространено в Древнем Риме. Историк Марк Картрайт комментирует это так:

«Рабство было неизменной особенностью римского мира. Рабы служили в домашних хозяйствах, сельском хозяйстве, шахтах, производственных цехах, строительстве и были задействованы в широком спектре услуг, предоставляемых в самом городе. Не менее, чем каждый третий из всего населения Италии или каждый пятый по всей империи, был рабом. Все в римском государстве и обществе было основано на понятии рабского труда.

Римлянам нужны были рабы, и они должны были оставаться рабами. Любая религия, которая приглашала рабов быть лидерами, была оскорбительной.

Представьте, как отвратительно было услышать о таком Римским лидерам, главенствовавшим над империей и тратившим много усилий на то, чтобы 35-40% населения служило их нуждам. 

И к мужчинам и к женщинам-рабам относились как к имуществу. Они не могли самостоятельно определять свою судьбу.

Римляне плохо обращались с рабами. А к женщинам-рабыням еще хуже. Хозяева ожидали исполнения своих прихотей вне зависимости от последствий. Многие господа – мужчины не ограничивали себя в сексуальном плане по отношению к рабыням, что включало в себя и надругательства. Владельцы считали рабынь своей собственностью, не имевшей никаких законных прав.

Автор Нил Буртон пишет, что в древнем Риме "к рабам относились как к собственности, как к не имевшим тех законных прав, которые защищали граждан. Свободный человек, принудивший к половым отношениям раба, не мог быть обвинен в изнасиловании, а только лишь по законам о порче имущества, и только владельцем раба" (NeilBurton, Psychology Today).

Женщины-рабыни были объектами сексуальных притязаний для своих господ. Каролин Осиек пишет: "Не существовало никакого официального признания личного определения в половых вопросах женщины-рабыни. " (Carolyn Osiek; Margaret Y. MacDonald; Janet H. Tulloch. A Woman's Place: House Churches in Earliest Christianity (Kindle Location 1344). KindleEdition.)

Роль женщины-рабыни была достаточно определена в римской культуре. Женщина - рабыня не считалась человеком; она была собственностью. Ей не разрешали выходить замуж. Если она рожала ребенка, то он был рабом. Даже, если отец был господином, ребенок все равно оставался рабом. Дети раба не считались сыном или дочерью рабовладельца. Этот ребенок принадлежал не матери, а ее владельцу. Она воспитывала своего ребенка, как собственность её владельца. Эдгар С. Шумвей сказал: «Превалирующий взгляд на римского раба заключался в том, что он или она были вещью, а не человеком». («Свобода и рабство в римском праве», Эдгар С. Шумвей)

Я нахожу весьма ироничным тот факт, что слово «служитель» было использовано в официальной римской переписке между Плинием и императором Траяном. Этот титул связан с двумя женщинами-рабынями. Христианство оказывалось учением, абсолютно  отличавшимся от всего, что было известно ранее.

Революционная весть Евангелия. 

Христианская весть бросало вызов самой сути Римского мировоззрения. 

Мировоззрение христианства состояло в том, что все люди являются носителями образа Божьего и имеют особенную ценность во Христе. В это понимание включены даже женщины-рабыни! Христиане посвящали рабов и женщин в своих служителей  - диаконов. Фактически, христиане рассматривали рабов, как «братьев и сестёр», а не собственность. Об этом свидетельствуют недавние археологические раскопки.

Сайт EarlyChristian.org сообщает:

«На христианских кладбищах не было разницы между могилами рабов и свободных. В то время, как надписи на языческих гробницах, будь то общий для всех слуг одного домашнего хозяйства колумбарий (хранилище урн с прахом после кремации) или погребальный участок с захоронением рабов и вольноотпущенников, или изолированные гробницы – все они всегда указывают на рабское положение захороненных. 

http://www.earlychristians.org/index.php/texts/studies-and-documentations/item/1802-slavery-and-the-early-christianity/1802-slavery-and-the-early-christianity

Языческий писатель Цельс критиковал христианство во втором веке за то, что оно стало религией людей низшего сословия: женщин, рабов и детей. «Только глупые и низкого сословия люди, а также лица, лишенные воображения, и рабы, и женщины, и дети» (http://www.bluffton.edu/courses/humanities/1/celsus.htm) 

Христианство достигло самых низших слоев общества. Женщины и рабы, неграмотные и дети, получили ценность в ранней церкви. Христианство поставило на служение мужчин и женщин, свободных и рабов. Они были объявлены преступниками, и многие погибли за свои «преступления». 

Римляне боялись рабов - лидеров

Итак, большая часть Римской империи держалась на рабском труде. Стоило ли римлянам бояться восстания рабов? Да! Рассказы о Спартаке были хорошо задокументированы. Раб возглавил восстание рабов, и это движение стало основой для многих книг и фильмов.

Даже Плиний, о котором упоминалось ранее, писал не только о двух женщинах- диаконисах (служительницах), он также писал о бунте рабов. Страх перед рабами был у него в голове. Он написал:

"Я должен рассказать вам шокирующую историю, достойную большего, чем простое письмо! Преторианец Ларциус Маседо сильно пострадал от рук своих рабов. (Правда, нужно признать, что он был грубым и жестоким господином, плохо, а возможно и слишком хорошо  помнившим о том, что его собственный отец когда-то был рабом.)"

Он купался на своей вилле atformiae. Внезапно его рабы окружили его. Один начал душить его, другой ударил его по лицу, третий в грудь, в живот и даже (мне больно сообщать об этом) в генитальную область. Когда они подумали, что он уже мог умереть, они бросили его на раскаленный пол, чтобы посмотреть, жив ли он еще. Он, будучи в бессознательном состоянии или притворяясь, что мертв лежал не двигаясь, подтверждая их мнение о наступившей смерти. Наконец они вытащили его из бассейна, делая вид, что он потерял сознание от жары. Его более верные рабы взяли его тело, а его наложницы побежали с плачем и криками. Очнувшись от этих звуков и от прохладного воздуха, он поднял веки и повернулся на бок, чтобы показать, что он еще жив. Коварные рабы бежали во всех направлениях. Многие из них уже пойманы, некоторых еще ищут. Сам он, хотя и с трудом прожил нескольких дней, не умер без удовлетворения чувства мести, так как рабы были наказаны, пока он был еще жив. Наказаны они были так же, как наказывают убийц. Вы понимаете, скольким опасностям, скольким травмам и злодеяниям мы можем подвергнуться? Никто не может чувствовать себя в безопасности, даже если он и добрый господин. Рабы поступают так из-за собственной злодейской природы, а не из-за жестокости хозяина.

Плиний Младший, Письма, 3.14

Что можно сказать о женщинах-рабынях? Могли ли они нести угрозу? Каролин Осиек пишет: "В случае восстания нужно было опасаться и мести со стороны рабынь. К примеру, Диодор Сикулус говорит, что во время восстания сицилийских рабов около 135 г. до н.э. одна супружеская пара из Энны, Мегаллис и Дамофил, были известны, как особенно оскорбляющие своих рабов. В отличии от родителей, их дочь постоянно пыталась своей добротой исправить вред нанесённый ими. Когда рабы восстали, дочери дали уйти в безопасное место, а Мегаллис была отдана в руки её рабынь, которые пытали её и сбросили с обрыва (34.10, 13, 39). Carolyn Osiek;Margaret Y. MacDonald;Janet H. Tulloch. A Woman's Place: House Churches in Earliest Christianity (Kindle Locations 1418-1419). KindleEdition.

Христианство - это не «социальное Евангелие», в том смысле, что оно не делало освобождение рабов целью своего существования. Вместо этого, в рамках обычаев и устоев конкретной культуры христианство видит человека таким, каким его видит Бог. Хотя на земле они могут быть и рабами - в Царстве Небесном они будут носителями образа Христа, а некоторые из рабов даже на земле являлись рукоположенными служителями - диаконами. Позднее многие христианские лидеры начали писать против института рабства.  А в ранний период христианства многие рабы, обратившиеся в христианство, стали видными благовестниками или лидерами. История молодой рабыни Бландины показывает храбрость и мужество, когда она была замучена руками римлян.

Такое понимание законов небесного царства, созданных по образу Христа, проявлялось во многих вопросах.

Плиний, возможно, посчитал смешным, что двум ЖЕНЩИНАМ да ещё и РАБЫНЯМ было присвоено звание СЛУЖИТЕЛЯ. Если бы он воспринял это всерьез, он расценил бы этот факт как угрозу римскому образу жизни и культу императора.

Дело в том, что христианство высоко ценило рабов как носителей образа Божьего и потенциальных лидеров. Это можно подтвердить тем фактом, что бывшие рабы были даже посвящены в сан Папы.

Некоторые из старших руководителей в среде христиан (такие как Григорий Нисский и Иоанн Златоуст) призывали к хорошему обращению с рабами и осуждали рабство, в то время как другие поддерживали его. Христианство давало рабам равное место в вопросах вероисповедания, позволяя им участвовать в литургии. Согласно традиции, Папа Климент I (служение в 92-99 гг.), Папа Пий I (158-167) и Папа Калликтус I (ок. 217-222) ранее сами были рабами. (Википедия, рабство в Древнем Риме).

Обратите внимание на христианский путь социальной трансформации. Он и утонченный и  одновременно могущественный. Христианство предлагает новый взгляд на ценность самого человека и в отношении «рас и рангов», поскольку смотрит на эти вопросы с духовной точки зрения:

«где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезанного, ни необрезанного, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всём Христос.» (Колоссянам 3:11)

Призвание местных христианских лидеров

История распространения христианства в первых столетиях является примером для современных христианских лидеров. Призыв к служению касался всех, людей всякого ранга: рабов и свободных, низкого или высокого сословия, любого экономического статуса, обоих полов, независимо от уровня образования. Из-за своей веры многие из них были объявлены противниками закона. Распространение раннего христианства было мощным и непреодолимым. Члены церкви и руководители были из местного населения. Ранняя церковь восстановила, возродила и поставила эффективных лидеров, которые смогли воспроизвести новых руководителей в своих общинах. Христианство распространилось, чтобы обновлять, восстанавливать и возрождать людей, семьи и общины. Цель состояла в том, чтобы охватить весь мир Евангелием.

«но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.» (Деяния 1:8)

Распространение христианства в первом веке достигло сердец людей и вдохновило христианских лидеров на последующие 2000 лет. Распространение продолжается. Христианство принесет обновление, восстановление и возрождение, предвещая создание всего заново, когда Христос вернется. Читая эту книгу, спросите себя, какова моя роль в обновлении, восстановлении или возрождении моего сообщества? Что должно произойти во мне, чтобы укрепить мою связь с Богом? Как мне нужно подготовиться? К какой работе или служению я призван? Должен ли я быть рукоположен?

Следующие вопросы также очень важны: кто станет моим наставником (наставниками) на время моей подготовки? Когда я стану лидером, кого я должен буду привлечь и кому стать наставником? Призван ли я к воспитанию других лидеров, и наставляя многих, в свою очередь создать центр наставничества?

Эта книга даст ответы на перечисленные вопросы, когда вы начнете свой путь обучения здесь, в Институте христианских лидеров. Первая глава иллюстрирует факт того, что раннее христианство заключалось в призвании на служение тех, кто публично считался самым низким из низших, то есть женщин-рабов. Бог берет вас оттуда, где вы сейчас находитесь, и у Него есть планы для вас.

Может быть, Вы считаетесь человеком из низшего класса, но Бог может призвать именно Вас, чтобы принести обновление в этот мир, или принадлежите к среднему классу, но чувствуете ли Божье призвание нести людям весть о  возрождении? Может быть, Вы обеспечены финансово, и уверены, что призваны Господом. Сегодня, как и в первые дни, я хочу, чтобы слово Плиния снова было сказано о христианстве: 

«их много, среди людей всех возрастов, всякого ранга и обоих полов, которые теперь и в дальнейшем, вероятно, будут привлечены к ответственности, поскольку это «суеверие» распространяется, как вирус не только в больших и маленьких городах, но и в деревнях».

http://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/primary/pliny.html

Last modified: Wednesday, September 16, 2020, 10:11 AM