Руководство по устному индуктивному методу изучения Библии «Просто история»

Раздел 1: Вступление

Освоив устный индуктивный метод «Просто история», вы сможете передавать слушателям библейские истории без искажений, в том виде, как нам оставил их Бог — как нечто цельное, завершенное. Кроме того, вы научитесь рассказывать историю интересно, применяя дискуссию в преподавании. 

Используя данный подход для изучения Библии, 

вы остаетесь в одной истории, при этом проводите углубленное изучение Писания; 

посредством заранее подготовленных вопросов для обсуждения слушатели совершают личные открытия; 

слушатели применяют историю к себе и знают ее на память! 

Кому нужен данный метод изучения Писания?

Данный метод можно применять в различных контекстах.

В странах, находящихся в так называемом «окне 10/40». Это страны, где исповедуют мусульманство, индуизм, буддизм и т.д., где Библия находится под запретом, и даже под страхом смертной казни.

В неформальном общении с молодежью на открытом воздухе (пикник, поход). Когда вы сидите вокруг костра, вас расположены слушать.

В благовестии и духовном взращивании малограмотных или не умеющих читать

Развивающиеся страны 

Там возможность получить образование ограничена, уровень грамотности населения значительно ниже. Таким образом, процент неграмотных людей, либо тех, кто предпочитает устную форму обучения, в этих странах будет даже выше. Обучающиеся устно не ведут (или не могут вести) конспектов, поэтому их метод запоминания информации — это составление истории из услышанного. 

Развитые страны

Проблема малограмотности либо безграмотности существует и в развитых странах.

Свидетельство молодого пастора из США: «Я тогда впервые нес служение пастора, и понял, что у меня была серьезная проблема. Я отучился четыре года в университете Чарльстона, изучая Библию, а также получил степень магистра в Теологической Семинарии Гордон-Конвел, которую закончил с отличием. Я был готов обучать и наставлять. Я желал исполнить Великое Поручение в месте, назначенном мне Богом для служения. И с кафедры казалось, что все идет хорошо. Люди кивали головами, а у дверей, уходя, говорили: «Хорошая проповедь, пастор». 

Через несколько месяцев из небольшой группы новообращенных образовался класс Воскресной школы, организованный специально для них. Они уверовали, но теперь им необходимо было узнать больше, чтобы расти духовно. Мы раздали им журнал со стандартных материалом, который издавался нашей деноминацией и выходил раз в квартал. «Идите домой и прочтите этот материал. А в следующий раз, когда придете, мы его обсудим», - поощрял их я. 

Неделю за неделей в классе я спрашивал: «Что вы взяли для себя из прочитанного? Есть ли у вас какие-либо вопросы? Что вам было интересно?» Почти всегда ответом на мои вопросы была тишина. Было очевидно, что они не читают уроков. В конце концов на одном из занятий, совершенно расстроившись, я попросил, чтобы кто-то из группы начал урок с чтения материала вслух. После довольно длительного и неуклюжего молчания один все-таки вызвался. Он очень медленно, с трудом прочитал несколько строчек, неправильно произнеся много слов. И тогда я понял! Эти люди не читали уроков, потому что были практически безграмотными. 

Я попытался вникнуть в суть вопроса глубже, и статистика подтвердила, что моя догадка была верной: примерно треть всех взрослых, проживающих в районе моей церкви, не закончили даже старших классов средней школы. Будучи еще молодым пастором, я столкнулся с трудным вопросом: как мы можем благовествовать и заниматься духовным взращиванием людей, которые не умеют читать или читают настолько плохо, что предпочитают этого не делать?

Какое место в Писании Бог отвел для историй?

Библия — это: 10% - толкование, 15% - поэзия и 75% процентов - повествование (истории). 

Модель Иисуса Христа: рассказать историю, задать вопросы

Как учил Иисус? 

Из тех почти двух сотен раз, когда Иисусу задавали вопросы, Он дал прямой ответ только в нескольких случаях! Практически во всех остальных случаях Иисус отвечал, задавая встречный вопрос или рассказывая историю или притчу. После рассказа истории Он задавал вопрос, после которого завязывалась дискуссия на определенную тему.

Почему Иисус использовал такую модель? 

Чтобы всякий «слушающий», как простые люди, так и самые образованные книжники того времени, мог понять рассказанную историю. А с помощью вопросов Он направлял людей на поиск содержащихся в ней истин, либо, как мы будем их дальше называть, «духовных сокровищ». 

Важное решение

Если наша цель состоит в том, чтобы четко сообщать библейские истины в развитых странах, а также делать все возможное, чтобы достичь Евангелием людей, живущих как в окне 10/40, так и во всем мире, то должны произойти радикальные изменения в том, как мы представляем нашу информацию.            

Раздел 2: Основная суть метода 

Данный метод состоит из двух основных частей: подготовки и презентации

Часть 1. Подготовка

Это предварительное самостоятельное разучивание рассказчиком библейской истории. Вам будут необходимы следующие навыки:

I. Умение выбрать, выучить и рассказать историю хорошо.  

II. Умение найти «сокровища» в истории. 

III. Умение сформулировать и задать вопросы, помогающие в поисках духовных сокровищ.

Навык I: Умение выбрать, выучить и рассказать историю хорошо  

Рассказывая библейскую историю, ничего не добавляйте и ничего не упускайте, не проповедуйте и не объясняйте содержание истории во время ее рассказа.     

Выбор библейской истории

Ниже приведены несколько принципов, которые вам в этом помогут.    

1. Если вы знаете заранее, что у вас будет возможность рассказать библейские истории данной группе только очень ограниченное количество раз (один или несколько раз), выбирайте истории, содержание которых соответствует возрасту слушателей, а также подходит по времени, которым вы обладаете для преподавания. 

2. Если вы знаете, что у вас будет возможность преподавать истории определенной группе слушателей много раз, то лучше начинать с самого начала Библии. Большинство библейских историй базируется на информации, содержащейся в описанных ранее историях, поэтому, по возможности, выбирайте и рассказывайте истории в хронологическом порядке.        

3. Когда Бог давал нам Библию, Он выбрал именно те, которые были необходимы человечеству. Поскольку Бог сотворил всех людей, Он знал их нужды. В Своем всеведении Бог заранее знал каждую культуру и систему верований, которые будут созданы людьми когда-либо в истории. Библия предшествует культуре, то есть, ее содержание стоит выше любой культуры. В каждую историю Господь вложил определенный духовный смысл, имеющий ценность для любого человека в мире.    

4. Если выбранная вами история достаточно длинная, (возможно, более 15 стихов), то нужно разделить на части. Это позволит слушателям качественно изучить их и обсудить. Делить историю нужно в месте, где это разделение будет наиболее логично, а это, возможно, будет не ровно в середине изучаемого вами отрывка.  

К примеру, возьмем историю Неемана из 4-ой книги Царств 5:1-27. Это удивительная   история для преподавания, ЕСЛИ у вас есть 3 часа на обсуждение! В действительности, история Неемана состоит из 4-х отдельных историй. Естественное деление этой истории на части: стихи 1-5; 6-14; 15-19 и 20-27.       

5. Для выбора библейской истории вы можете обратиться к прилагаемому документу «Список библейских историй» (ч.1, 2).  

Запоминание истории

Теперь, когда вы знаете, как выбрать историю, давайте рассмотрим несколько принципов, которые помогут нам научиться ее запоминать и рассказывать:  

1. Молитесь, чтобы у вас была способность запомнить историю, понять ее смысл и рассказать ее без искажений и с энтузиазмом.  

2. Прочтите историю ВСЛУХ. По мере прочтения вы, возможно, захотите что-то перефразировать. Для этого выбирайте слова, которые использовали бы ваши слушатели. Но будьте аккуратны, чтобы сохранить без изменений содержание истории!  

3. Закройте вашу Библию и закройте глаза! Перескажите историю ВСЛУХ по памяти. Попытайтесь вспомнить как можно больше. Мысленно представляйте, как развиваются события в данной истории. Если, рассказывая, вы начали запинаться или забыли что-то, не переживайте и не останавливайтесь. Возможно, вы вспомните упущенную вами информацию чуть позже и дополните свою историю. Помните, мы имеем дело с устной передачей историй, с рассказом, а не с заучиванием наизусть.    

4. Прочтите историю ВСЛУХ еще раз. Во время чтения вы заметите, какую информацию вы добавили или что вы упустили. Вы, наверное, удивитесь, как много из вашей истории вы уже запомнили. Многие истории логически делятся на части. Вы можете мысленно представлять вашу историю в виде картин или сцен. В таком случае вы не запоминаете слова, вы запоминаете саму историю в виде образов, которые вы себе представляете.

5. Снова, закройте вашу Библию, закройте глаза и расскажите историю ВСЛУХ. Чтение вслух помогает вам не отвлекаться на посторонние звуки и запечатлеть историю в вашей памяти. А рассказ истории с закрытыми глазами помогает вам ее увидеть. Представьте себе людей и среду, в которой происходят события. Повторяя историю в этот раз, вы заметите, что смогли вспомнить и рассказать больше, чем в первый раз. Снова откройте вашу библейскую историю и прочтите ее вслух, чтобы убедиться, что вы ничего не добавили и ничего не упустили. Точность должна быть даже в мелочах, ведь для нас важна каждая деталь истории в том виде, в котором Бог нам ее оставил.    

6. Подумайте над первым и последним предложениями вашей истории. Продумайте ход истории, где она будет начинаться, и как она закончится. Выбранную вами историю будет легко запомнить, если она будет как одна прямая от начала до конца.    

7. Мысленные «насечки». Очень часто в вашей истории будут встречаться трудные места, которые при рассказе вы будете упускать, если только не поставите себе мысленно «насечку» для запоминания. После того, как в процессе подготовки истории вы несколько раз ее перескажете и будете себя проверять, вы можете обнаружить, что некоторые части истории вам трудно запомнить. Если вы пропустили определенную часть истории (возможно, имена собственные) несколько раз, это означает, что вам необходимо сделать мысленную «насечку» в этой части вашего рассказа.

8. Рассказывайте историю и проверяйте себя до тех пор, пока не будете рассказывать без ошибок. Повторяйте данные шаги, пока не будете знать историю хорошо.

Навык II: Как найти «сокровища» в истории: наблюдения и применения  

Второй навык, который вам необходимо приобрести — это умение найти «сокровища» в истории, которую вы планируете рассказать.   

Какое определение мы дадим «сокровищам» библейской истории? Мы называем «сокровищами» те духовные истины, которые Бог помещает в каждую библейскую историю, — сочетание духовных наблюдений и духовных применений.    

Духовные наблюдения — это то, как Бог трудился в жизни людей в библейской истории.  

Духовные применения — это духовные истины, основанные на этих наблюдениях, которые применимы для нашей сегодняшней жизни.    

Вспомните историю Филиппа и евнуха в книге Деяний Апостолов. Перед нами — человек, занимающий высокое положение, эфиопский евнух. Мы находим его в колеснице читающим из книги пророка Исаии. Господь послал Филиппа к евнуху, чтобы объяснить ему Писание.  Слушать истории — это хорошо. Но мы должны понимать, что помощь людям в понимании той истории, которую они только что услышали, имеет под собой библейское основание.    

Как отыскать сокровища под названием «духовные наблюдения»  

Вы не просто исследуете библейский отрывок в ходе исторических событий, вы также открываете, что происходит там в духовном смысле. В любой библейской истории у Бога всегда есть план для каждого. Из того, чему персонажи данной истории научились (или не научились), мы можем узнать, чему Бог хочет научить нас. 

7 ГЛАВНЫХ КОМПОНЕНТОВ НАБЛЮДЕНИЯ

Контекст

Обстоятельства

Персонажи

Диалоги

Контраст

Выбор

Последствия

Рассмотрим эти компоненты подробнее.

Контекст - Установите местоположение и фон (исторический, культурный) истории

Изучите информацию, которая содержится в контексте вашей истории. Обращайте внимание, что происходит прямо перед вашей историей. Есть ли там что-то, что может помочь вам понять, кто действующие лица в вашей истории, что они знают, и каков их жизненный опыт?  

Обстоятельства – Какая описывается ситуация? Что, в общем, происходит?

Начните думать о персонажах истории как о живых людях, которые на самом деле пережили ту ситуацию.

Персонажи – «Познакомьтесь» с каждым персонажем поближе, «проживите историю».

Представьте, как люди в подобной ситуации «могли бы» себя чувствовать, у них были такие же эмоции, как и у вас. Один из способов, помогающих вам запомнить и понять библейскую историю — это прожитьее. Обращайте внимание на то, что говорит и делает каждый персонаж, а также на то, как Бог действует в этой истории. Такое «проживание истории» поможет вам отыскать некоторые из сокровищ, сокрытых в ней.   

Диалоги – Что мы узнаем о главных персонажах из их бесед?

Задайте себе вопрос: «Какую духовную информацию о людях я могу извлечь, исходя из их поступков и слов? Кажутся ли они смелыми или напуганными, грустными или счастливыми, или, возможно, я вижу какие-то другие эмоции? Вижу ли я, что стало причиной того, что они себя так чувствуют или реагируют подобным образом?»

Контраст – Отметьте любые изменения и поворотные моменты в истории.

Может быть, произошло нечто удивительное: то, что сначала казалось негативным, вдруг обернулось во благо.

Выбор – Какие решения приняли главные персонажи?  Могли ли они поступить иначе?

В каждой части истории обращайте внимание на сделанный выбор. Помните, что в каждой библейской истории любой участник событий имел много вариантов, как поступить. Когда вы будете видеть все различные варианты выбора, который был у персонажей истории, вы обнаружите истину. Начните размышлять: существовал ли другой выбор, который был бы лучше?

Последствия – К каким результатам привели эти решения? На что они повлияли?

Возможно, был сделан неправильный выбор, и вы можете видеть, насколько губительны последствия этого неправильного решения. А может быть, выбор был правильный, и вы видите, как в результате происходит что-то хорошее.

Вопрос, который вы всегда должны себе задавать: «Как я вижу Бога в данной истории? Что я могу о Нем узнать, из того, что Он говорит или делает в жизни других людей?»

Вот пример вопросов, которые вы можете задавать, когда будете изучать истории:

• Что данный персонаж в истории делает или говорит?

• Что это говорит мне о духовном состоянии этого человека?  

• Могу ли я на основании истории определить, кто он: верующий, или он только на пути к

  Богу, либо сомневающийся, либо он Бога отвергает?  

• Показаны ли в истории вера или сомнения?

• Как Бог использовал обстоятельства в истории, чтобы предостеречь, научить или ободрить?  

Далее приводится примерный список вопросов для тех, кто любит подробную информацию.  

Спросите себя:

• Есть ли в истории что-то, что меня удивило: действия Бога или людей или последствия поведения людей? Когда вы будете внимательно «слушать» историю в том виде, как Бог представил ее нам в Библии, попробуйте обнаружить причину удививших вас фактов.   

• Что предшествовало данной истории, что могло бы помочь мне понять, кем являются люди в данной истории, и почему они ведут себя таким образом?

• Вижу ли я проявление Божьего характера, такое как терпение, долготерпение, гнев, знание, справедливость, доброта, благодать, милость, забота о слабом, равное уважение ко всем людям или любовь?  

• По отношению к кому Бог проявил эти качества, и чему это может научить меня?

• Могу ли я понять из истории, верующие или неверующие ее действующие лица?  

• Люди в этой истории: искренне ищут Бога, скептики или отвергают Бога в своем ожесточении?  

• Есть ли у кого-то в истории проблема? Если есть, насколько она серьезна?  

• Как человек, находящийся в затруднительном положении, пытается из него выйти?  

• Если для того, чтоб решить свою проблему (выйти из затруднительного положения), человек обращается за помощью к Богу, то как именно он просит о помощи?

• Приходит ли человек к Богу с благоговением или с высокомерием?  

• Какова Божья реакция на то, как к Нему приходят, и о чем это говорит нам?  

• Есть ли в истории руководитель, который следует за Господом, и если есть, то каковы результаты его послушания?  

• Есть ли в истории руководитель, который не следует за Господом, и если есть, то каковы результаты его неповиновения?  

• Меняет ли кто-либо в истории свои убеждения или свои взгляды?

• Проявляет ли кто-либо из действующих лиц истории веру, любовь, милость, гнев, страх, надежду, предубеждения, сомнения, жадность, растерянность, невежество, мудрость, почтение, неуважение, суеверие или др.?

• Какова реакция Бога на эти убеждения, чувства, слова и действия людей, и о чем это говорит нам?

• Меняет ли кто-либо из действующих лиц истории свое поведение?

• Что именно заставляет их измениться?

• Что происходит, когда они меняются, и чему это может научить нас?

• Происходят ли в истории чудеса или сверхъестественные события, и если да, как они влияют на людей в истории?  

РАБОЧИЙ ЛИСТ №1. ПОДГОТОВКА.                                 ЗАПИСЫВАЕМ НАБЛЮДЕНИЯ

Название истории: ____________________________  Ссылка из Библии:  _______________ 

Изучите каждый стих с позиции 7 компонентов: Контекст/Обстоятельства/Персонажи/Диалоги/Контраст/Выбор/Последствия

Будьте настолько тщательными, насколько это возможно. 

 ПЕРВОЕ:  Запишите каждый стих и отмечайте свои наблюдения

V.___

V.___      

V.___     

V.___     

V.___       

V.___       

V.___      

V. ___ 

V. ___

V. ___

Как отыскать сокровища под названием «духовные применения»  

После того, как мы внимательно изучили историю, мы хотим знать, что эта история может означать для нас сегодня. Это тот момент, когда мы ищем духовные применения. Сделать это мы можем, если мысленно поместим себя в историю, только что тщательно нами изученную. Мы смотрели на историю глазами тех, кто непосредственно пережил ее. Затем мы останавливаемся на каждом духовном наблюдении, которое было нами обнаружено.  

Ключ к успешному применению метода «Просто история» — духовные применения должны основываться на духовных наблюдениях.    

Задайте себе следующие вопросы:

1. Хмм? Та ситуация, что я наблюдал в истории…происходит ли что-либо подобное сегодня?  

2. Если да, то каким образом это происходит?  

3. Происходило ли такое когда-либо со мной или с кем-либо, кого я знаю?  

4. Происходит ли это прямо сейчас, и если да, как именно это происходит, и как изучаемая история может помочь?  

Попробуйте использовать некоторые из вопросов, которые помогли вам найти духовные наблюдения, чтобы найти конкретные личные применения. Например, спросите следующее:

• Да, такое случалось со мной ранее. Что я говорил? Что я делал?

• Был ли у меня выбор, и какое решение я принял?  

• Что я мог бы сделать? Каков был результат моего выбора? 

• На ком еще отразился мой выбор, и каким образом мое решение повлияло на этих людей?  

• Если именно сейчас в моей жизни происходит подобная ситуация, как я реагирую? Что я узнал из истории, что поможет мне понять, как я должен поступить в моих обстоятельствах?   

И последнее, спросите себя:

• Как я вижу Божий труд в моей ситуации или в жизни кого-то, кого я знаю, кто находится в подобных обстоятельствах?   

• Что я узнал и что я должен был узнать о Боге и Его характере?   

Каждая история в Библии содержит в себе что-то полезное для нас сегодня. Обратите внимание, что следующие два библейских отрывка говорят о пользе всей информации, которую Бог поместил в Библию. В каждом отрывке Писания содержатся духовные наблюдения и духовные применения.  

«Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». (2 Тимофею 3:16-17)  

«Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести».  (1 Коринфянам 10:11-13)  

Данные стихи говорят о том, что все слова в Библии, включая слова в историях, обращены к нам и написаны для нас. И, поскольку мы знаем, что Бог не помещает слова в историю просто для объема, то должны начать серьезно относиться к библейским историям, чтобы выяснить, что вся эта информация значит для нас.    

Вы не можете подвести слушателей к сокровищам в истории, если вы сначала не откроете их для себя лично!   

Если вы изучили историю и действительно извлекли из нее множество уроков — вы готовы составить вопросы, которые ненавязчиво подведут ваших слушателей к тому, чтобы они также могли самостоятельно открыть для себя эти сокровища.  

Навык III:  Как сформулировать вопросы наблюдения и применения

Главные цели и плоды от рассказа библейских историй с последующим обсуждением:

• Узнать характер Бога

• Узнать, чего Он ожидает от нас и от человечества в целом

• Увидеть и принять истину о себе.   

Чтобы составить вопросы, которые помогут другим обнаружить те духовные истины, которые открылись вам, вернитесь к началу вашей истории. 

Затем переделайте ваши наблюдения в вопросы, которые приведут ваших слушателей к духовным сокровищам, которые вы уже обнаружили.  

Основываясь на вопросах наблюдения, сформулируйте вопросы применения.    

Несмотря на то, что вы приготовили вопросы, которые могут подвести ваших слушателей к открытым вами духовным сокровищам, вы должны всегда оставаться чуткими к их вопросам, наблюдениям и ответам. Они могут увидеть другие сокровища или могут задать вопросы по той части истории, о которой вы только сейчас рассказываете. Задавайте вопросы, которые вы приготовили. 

Но если вы увидите, что ваши слушатели нашли другие сокровища, которые действительно содержатся в истории, позвольте дискуссии уклониться от подготовленного вами маршрута. Отложите ваши вопросы. Так прекрасно видеть, как Дух Святой говорит напрямую к вашим слушателям!    

РАБОЧИЙ ЛИСТ №2. ПОДГОТОВКА. СОСТАВЛЕНИЕ ВОПРОСОВ НАБЛЮДЕНИЯ И ПРИМЕНЕНИЯ

После того как вы закончите Рабочий лист №1,

ВТОРОЕ:  Сформулируйте вопросы наблюдения, чтобы слушатели могли понять историю, а затем вопросы применения, чтобы слушатели могли ее обсудить.

Подсказка: Вопрос, который обязательно вызовет дискуссию, это: ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ…?

Как подготовить вступление к истории 

Мы готовим вступление уже после того, как нашли все наблюдения и применения.  Вступление как бы готовит почву для той истории, которую ваша аудитория скоро услышит, и помогает понять ее в контекстепредшествующих ей событий в Писании. 

Что включает в себя вступление?

1. Вступление должно состоять из нескольких слов или предложений максимум. 

 2. Во вступление необходимо включить информацию, которую должны знать ваши слушатели, чтобы понять историю или отвечать на вопросы по изучаемой истории.

a. Если нужно пояснить, в контексте какого времени или каких событий произошла данная история.  

b. В истории может содержаться терминология, которая будет новой для ваших слушателей и может привести к неправильному пониманию. Пример слов или терминов, которые могут требовать пояснения: «синагога», «Сын Человеческий» или «сыны пророческие».

c. Иногда для успешного поиска сокровищ в истории будет необходимо определенное знание библейских отрывков из Ветхого Завета. Например, если вы рассказываете историю, записанную в первой главе Евангелия от Иоанна, где Иоанн говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира», во вступлении вы можете упомянуть, что много раз в Библии Бог говорил людям о том, что если они согрешат, им необходимо принести  ягненка в жертву за грех.   

3. При подготовке вступления старайтесь меньше пользоваться дополнительными комментариями или словарями греческого/еврейского языков, поскольку такая информация доступна далеко не всем. Пользуйтесь принципом «Писание толкует Писание». Покажите на собственном примере, как находить глубокие истины в Библии. Учите ваших слушателей доверять библейской истории.   

4. Вступление — это собранная вами библейская информация. Между вашим вступлением и библейской историей должна быть четкая граница. Не употребляйте фразу: «Эта история повествует нам о том, ...». Пусть история сама расскажет о себе!    

РАБОЧИЙ ЛИСТ № 3. ПРЕЗЕНТАЦИЯ

ТРЕТЬЕ:  Объедините Ваше вступление и вопросы наблюдения и применения для последующей презентации.   Отберите, на Ваш взгляд, лучшие вопросы, и перечислите их в том порядке, в котором Вы хотите их задать.

ВСТУПЛЕНИЕ

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 ВОПРОСЫ НАБЛЮДЕНИЯ:                               

1)

2)

3)

4)

5)

6)

7)

ВОПРОСЫ ПРИМЕНЕНИЯ:

1)

2)

3)

4)

5)

6)

7)

ПОСЛЕДНЕЕ:  СОСТАВЬТЕ МОЛИТВЕННЫЙ СПИСОК ПО ИСТОРИИ:   

1)

2)

3)

Часть 2. Презентация 

Во время презентации происходит двухфазное обучение: во-первых, рассказывая историю, а затем, открывая вместе со слушателями сокровища в истории.

Первая фаза: история представлена три раза, что позволяет слушателям полностью ознакомиться с содержанием. 

Чтобы ваша презентация становилась все лучше, необходимо больше практиковаться. Ваше умение 

хорошо рассказывать историю перед аудиторией, 

побуждать добровольцев рассказывать историю еще раз, и

интересно анализировать содержание истории

 будет только возрастать.

Расскажите: Рассказчик рассказывает историю. (Первое изложение помогает слушателю представить историю в своем разуме и почувствовать ее влияние). 

Как добавить глубины в историю и заинтересовать слушателей    

1. Подумайте о контексте (окружении, обстановке) истории. Знание того, что произошло непосредственно перед событиями вашей истории (как исторически, так и духовно), даст вам дополнительное понимание вашей библейской истории.    

2. Избегайте местоимений!!!!! Вашим слушателям будет легче следить за историей, если вместо того, чтобы постоянно говорить «он», «она», «они», «там», вы будете использовать имена людей и конкретные названия мест. Делайте это, когда возможно.

3. Подумайте о временном факторе истории.

Данный пункт «Временной фактор», а также следующий «Проживайте историю» являются ключевыми как для понимания изучаемой истории, так и для умения ее хорошо рассказать.   

a. У всех нас на прочтение библейской истории уходит значительно меньше времени, нежели потребовалось на то, чтобы все описанное в ней произошло на самом деле. Поэтому, чтобы полностью понять историю, читайте ее неспеша.   

b. Представляйте мысленно каждый отрывок истории. Позвольте информации, данной в истории, помочь вам в погружении в данную историю. Будьте внимательны к тому, что думает и чувствует каждый участник событий, в ней описанных.   

c. Помните, что, хотя события, описанные в Библии, произошли тысячи лет назад, для людей, с которыми это происходило, все случившееся в истории было впервые. Не забудьте об этом. Никто в истории ранее не переживал происходящего. Поэтому мысленно пытайтесь представить, что происходило с персонажами истории по мере того, как они испытывали на себе все происходящее.    

4. Проживайте историю. Обращайте внимание на то, что делает и говорит каждый из участников истории, а также как они реагируют друг на друга. Если мы будем внимательно «слушать», слова и действия людей могут нам многое о них рассказать в духовном смысле.

5. Озвучьте все цитаты, которые содержатся в вашей истории. Если в истории названа эмоция, с которой произносилась данная фраза (или это очевидно), тогда передайте эту эмоцию. Это может быть гнев, печаль, страх, разочарование и т.д. Насколько возможно, постарайтесь выразить эту эмоцию, когда произносите слова персонажа вашей истории. 

6. Рассказывайте с выражением. При рассказе ваш голос должен отражать настроение и чувства, содержащиеся в истории.   

a. Начинающие рассказчики иногда допускают следующую ошибку: пытаясь говорить более выразительно, они начинают рассказывать историю взволнованным голосом — а потом этим взволнованным голосом рассказывают всю историю до самого конца! Когда говорят с такой интонацией слишком долго, это изнуряет аудиторию, и в результате ваши слушатели теряют интерес к истории.    

b. В действительности, некоторые части истории могут повествовать о чем-то грустном, о страхе, доброте, разочаровании или еще о какой-либо эмоции, передавать которую восторженным голосом будет просто ошибкой.Меняйте тон вашего голоса. Можно выделить определенные части истории, говоря более медленно, или, напротив, ускорив темп речи, чтобы показать быстрое действие. Различные эмоции в истории могут передаваться с помощью тона и выражения вашего голоса.   

c. В каждом языке существуют определенные звуки, которые люди включают в свою речь. Так, вздохи могут быть индикатором усталости, а глубокий выдох может означать разочарование. Короткий резкий вдох может быть признаком удивления или страха. Смех также несет в себе эмоцию.    

d. Даже пауза или короткая заминка между словами может придать драматизма и заинтересовать слушателей. Например, в истории одного прокаженного рассказчик говорит: «Иисус протянул руку и прикоснулся к прокаженному». Если рассказчик произнес эту фразу без пауз и колебаний, то он упустил прекрасную возможность сделать свой рассказ лучше.     

Для Иисуса прикосновение к тому прокаженному было неординарным событием. Оно показывает, насколько велико было Его сострадание. Рассказчику нужно медленно произносить слова с сомнением в голосе, делая паузы между движениями, когда он протягивает руку, чтобы прикоснуться к прокаженному. Произносить слова нужно медленно, с удивлением в голосе: «Иисус –— протянул Свою руку —— и —— прикоснулся — к прокаженному».  И тогда можно будет увидеть, услышать и прочувствовать то прекрасное мгновение между Иисусом и прокаженным.     

e. Ищите драматические моменты в истории. Если в истории происходит исцеление или что-то необычное, или даже просто кто-то из действующих лиц в истории делает какое-то серьезное заявление, используйте в речи паузы. Поступая так, вы даете вашим слушателям время понять и почувствовать глубину момента.    

f. Большинство историй будут содержать в себе обычное повествование. Эти части истории лучше всего рассказывать нормальным голосом.  

g. Тем не менее, иногда сами слова рассказчика могут добавить интереса к истории. Слова автора могут, например, рассказать о перемене места действия или привлечь внимание к удивительной части в истории. В таком случае слова произносятся с чувством глубокого интереса, так, как будто бы рассказчик делится с нами секретом, произносятся его «громким шепотом».    

Произнося слова подобным образом, мы вызываем у слушателей интерес к тому, что будет сказано дальше. Даже обычные фразы «тем временем», «а в то же самое время», или «после того, как они прибыли на место», могут вызвать интерес. Вы можете использовать тон голоса и определенные движения, которые будут создавать атмосферу интриги.    

7. Используйте движения, покажите историю. С помощью правильно подобранных движений можно передать страх, зависть, отступление, агрессию, удивление, смелость, мудрость, депрессию и другое. Эмоции могут передаваться даже через незначительные жесты. Тем, как вы стоите, смотрите или движетесь, вы можете обозначить место расположения отдельных действующих лиц или целой толпы. Произнося чьи-то слова, вы можете перемещаться, подражая действиям вашего персонажа, а также смотреть в направлении, куда мог бы смотреть он.  

Например, получившие исцеление люди могут с изумлением рассматривать свои только что исцеленные конечности и медленно начинать ими двигать; или же могут быть очень взволнованными и начать прыгать от радости. Неуверенность в речи и движениях придаст реализма и драматургии вашему рассказу.     

8. Как правильно рассказывать историю: стоя или сидя? Во многих культурах и ситуациях для рассказчика будет более приемлемым сидеть вместе с людьми, чем стоять. Но лучше учиться рассказывать историю стоя. Это даст вам свободу в движениях.   И потом, когда у вас будет возможность рассказать историю большой группе людей, (а в таком случае лучший способ — это рассказывать стоя), вы будете готовы.    

9. Как начинать историю.  Начиная свой рассказ, можете сказать: «Это библейская история» или «Вот наша история на сегодня». И, начав, держите Библию открытой и на секунду посмотрите в нее, как будто бы вы ее читаете. Это покажет вашим слушателям, что то, что вы говорите, записано в Библии. Если у вашей истории есть вступление, то во время вступления Библия должна быть закрыта, поскольку вступление — это ваши слова, а не слова из Библии.    

Если вы рассказываете историю во враждебном к Библии регионе, вы, возможно, решите не держать Библию в руках и даже не упоминать о том, что собираетесь рассказать историю, записанную в Библии. В таком случае просто рассказывайте свою историю и позвольте ей самой и обсуждению после вашего рассказа произвести свою духовную работу в сердцах слушателей.  

10. Контакт глаз! Во время рассказа смотрите на всех слушателей в общем, и с некоторыми установите прямой контакт.    

11. Как закончить историю. Завершая свой рассказ, можете сказать: «На этом история заканчивается», и закройте Библию.   

Вызовите добровольца: Рассказчик просит одного добровольца пересказать историю, или просит слушателей пересказать друг другу. 

Слушатели обращают пристальное внимание на пересказ своих сверстников, чтобы понять, правильно ли они поняли, что помогает запечатлеть историю в уме слушателей.

Главная цель привлечения добровольцев — это побудить людей выступать перед аудиторией. Выступление добровольца — это первое личное вовлечение группы в процесс обучения. Таким образом, когда к рассказчику-добровольцу обращаются уважительно и по-доброму, то не только он сам будет более расположен и в дальнейшем участвовать и отвечать на вопросы, но и другие члены группы будут чувствовать себя безопасно, отвечая вслух.

Существует два способа вызвать добровольца.

Способ 1. Скажите: «Повернитесь к сидящему рядом с вами человеку, и пусть один из вас перескажет эту историю другому». Как уже говорилось выше, главная цель пересказа истории добровольцем — помочь людям чувствовать себя свободно, выступая перед аудиторией. И поскольку большинство людей делают это неохотно, подобная практика — это самый легкий способ побудить к таким выступлениям. Обычно люди садятся рядом с теми, кого они знают, поэтому практически каждый будет достаточно смел, чтобы повернуться к своему соседу и пересказать ему историю.

Способ 2. Используйте этот способ после того, как использовали способ 1. Спросите, есть ли доброволец, чтобы пересказать историю всей группе. Если слушатели смущаются и не отвечают на вашу просьбу, скажите: «Просто расскажите то, что запомнили». Улыбайтесь и продолжайте ободрять группу. Отступите назад и в сторону, жестом приглашая добровольца занять ваше место.

Если история длинная или по какой-либо причине никто не вызвался добровольцем (даже после ваших многочисленных приглашений и после пауз, которые вы делали, давая им собраться с духом и выйти вперед), то существует еще один способ, как придать храбрости добровольцу, побудив его на рассказ истории. Скажите следующее: «У меня есть идея. Может быть, историю перескажут несколько человек? Один из вас может начать, потом второй продолжит его рассказ, а третий завершит историю. И вам просто нужно рассказать то, что вы помните». Позволив пересказывать историю сразу нескольким людям подобным образом, вы придадите храбрости вашим добровольцам. 

Если доброволец согласился стать на ваше место, то находитесь недалеко. Если вы будете стоять непосредственно рядом с ним, то, вместо того чтобы смотреть на группу, он будет смотреть на вас, проверяя, верно ли то, что он говорит. Если же вы будете стоять слишком далеко, доброволец почувствует себя покинутым. Стоя в стороне во время рассказа добровольца, не забывайте показывать искреннюю заинтересованность и одобрение через ваше выражение лица и жесты.

Сосредоточьте свое внимание на добровольце, НЕ РАЗГОВАРИВАЙТЕ в это время с другими. Этот человек проявил к вам доверие. Оправдайте его доверие, став действительно внимательным слушателем.

После этого, если история была передана правильно, пусть ваши слова и выражение лица подтвердят, что рассказ добровольца произвел на вас хорошее впечатление. Подтвердите, что вы внимательно слушали историю, похвалив какой-нибудь ее конкретный аспект, например, использованный добровольцем жест или фразу, произнесенную с выражением.

Если же ваш рассказчик добавил какую-то информацию или приукрасил историю, об этом необходимо упомянуть, поскольку слушатели заметят «дополнения» и будут внимательно следить за тем, как вы на это отреагируете. Если вы посчитаете, что проигнорировать приукрашенную историю — это проявление любви, и не скажете о том, что подобные дополнения в историю, мягко говоря, не приветствуются (конечно же, делать это необходимо вежливо), вы скоро об этом пожалеете.

На самом деле, указать на «дополнения» к истории так, чтобы не обидеть рассказчика — вполне реально. Будьте дружелюбны, улыбнитесь и скажите: «Вы проявили такой энтузиазм при рассказе истории! Вы даже поделились с нами дополнительном информацией, которой, я думаю, в истории не было! Перед нами как перед рассказчиками действительно стоит непростая задача говорить только то, что сказано в этой конкретной библейской истории!»

Самое главное, независимо от того, насколько хорошо или насколько плохо рассказчик справился со своей историей, не забудьте найти что-то конкретное, за что вы можете его похвалить.

Ведите: Рассказчик приглашает всех слушателей повторить эту историю в третий раз. 

На этом последнем пересказе рассказчик заручился поддержкой каждого слушателя для запоминания истории, а затем снова проводит всех через историю, используя простые и последовательные, заполняющие пробелы, информирующие, вопросы.

При данном методе повествования рассказчик как бы не уверен в себе, он в некоторой нерешительности. Выглядит так, будто бы он нуждается в том, чтобы ему напомнили или подсказали определенные детали истории. Это не должно выглядеть, как тест на проверку способностей ваших слушателей запомнить историю. Вы просто делаете паузы по мере своего рассказа, как бы надеясь, что кто-либо из студентов вместо вас закончит начатую вами фразу. 

Не забудьте: это второй раз, когда ваши слушатели слышат эту историю без ошибок. И, поскольку это не общее повторение некоторых частей истории, ваша задача помочь каждому пересказать историю — точно и без ошибок. Начинайте рассказывать, как будто будете делать это сами, а потом на каждой фразе или предложении (или на новой мысли) делайте паузу, как бы сомневаясь. Пусть ваши слушатели закончат за вас мысль или фразу, добавив недостающую информацию.

Вторая фаза: рассказчик ведет слушателей к открытию духовных сокровищ в истории. Умение позволить людям открывать истины осуществляется следующим образом:

Во-первых, рассказчик ведет слушателей к наблюдениям путем вопросов. Рассказчик задает вопросы, которые приглашают слушателей внимательно посмотреть на персонажей истории и на ситуации, с которыми они столкнулись. Реагируя на вопросы и дискуссию, слушатели начинают видеть себя в персонажах, и то, как Бог работает в их жизни.

Во-вторых, затем используются наводящие вопросы, чтобы слушатели открыли для себя духовное применение и поделились им с другими. (Это - духовные истины и открытия, которые мы почерпнули из истории во время наблюдения, из которых мы извлекаем применение для современных слушателей.)

Подсказка: обратите внимание, что пять раз (как в первой, так и второй фазе) рассказчик начинает с начала истории. Однако во второй фазе историю больше не нужно пересказывать! Только лишь задаются вопросы. Но рассказчик выделит и повторит небольшие части истории, к которым относится каждый вопрос.

Раздел 3: Проба навыков подготовки и презентации

Луки 10:38-42 «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее».

Подготовка: поиск духовных сокровищ

Шаг 1 — поиск духовных наблюдений

1. Когда Марфа понимает, что не в состоянии выполнить всю работу сама, она принимает несколько неправильных решений. Несмотря на то, что пригласить в дом гостей было ее идеей, Марфа обвиняет других в своем состоянии. Она обвиняет Иисуса в безразличии. Она пытается помыкать Иисусом, вместо того чтобы попросить Его о помощи. 

2. Марфа называет Иисуса Господом, но ведет себя так, как будто бы управляет всем она.

3. Иисус никак не реагирует на проявление неуважения со стороны Марфы.

4. Иисус с любовью поправляет Марфу.

5. Марфа думала, что то, что она делала, было необходимо, но Иисус сказал, что Мария выбрала именно, что было необходимо сделать.

6. У Марфы был выбор.

7. Мария сделала выбор в пользу Иисуса, вопреки культуре того времени и ожиданиям, которые другие люди имели по отношению к ней.

8. Иисус не позволит, чтобы то, что избрала Мария, было отнято у нее.

Шаг 2 — поиск духовных применений

Теперь, основываясь на духовных наблюдениях, данных выше, и на тех, которые вы только что обнаружили сами, вернитесь в историю и займитесь поиском сокровищ духовных применений.

Во-первых, задайте несколько ключевых вопросов к найденному духовному наблюдению. Например: Происходит ли подобное сегодня? Каким образом это может произойти? Случалось ли подобное когда-либо со мной лично или с кем-то, кого я знаю? Какие уроки я могу извлечь для себя из данной истории, если подобное когда-либо произойдет со мной?

Вот несколько духовных применений, которые вы можете обнаружить с помощью подобных вопросов:

1. Будьте осторожны: не взваливайте на себя столько работы, что потеряете жизненно важное время, необходимое для изучения Слова Божьего.

2. Очень печально, когда при появлении проблемы в нашей жизни мы говорим Богу: «Тебе что, все равно?» Это, должно быть, приносит Ему боль.

3. Когда мы по собственному выбору берем на себя больше, чем можем выполнить, как глупо после обвинять Бога в том, что Он безразличен к моему бремени!

4. Должны ли мы ГОВОРИТЬ Богу, как решить наши проблемы?

5. Берем ли мы когда-либо на себя больше, чем в состоянии совершить? Возможно, это даже труд для Бога, только Он не просил нас этого делать.

6. Так много раз мы ставим под сомнение Божью любовь к нам, когда обстоятельства складываются не так, как мы планировали.

7. Иисус проявил терпение к Марфе, исправляя ее. И зачастую, даже когда мы проявляем непочтительное отношение к Богу, Он остается терпеливым и доброжелательным к нам.

8. Подобно тому, как обращение Иисуса к Марфе по имени указывает на проявление искренней заботы о ней, а также на личные взаимоотношения, Бог знает нас по имени и говорит к нам лично.

9. Естественно, будет неправильно полагать, что труд на кухне или любой другой вид служения — это плохо. Но если эта работа мешает нам слышать, что Бог говорит нам через Свое Слово, значит мы не избрали благую часть. 

10. В Своей последней фразе относительно поведения Марфы, Иисус говорит, что Мария избрала то единственное, что было необходимо. А из поведения Марфы, желавшей, чтобы Мария перестала там сидеть и пошла помогать ей, очевидно, что она считала необходимым как раз то, чем занималась сама. 

Иногда мы решаем, что то, что мы делаем, и есть самое необходимое. Однако, может оказаться, что Бог считает для нас необходимым что-то другое.

11. Иногда, пытаясь взять под контроль какие-то ситуации в нашей жизни, мы не останавливаемся, чтобы спросить Бога, каких действий Он от нас ожидает. Мы сами решаем, что для нас важно и необходимо. Мы даже можем препятствовать другим людям в исполнении того, к чему их призвал Бог! 

12. Иисус заявляет, что то, что делает Мария — это благая часть, которая не отнимется у нее. Давая конечную оценку тому, что мы совершили в жизни, может оказаться, что кое-что из того, что мы решили делать для Бога, не было правильным выбором. Но если выбор был верен, то этого у нас уже никто не отнимет! 

13. Очень часто, принимая решения, касающиеся духовной жизни, мы должны будем идти против культуры и семьи, а также против ожиданий людей относительно нас.

Теперь нужно вернуться в начало истории и составить вопросы, которые в процессе презентации помогут вашим слушателям эти сокровища обнаружить. 

Презентация. Этап 1: рассказываем историю три раза. 

1. Вы рассказываете историю. 

2. Попросите добровольца пересказать историю. 

3. Рассказ истории под вашим руководством. (Вы рассказываете историю, но ваши слушатели вам в этом помогают).

Например, вы можете сказать: «Однажды Иисус шел в город, и...был ли Он там один?» - Затем вы останавливаетесь, как бы в замешательстве, выжидательно смотрите на них, будто бы нуждаетесь в их помощи, пока они не дополнят вашу фразу. После того, как они скажут: «С Ним были Его ученики», вы отвечаете: «Да, верно» или «Хорошо». После этого вы продолжаете рассказ.

Обычно наибольшую трудность для запоминания вызывают имена и цифры. Поэтому, чтобы этап рассказа истории под вашим руководством прошел гладко, мы обычно не просим людей называть имена действующих лиц в истории.

Чтобы определить, когда уже можно задавать вопрос об именах, необходима мудрость. В короткой истории о Марфе, Марии и Иисусе их имена употребляются снова и снова, поэтому у слушателей не возникнет трудностей с их запоминанием. Будьте мудрыми. Задавайте простые вопросы, это поможет вашим слушателям почувствовать себя уверенно, и они начнут более охотно отвечать на ваши вопросы.

Спросите: «Кого и о чем просила Марфа?» После того, как ответят: «Марфа просила Иисуса прийти к ней в дом», скажите: «Верно».

Иногда рассказчик делает остановку в повествовании и просит слушателей рассказать следующую часть истории, говоря примерно следующее: «Итак, в истории упоминается один из родственников Марфы. Кто это, и что мы знаем об этом человеке?» Когда они ответят: «Мария — это сестра Марфы, и она сидела у ног Иисуса и слушала, как Он учил», скажите: «Правильно».

Скажите: «Итак, у Марфы была проблема — или что-то, что она воспринимала, как проблему. Что именно это было?» 

Задавая вопросы, используйте ключевые слова — это напомнит вашим слушателям следующую часть истории. Делать это необходимо, т. к. данные слова будут для ваших слушателей своего рода подсказками-напоминаниями, которые помогут им точно воспроизвести следующую часть истории, ничего не упустив. 

Пример (без использования ключевых слов). Повторяя историю, вы спрашиваете: «И что сказала Марфа?» Один из ваших слушателей верно ответит: «Марфа сказала: «Скажи Марии, чтобы помогла мне». Марфа действительно так сказала, и ваш слушатель дал верный ответ. Но дело в том, что перед этой фразой Марфа задала вопрос: «Господи! Или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить?» Т.е., задавая слишком общий вопрос, вы позволяете своим слушателям забегать слишком далеко вперед.

Пример (с использованием ключевых слов). Чтобы ваши слушатели дали вам тот ответ, который вы хотите услышать, вы можете задать вопрос, что напоминает им содержание истории. Например: «О чем Марфа спросила Иисуса?» Используя слово «спросила» вы подводите слушателей к тому, чтобы они вспомнили ситуацию с вопросом.

Чтобы помочь вашим слушателям найти больше ответов, которые, в свою очередь, побудят их более активно участвовать в обсуждении, попытайтесь реагировать положительно, даже если ответ не совсем верен.

Например, вы задали вопрос: «Как Марфа назвала Иисуса? Какой титул она использовала?» Кто-то, возможно, ответит «Равви», а кто-то скажет: «Господь». При ответе «Господь», вы говорите, что ответ правильный. Если же вам ответили «Равви», вы можете сказать: «Верно. Мария назвала Иисуса Господом». Несмотря на то, что ответ был не совсем точный, ход мыслей был верен. Поэтому вы поощряете говорившего, но в то же самое время мягко даете правильный ответ, чтобы сохранить историю без изменений. 

Рассказывая историю с начала до конца, вы можете задавать следующие вопросы: «Кто пригласил Иисуса в дом?», «Что в истории делает Мария?», «Чем занята Марфа?», «Потом возникла проблема. Что именно за проблема?», «Когда Марфа говорит с Иисусом, как она Его называет?», «О чем Марфа просит Иисуса?», «Как Марфа хочет решить проблему?», «Что говорит Иисус о поведении Марфы?», «Значит, Иисус сказал: «Мария! Немедленно выйди из комнаты!» Верно? Нет! Вы совершенно правы, Иисус такого не говорил. Так что же именно Иисус сказал о Марии и о том выборе, который она сделала?».

Обратите внимание, что в одном из вопросов мы предположили нечто, что было очевидно неверным. Когда вы говорите что-то заведомо неправильно, причем делаете это как бы ненароком, по ошибке, ваши слушатели захотят вам помочь и исправить то, что вы сказали неправильно. Подобный прием с использованием намеренных ошибок удивит ваших слушателей и привлечет их внимание. Но не злоупотребляйте им. Возможно, самое лучшее — использовать его только один раз на протяжении всего рассказа под вашим руководством.

Именно на данном этапе, когда история рассказывается третий раз, она запечатлевается в памяти слушателей. В дополнение к этому, самые легкие вопросы (которые на самом деле являются ничем иным, как повторением содержания истории) побуждают слушателей отвечать вслух. 

Как уже говорилось выше, верно отвечая на эти простые вопросы, ваши студенты обретают уверенность в себе. А уверенность — это именно то, что им будет необходимо при выполнении следующих двух шагов метода. На протяжении дискуссии слушателям нужно будет обнаружить сокровища в истории и вслух заявить о своих находках.

Презентация. Этап 2: обсуждение духовных наблюдений. 

Духовные наблюдения. Вы обнаружили множество сокровищ, когда искали духовные наблюдения и духовныеприменения. Следующие примеры вопросов приведут к некоторым из многих обнаруженных вами сокровищ: 

1. Похоже, что в этой истории Иисус поощряет поведение Марии, но критикует поведение Марфы. Правильно?(Подождите ответа) Но ведь гостеприимство — это же хорошо? (Подождите ответа) Это же похвально, приготовить для гостей обед, правда? (Подождите ответа) Тогда мне непонятно, почему Иисус доволен поведением Марии и не хвалит Марфу?

2. Кроме этого, если мы решим, что данная история учит нас, что лучше изучать Библию, чем заниматься приготовлением пищи, то кто тогда будет готовить вам кушать, уважаемые мужчины? (Подождите ответа) А также, правильно ли будет отправить ваших жен на кухню готовить ужин гостям, если они из-за этого пропустят занятие по изучению Библии, а потом сказать им, что то, чем они занимаются — это не так уж и важно? (Подождите ответа)

3. Помните, мы говорили о том, что Марфа пригласила Иисуса к себе в дом? Как вы думаете, почему? (Подождите ответа) Зашел ли Иисус в гости один? Сколько гостей могло быть в доме у Марфы? (Подождите ответа)

4. Как Марфа назвала Иисуса? (Подождите ответа) Что означает «Господи»? (Поднимите руку, как бы указывая на более высокий ранг (положение), чтобы слушатели не подумали, что обращение «Господи» означало, что Марфа знала, что Иисус — это Бог. Подождите ответа) О чем это говорит нам относительно того, что Марфа знала об Иисусе? (Подождите ответа) Итак, она знает, что Иисус — это особенная личность, кто-то, на кого она должна смотреть снизу вверх, как на высшего и превосходящего себя. Она говорит: «Господи», но сама остается в кухне и не слушает Его. Что вы думаете о поведении Марфы? (Подождите ответа) Согласовываются ли ее слова с ее поведением, или нет?

5. Как вы думаете, какой поворотный момент в этой истории? (Подождите ответа) На мой взгляд, когда Мария оставляет свою (старшую) сестру на кухне, и идет слушать Иисуса. Для Марфы это было сродни «спускового крючка», «это – несправедливо!!!».

6. В истории мы видим, что сестра Марфы Мария сидела у ног Иисуса и слушала, как Он учил. Как вы понимаете фразу «села у ног Иисуса»? (Подождите ответа) Точно! Сидеть у чьих-то ног — это способ описать взаимоотношения учителя и посвященного ученика. 

7. В истории сказано, что Марфа была чрезмерно обременена работой, и служила одна. Можем ли мы сказать, насколько серьезную трапезу готовила Марфа? (Подождите ответа) Можем ли мы знать, собирается ли она подать на стол что-то простое, как, например, фрукты или чай с печеньем, или это что-то посущественней?(Подождите ответа) Чья это была идея, пригласить Иисуса в дом? (Подождите ответа)

У меня возник вопрос. Если Марфа думала, что Иисус учил о чем-то очень ценном, разве не удивительно, что ОНА принимает решение заняться чем-то, что заберет у нее уйму времени. Что вы думаете о ее решении?(Подождите ответа) Мы видим, как Марфа жалуется Иисусу, что ОНА так загружена работой, но именно она приняла решение посвятить все свое время приготовлению еды! Что вы думаете о ее рассуждениях? (Подождите ответа)

8. О чем же ИМЕННО Марфа просит у Иисуса? (Подождите ответа) Что она говорит и кому? («Или Тебе нужды нет?», т. е. на нашем сегодняшнем языке: «Разве Тебе все равно?») Интересно, а что слова Марфы говорят нам о ее доверии Иисусу? (Подождите ответа)

9. Что вы думаете о решении проблемы, которое предлагает сама Марфа? «Иисус, скажи Марии, чтобы помогла мне!» (Подождите ответа) Показывает ли нам подобное поведение Марфы, что она думает о других людях? Каким образом? (Подождите ответа)

10. Принимая во внимание слова Марфы и последовавший за ними ответ Иисуса, видите ли вы причину, почему Иисус делает замечание Марфе и хвалит Марию? Иисус говорит, что необходимо только … что? (Подождите ответа)

11. Итак, кто те двое, кого Марфа обвиняет в том, что у нее слишком много работы? (Подождите ответа) Да, это Мария и Иисус! В чем именно она их обвиняет? (Подождите ответа) Марфа сказала: «Иисус, разве Тебе все равно, что Мария оставила меня одну выполнять всю эту работу?» Обратите внимание, что Марфа обвиняет Марию в том, что та оставила ее работать одну. Но вспомните, кто пригласил гостей? Чья это была идея — приготовить большое угощение? (Подождите ответа)

Чьего имени нет в списке виновных в том, что Марфа не справляется со сложившейся ситуацией? (Подождите ответа) Совершенно верно, Марфа не причисляет себя к тем, из-за кого она оказалась такой загруженной.

12. Заметьте, что принятые Марфой решения отвлекали ее от того, чтобы слушать Иисуса. Но могло ли решение проблемы (созданной Марфой) повлиять на кого-то еще? (Подождите ответа) Да, Марии нужно было бы оставить Иисуса. Что вы думаете о том решении проблемы, которое предложила Марфа? (Подождите ответа)

13. Проявляет ли Марфа почтение по отношению к Иисусу? (Подождите ответа) То, как Марфа разговаривает с Иисусом — это проявление неуважения. Сначала она обвиняет Иисуса в том, что Он не переживает о ее проблеме, а потом она обращается с Ним, как со своим слугой! Иисус был уважаемым учителем. Обратите внимание, что Марфа не просто критиковала Иисуса, она критиковала Его в присутствии Его учеников! А это опять же было полным отсутствием уважения!

14. Проявляет ли Иисус какие-либо эмоции, отвечая Марфе? (Подождите ответа) Интересно, а как Иисус мог бы отреагировать на обвинения Марфы и на то, что она указывала Ему, что делать — перед всеми? (Подождите ответа) Я тоже могу себе такое представить. Он мог бы разгневаться из-за такого проявления неуважения, или Ему было бы настолько неловко, что Он бы вышел из комнаты. Но Он повел Себя совершенно иначе. Опишите, как Иисус говорит с Марфой. (Подождите ответа) Он по-доброму объясняет Марфе, что она слишком сильно переживает, и что ценен выбор Марии.

15. Судя по тому, как Иисус обращается к Марфе, и как Он реагирует на ее беспокойство, можем ли мы определить, знает Он ее или нет? (Подождите ответа) Да. Обращаясь к Марфе по имени, Иисус показывает, что Его действительно интересует то, что с ней происходит. Иисус обращается к ней по имени не один раз, а дважды!

16. Дает ли нам история какую-то информацию о том, что поведение Марфы (ее переживания) было неожиданным, или волноваться для нее было обычным делом? (Подождите ответа) Иисус говорит, что она заботится о многом. Исходя из Его слов, переживать о чем-то было для Марфы привычным.

17. Есть ли что-либо в истории, что может нам ответить на вопрос, был ли у Марфы выбор: остаться на кухне и готовить угощение, или сидеть у ног Иисуса и учиться? (Подождите ответа) Да, я согласна. Иисус указывает нам на то, что у Марфы был выбор, когда Он говорит: «Мария избрала благую часть». Исходя из этих слов Иисуса, что, по вашему мнению, Иисус говорит о выборе Марфы? (Подождите ответа)

18. Иисус сказал: «Марфа, Марфа! Ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно. Мария же избрала благую часть, которая не отнимется от нее». Что Иисус говорит здесь о выборе Марфы и о ее отношении по сравнению с выбором Марии? (Подождите ответа) Мария избрала то единственное, что было необходимо.

19. Не кажется ли вам, что Марфа думает, что она выбрала именно то, что необходимо? (Подождите ответа) Считает ли Иисус необходимым то, что выбрала Марфа? (Подождите ответа) Кушать необходимо? (Подождите ответа) Пожалуйста, помогите мне разобраться. Что в данной истории Иисус считает необходимым, а что не считает таковым?

20. В культуре, где было так важно гостеприимство, чего могли ожидать от Марии? (Подождите ответа)Пришлось ли Марии принимать трудное решение? Было ли что-то, что шло вразрез с принятым ею решением?(Подождите ответа) Да. Это шло против культуры и ожиданий ее семьи.

21. Мы видим, как именно поступила Марфа, когда обнаружила, что не в состоянии справиться с возникшей задачей. А теперь подумайте...Могла ли Марфа предпринять что-либо еще, когда поняла, что ситуация выходит из-под контроля? (Подождите ответа. Будет предложено много альтернативных вариантов для поведения Марфы. Помогите вашим слушателям представить все возможные варианты ее поведения в сложившейся ситуации)

22. Какие возможные ресурсы были доступны Марфе? (Подождите ответа) К кому еще Марфа могла обратиться за помощью? (Подождите ответа) Очень часто, когда мы изучаем данную историю и обсуждаем ее значение, самое последнее предположение, которое люди делают — это то​, что Марфа могла пойти к Иисусу и спросить Его: «Господи! Я не могу справиться со всем этим приготовлением пищи. Что мне делать?»

23. Может быть Марфа не пошла к Иисусу и не попросила у Него помощи, потому что была слишком застенчивой? (Подождите ответа) Как бы вы описали поведение Марфы? Сравните ее поведение в этой историии поведение Иисуса.

24. Сравните выбор Марфы и выбор Марии. Есть ли между ними разница? (Подождите ответа) Кто из этих двух женщин что-то Иисусу отдает, а кто — получает что-то от Него? (Подождите ответа) Что оценил Иисус?(Подождите ответа) О чем это нам говорит? (Подождите ответа)

Слушатели данной истории обнаружат, что Марфа делает что-то для Иисуса, в то время как Мария получает что-то от Него. Это может послужить прекрасной возможностью обсудить тему дел и благодати!

Презентация. Этап 2: обсуждение духовных применений. 

Духовные применения. Ранее, когда мы рассматривали историю о Марфе и Марии, мы обнаружили несколько удивительных духовных применений. Мы нашли для себя важные истины из Слова Божьего, а также размышляли о том, как мы, по воле Божьей, можем применить это в нашей сегодняшней жизни.

Следующий этап процесса — задавать вопросы, которые направят слушателей к обнаружению и обсуждению духовных применений. Вам нужно будет противостоять искушению просто вручить вашим слушателям обнаруженные вами сокровища. Ваша задача — развить навык составлять вопросы таким образом, чтобы с их помощью другие тоже могли обнаружить скрытые в истории духовные богатства.

Ниже мы приводим несколько вопросов, любой из которых мог бы быть задан для того, чтобы помочь слушателям найти применения в истории о Марфе и Марии. 

1. В истории Мария оставляет обязанности по кухне и решает провести время у ног Иисуса, учась у Него. Применимо ли это как-то к нам? Сегодня может ли кто-нибудь сидеть у ног Иисуса и учиться? (Подождите ответа)

Мы надеемся, что слушатели придут к следующему применению. Сегодня слушать Иисуса — это изучать Слово Божье и поклоняться Богу. Проводить время у ног Иисуса, означает проявлять искреннюю заинтересованность в Божьем Слове. 

2. Мы видим, что Марфа взвалила на себя столько работы, что не в силах была с ней справиться. Можем ли мы сегодня иметь такую же проблему? Что вы думаете? (Подождите ответа) Можем ли мы говорить «да» слишком большому количеству обязанностей? 

3. Может ли сегодня случиться так, что люди, занимающиеся служением, или даже на работе или дома, взваливают на свои плечи так много работы, что не могут с ней справиться? Как это может проявляться? (Подождите ответа) Как мы можем поступить, если заметим, что служение, работа или какие-то еще обязанности, которые мы решили выполнять, отвлекают нас от возможности учиться у Господа? (Подождите ответа)

4. Есть ли у человека в жизни выбор? (Подождите ответа) Возможно ли, чтобы люди принимали решения, кажущиеся правильными, поскольку это касается добрых дел, может быть, даже христианской работы? Могут ли люди решить делать что-либо для Бога, когда Он их об этом не просил и не желает, чтобы они этим занимались? Были ли вы сами в подобной ситуации или видели, как это происходило с другими людьми? Можете ли вы поделиться этим? 

5. Каким образом наш выбор делать что-либо для Бога может увести нас от того, чтобы проводить с Ним время? (Подождите ответа) Что мы можем сделать, если начинаем осознавать, что служение, которое мы решили нести, забирает у нас время, которое мы должны были проводить в общении с Богом? (Подождите ответа)

6. Марфа обвиняет Марию в том, что она не помогает ей служить гостям. Сегодня, когда люди берут на себя больше обязанностей, чем могут понести, кого или что они чаще всего обвиняют? Я имею в виду, часто ли люди понимают, что именно их многочисленные обязанности вызвали чрезмерные нагрузки, или же они обвиняют в своей перегруженности окружающих? Что вы наблюдали? (Подождите ответа)

7. Мы видим, как смело Марфа обвиняет Иисуса в безразличии к своей проблеме. Видим ли мы сегодня, что люди обвиняют других за сложившиеся у них обстоятельства или даже за решения, которые они сами же и приняли?(Подождите ответа) Идут ли люди еще дальше, обвиняя Бога за свои решения, а когда последствия от них оказываются не такими, как они ожидали, они начинают обвинять Его в безразличии к ним? (Подождите ответа)

8. Из истории мы видим: Марфа знала, что Иисус был учителем и имел Своих последователей. Она называла Иисуса «Господи», термином, обозначающим, что она смотрела на Него как на руководителя, как на стоящего выше ее. А потом она диктует Иисусу, что тот должен сделать, чтобы решить ее проблему. Бывает ли сегодня, что люди, сталкиваясь с проблемами (даже с теми, которые они создали себе сами), молятся Богу всей Вселенной и говорят Ему, как решить их проблемы? (Подождите ответа) Каким образом люди могут это делать?(Подождите ответа) Есть ли вообще смысл в том, чтобы называть Бога нашим «Господом», а потом рассказывать Ему, как решить созданные нами проблемы? Что вы думаете по этому поводу? (Подождите ответа)

9. Интересная ситуация складывается с обвинениями. Что должен чувствовать Бог, когда люди берут на себя больше, чем могут понести, а потом говорят Ему: «Разве Тебе дела нет, что они мне не помогают?»(Подождите ответа) Мы видим, как Иисус ведет Себя в такой ситуации. Чему мы можем научиться, посмотрев на Его реакцию? (Подождите ответа)

10. Мы видим, что Мария выбрала благую часть, хотя Марфа, ее сестра, критиковала Марию за это решение. Случается ли сегодня, что человек принимает верное решение, но окружающие обращаются с ним неуважительно и говорят ему, что ему следует заниматься совершенно другим? (Подождите ответа) Каким образом и где подобное может произойти? Может ли это случиться дома, на работе, в школе, в служении или даже среди тех людей, кому мы служим? (Подождите ответа) Что должен чувствовать человек, принимающий правильное решение, но в ответ получающий критику и неодобрение? (Подождите ответа) 

11. Как вы думаете, возможно ли выполнять какую-то физическую работу (подобно Марфе), и в то же самое время поклоняться Богу и учиться у Него? Опишите такую ситуацию. (Подождите ответа)

12. И, с другой стороны, возможно ли, чтобы человек выглядел как Мария, например, изучая Библию, а на самом деле мысли его были бы где-то далеко, сосредоточены на какой-то работе? (Подождите ответа) Было ли у вас (или у кого-то, кого вы знаете) что-либо подобное? (Подождите ответа)

13. Бывало, я читаю Библию или молюсь, а разум мой в это время начинал где-то блуждать, и я думал о посторонних вещах, может быть о работе, которую мне нужно было сделать. С кем-нибудь из вас происходило подобное? (Пауза) В свете истории о Марфе и Марии как бы вы описали подобные мысленные блуждания?(Подождите ответа) 

14. Иисус сказал Марфе, что то, что избрала Мария, у нее не отнимется. Могут ли члены семьи или культурные аспекты выступать против решения человека, касающегося его взаимоотношений с Иисусом, например, покаяния, более глубокого посвящения, или, возможно, речь идет о служении на полный рабочий день? (Подождите ответа) 

Какие решения могут вызвать конфликт? (Подождите ответа) Важны ли для нас сегодня слова Иисуса, сказанные им о принятом Марией решении? Если да, каким образом? (Подождите ответа) 

15. Как мы видим, когда Марфа осознала, что у нее было больше работы, чем она могла осилить, она обвинила Марию и Иисуса, но не себя. Когда Марфа поняла, что не в состоянии выполнить ту задачу, которую она сочла необходимой, она пренебрегла возможностью спросить Иисуса о том, что ей теперь следует делать. Принимая это во внимание, подумайте о том, как мы справляемся с ситуациями, в которых имеем слишком много обязательств. Чему эта история может научить нас относительно мудрых решений? (Подождите ответа) 

16. Иисус похвалил Марию за ее выбор остаться и слушать Его, даже когда это означало для нее пойти против культуры и ожиданий окружающих. Чему это должно научить нас? (Подождите ответа) Стремясь больше познавать Бога или проводить с Ним время возможно ли, что нам потребуется сделать выбор против нашей культуры или ожиданий людей? Каким образом? 

В конце вы можете задать несколько общих вопросов, таких как:

• Чему вас научила данная история?

• Что Бог показал вам в этой истории?

• Что вы узнали о Боге?

• Что вы открыли для себя, что может помочь вам на следующей неделе?

Раздел 4: Общие советы по ведению дискуссий 

Один из самых главных навыков, который ведет к успешному обсуждению историй — это умение слушать и реагировать на услышанное. Вам необходимо внимательно слушать Слово Божье, готовясь к истории; а также, как человеку, который будет историю рассказывать, вам нужно реагировать на применения, которые Бог покажет вам в истории. Этот же принцип действует и во время дискуссии — вы слушаете и реагируете: внимательно слушаете, что говорят, и реагируете на услышанное.

Как правильно слушать и реагировать на услышанное

Обычно те, кто только осваивает навыки данного метода, концентрируют свое внимание на своей презентации, рассказе истории, упорядоченности процесса и составлении вопросов. И что интересно: иногда они настолько фокусируются на самом процессе, что выпускают из виду самое главное — ЛЮДЕЙ! Ваша задача — это обсудить библейскую историю с другими. Если вы не будете внимательно слушать, о чем люди говорят и что спрашивают, если вы не будете реагировать на то, что они привносят в обсуждение, дискуссии у вас не получится.

Беседа — это один из лучших способов побудить людей к размышлению. После того, как вы провели время, открывая много ценных сокровищ в истории, вам должно быть в радость поговорить об этой истории с другими. Поэтому, вместо того чтобы думать о ВАШЕЙ презентации, и о том, что ВЫ планируете сказать, задавайте вопросы и послушайте, что скажут другие. Говорите с ними ОБ этой истории. Поддерживайте с ними беседу. 

Мы общаемся с людьми каждый день, причем делаем мы это без предварительно написанного сценария! Мы обсуждаем то, что нас интересует. Итак, не переживайте ни о чем и окунитесь в обсуждение библейской истории! 

Большинство вопросов должны относиться к тому, что сделали люди, или что сделал Бог

Эти вопросы направят слушателей к открытию духовных истин. Просто вспомните действия и слова каждого действующего лица истории. Будьте осторожны с вопросом «Почему?», поскольку он может вызвать домыслы и догадки, которые могут не найти подтверждения в Библии. Обычно лучше всего задавать вопросы, начинающиеся с вопросительного слова «Что?». Интересно, что ответы на несколько вопросов «Что?» могут подвести всех к получению ответа на непрозвучавший вопрос «Почему?»!

Постепенно помогайте слушателям делать применение истин в истории

По мере продвижения вашей дискуссии спросите, испытывали ли они сами или кто-то, кого они знают, такие же чувства (сомнение, страх, вера, надежда, растерянность и т. д.) или реагировали на ситуацию, подобно действующим лицам в истории. Когда вы услышите ответ «да» или увидите положительный ответ через невербальную коммуникацию, это хороший момент, чтобы спросить: «А может быть, кто-нибудь желает рассказать свою историю?» 

Делитесь личными применениями

Когда вы закончите обсуждение применений, если Бог вас побуждает, вы можете поделиться тем, как определенные моменты данной истории коснулись вас лично. Или же вы можете спросить у ваших слушателей, оказала ли на них влияние какая-то конкретная часть истории.

Неотъемлемые элементы хороших вопросов

Ответы на ваши вопросы должны: содержаться в истории; подтверждаться историей.

Хорошие и не очень хорошие ответы 

Когда вам дают правильные ответы, ободряйте. Говорите: «Хороший ответ», «Я никогда об этом не думал(а)» или «Это разумно». 

Если вы считаете, что ответы, данные вашими слушателями, неверны, вы можете сказать: «Давайте вернемся назад и посмотрим, соответствует ли это истории». Если были сделаны неправильные выводы, вы можете взять вину на себя, сказав: «Извините, я не ясно передал(а) этот эпизод в истории» или «Возможно, я не очень хорошо сформулировал(а) свой вопрос». Если же ответ или вопрос вашего слушателя совершенно не соответствуют изучаемому вами материалу, вы можете сказать: «Мы можем обсудить эту тему в другой раз», или «Возможно, в нашей следующей истории мы найдем ответ на этот вопрос». Некоторые вопросы — это дорога в никуда, и, таким образом, отвечая на них, вы отвлечете всю группу от основной идеи.

Если группа большая или времени недостаточно 

Если же имеющегося у вас времени недостаточно на то, чтобы выслушать все ответы, или же размер группы или сложившиеся обстоятельства исключают возможность получения ответов, то на такой случай существует еще один вариант: задавать риторические вопросы. Слушателей просят подумать над ответами на вопрос, но они не будут делиться своими ответами вслух. Как рассказчик убедитесь в том, что вы дали вашим слушателям некоторое время (возможно, всего 3-4 секунды) на то, чтобы про себя обдумать ответы.

Как сохранить точность: важность повторения 

Повторение имеет наибольшую ценность, когда библейские истории представлены в хронологическом порядке. В таких случаях вместо вступления преподаватель может попросить своих слушателей сделать краткое повторение.

Поскольку на вашем уроке могут присутствовать новые люди, или кто-то из ваших постоянных слушателей отсутствовал в прошлый раз, данное повторение предыдущей истории поможет тем, кто ее пропустил. 

Также попросите членов группы поделиться найденными ранее сокровищами и тем, что они узнали. Повторение позволяет людям закрепить в памяти полученную информацию и рассказать Писание другим людям. Это прекрасная возможность услышать свидетельства ваших студентов о том, как они использовали полученные из истории знания на прошлой неделе.